老子的霸氣，是看透世間規(guī)律的大智慧。
老子所講的柔弱無爭，不是你腦子里的那種通俗的解釋。
我選取其中的幾句話，進(jìn)行解釋：
第七十六章
人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故，堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
是以，兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
直譯：
人初生的時候，柔軟無力。到死亡的時候，身體僵硬。
草木春天萌芽的時候，柔軟鮮嫩。到了秋冬凋零的時候，枝葉干枯。
所以，僵硬而沒彈性的東西屬于死亡一類，柔軟而不受力的東西屬于生存一類。
因此，軍隊強大了就走向滅亡，樹木長大了就容易折斷。強大反而是在下位的，柔弱才是居于上位的。
說文解字：
《說文》：柔，木曲直也。清代段玉裁《說文解字注》：洪範(fàn)曰。木曰曲直。凡木曲者可直，直者可曲曰柔。所以，柔，有一個東西能任意揉捏的感覺。柔的反義詞，就是剛，也就是沒有彈性、僵硬，如金屬。
弱，是個會意字。小篆字形，象兩把彎曲的弓，表示曲；“彡”( shān)，象毛羽之形，表示小而無力、不受力。兩個[弓+彡]并立，表示無法獨立，所以并立。本義：力小、不受力，容易彎曲；弱小與強大是相對的。
廣來按：柔弱，是指有彈性、靈活。并不指完全放棄自我的主觀意愿，無條件的退讓，而是指遇事多包容，可以變通，懂得進(jìn)退，把握好分寸。
第二十八章
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。
知其白，守其辱，為天下谷，為天下谷，常德乃足。
復(fù)歸于樸，樸散則為器。圣人用之，則為官長，故大制不割。
直譯：
深知什么是雄強（剛強、外向、活躍），卻安于守住雌柔（柔弱、內(nèi)向、安靜）。甘作天下人的溪流，甘作天下人的溪流，就能不離永恒的德，重新回歸到如嬰兒般的柔弱、厚德。
深知什么是明亮，卻安于守住暗淡，甘作天下人的河谷，甘作天下人的河谷，就能充足永恒的德。
重新回歸到樸（道），樸散則為萬物。圣人用樸，就可以管理和領(lǐng)導(dǎo)萬物。所以說最大的制度就如樸一樣，是完整而沒有割裂的。
廣來按：只有當(dāng)人做到“德”，即慈心下氣，處萬類之下， 才近乎“道”（包容一切、全面完整而不可分割），成為萬類之官長。
第二十二章
①曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
②是以圣人抱一為天下式：不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！誠全而歸之。
直譯：
委曲就會全面，屈就反而伸直，低下就會充盈，保守反而進(jìn)步，少學(xué)就有收獲，多學(xué)反而迷惑。
所以圣人抱一作為管理天下的方法：
不固執(zhí)己見，反而能夠明白。不自以為是，反而能夠彰顯
不自我夸耀，反而能夠有功。不端著架子，反而能成官長。
正因為圣人不爭，故天下人沒有能與他爭的。古人說的這些“曲則全”的道理
怎么可能是虛言呢？確實全面就能夠成功。
例如：黃河蜿蜒曲折經(jīng)過了多少的地域，灌溉了多少的北方土地。走了曲線，它就能全面照顧。河水為啥會自然繞彎呢？面對阻礙，它不必非要去正面沖擊，而是自然換個地方走，形成曲折的路線。曲則全也可以理解為社會現(xiàn)象，曲折才能照顧到方方面面。好比一個大家族之中，你去方方面面征求意見，結(jié)果大家都高興；你要是一意孤行，強硬去做，結(jié)果各種無形的阻礙就很多，事情也就很難做成、做好。
廣來按：為了達(dá)到①的效果，首先要做到②。主要還是要降服自己的貢高我慢之心，當(dāng)把自己的身份放低的時候，別人的話才能聽進(jìn)去，才能明白事態(tài)的發(fā)展，委曲謙卑，才能求全大局。
第三十六章
