兇煞宜忌便覽
年月兇煞，詳載于后。舊篇內浩繁，未便卒覽，茲取緊要兇煞標之端，為選擇者一目嘹然而知避其所當避也。至制化之法，仍當著于各條之下。
太歲：忌到向不忌到山，造葬修補同。太歲在向，是坐歲破煞到山。也要疊而不疊兇煞乃吉，蓋兇煞宜制，制煞則制太歲矣。
歲破：造葬修方俱兇，乃大耗之星，歲怒之辰，例無法制，斷不可犯。
三殺：造葬皆忌占山，乃太歲所殺之位，雖有制法，而也不宜，蓋制殺則克倒坐山。唯占方占向，可制而修。
戊己都天：唯忌修方動土，不忌開山，但可制而修。
陰府：造葬忌坐山，乃太歲化氣克納甲化氣也，有制無妨。修方修向不忌。
年克：忌坐山造葬，不忌方道鼎新，豎造尤忌，乃太歲納音克山運納音也，有制無妨。
炙退：造葬忌坐山，不忌向方，然修方也忌。乃太歲三合死位，宜補不宜忌。
天官符：忌修方，造葬也忌。到山到中宮，忌入宅歸火，有制化均吉。
天地金神：忌修方動土，不忌葬事，有制無妨。
年獨火：忌修方動土，不忌開山立向與葬事，有制化無妨。
丙丁獨火：忌修方動土，不忌開山立向，忌正卦不忌旁山，有制無妨。
巡山羅喉：此忌立向，不忌開山，修方得吉星到山照之吉。（謂用水星水德制者非。）
大將軍：忌修方興造，并忌還宮，得太陽奇紫到吉。
大月建：忌修方動土，不忌開山，有制化無妨。
小月建：忌修方動土，不忌安葬，有制化無妨。
火星日：忌苫蓋，余事不忌，有制無妨。
戊己日：忌動土并忌修中宮，非值土王用事候不忌。
開山立向修方吉兇便覽
開山立向修方吉兇便覽
年家開山立向修方（吉）：歲德、歲德合、歲支德（即六合支）、歲祿、歲馬、陽貴人、陰貴人、紫白、奏書、博士。
偽吉蓋山黃道、通天竅、走馬六壬、四利三元。
年家開山立向修方（兇）：太歲、歲破、三殺、坐殺向殺、浮天空亡
年家開山（兇）：年克山家、陰府太歲、六害、死符、炙退。
年家立向（兇）：巡山羅喉、病符。
年家修方（兇）：天官符、地官符、大煞、大將軍、力士、歲刑、蠶室、蠶命、黃幡、豹尾、飛廉、喪門、白虎、金神、獨火、五鬼、破敗、五鬼。
月家開山立向修方（吉）：天道、天德、天德合、月德、月德合、月空、貴人、飛馬祿、飛天馬、月紫白、三奇。
月家開山（兇）：月建、月破、月克大家、月陰府。
月家修方（兇）：天官符、地官符、大月建、小月建、飛天煞、丙丁獨火、月游火、三煞、月刑、月害、月厭。
六掌訣起例圖
右六掌之圖，乃克擇家應用要法，不可不熟。而排山掌訣，所用甚廣，尤屬緊要，凡飛遁吉兇神煞，