將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。柔弱勝剛強。
魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
直譯：
想要收斂，必須先要張揚。想要柔弱，必須先要剛強。
想要廢除，必須先要興盛。想要得到，必須先要給予。
這就是幽微的內(nèi)明，柔弱勝過剛強。
正如魚不能脫離深淵，國家的利器是不可以讓人看見的。
廣來按：青年人血氣方剛，有沖天志向，閱歷不夠，是不可能越級領(lǐng)悟柔弱，需等到物極必反之時，才能幡然醒悟。
第八章
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
直譯：
最高的善就好像是水一樣，水善于利益萬物卻不爭取回報，處在所有人不喜歡的地方（低處）所以跟道最相近。
例如：春雨滋潤大地，江河航運船舶，湖海繁衍魚類，用它的各種能力利益萬物。地低為海，人低為王，江海之所以為百谷王者，以其善下之，反而能容納點滴溪流。
居住要像水一樣善于處于低下，心胸要像水一樣善于保持深藏，
待人要像水一樣善于親近仁愛，說話要像水一樣善于守住信譽，
為政要像水一樣善于清靜治理，做事要像水一樣善于發(fā)揮能力，
行動要像水一樣善于把握時機。正因為什么也不爭，所以才沒有憂患。
例如：水柔弱而不僵硬，沒有固定的形狀，隨圓就方，容器是什么樣子，水就是什么樣子，跟誰都能合。因為柔弱也就與人無傷，僵硬則難免相互傷害。水有信，有守時必達(dá)的內(nèi)涵，比如潮水，到時候肯定會來，很有信用，所以叫做潮信。水能清，清澈見底、透明，形容無私欲，不貪腐；靜，水面就可以作為鏡子，如明鏡高懸，一切都可看到，而沒有扭曲變形。水有能力，有落差的勢能，用于船舶航運、水碓舂米磨面等等；現(xiàn)代則利用水來發(fā)電。好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。雨、雪都是水的形態(tài)，雨水該來就來了；該下雪也要下雪，小麥也好過冬等等。
廣來按：上等的善要學(xué)習(xí)水的特質(zhì)：無私奉獻(xiàn)、甘于人下、柔弱、隨方就圓、善良親切、低調(diào)內(nèi)斂、清澈無私、誠信守時、明達(dá)有才。
第四十章
反者道之動；弱者道之用?！?/p>
天下萬物生于有，有生于無。
直譯：
循環(huán)往復(fù)，是萬物復(fù)（回到原點）歸于大道（萬物→三→二→一→道）的運動
柔弱虛無，是大道作用于萬物的方式。
天下萬物從有中生出來
有從無中生出來
廣來按：這段話一是講大道的演化，二是講修行人如何返本歸原。古有“順生人，逆成仙，只在中間顛倒顛”之訓(xùn)，即是“反之動”之義。煉己即是推倒自己心中的人我大山，掃除妄想分別，驅(qū)除欲望貪求，將這顆心歸于清靜，這便是柔弱的妙用。
第四十三章
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
不言之教，無為之益，天下希及之。
直譯：
天下最柔弱，卻能任意穿行于天下最堅硬。
無形無象的有，能夠穿透沒有間隙的東西。
我因此知道了無為的益處，不言的教誨，無為的好處，天下很少有比得上的。
廣來按：可見此句之“柔”，非指性情之柔和。
結(jié)束語：
經(jīng)典乃圣人之教下也。一般人學(xué)經(jīng)典，避免不了按照自己固有思維去理解圣人奧義的窠臼。常見有：望文生義、見仁見智。但是，應(yīng)該思之，既然沒有到達(dá)圣人境界，肯定理解就會有誤。這就需要有種明智，始終不斷放棄前識，不斷思索，精誠感應(yīng)，以求不斷上出、接近。假如每隔一段時間，如半年、一年，感覺對經(jīng)典理解又加深了，且有種左右逢源的感覺，這就可以說是走在正確道路上了。
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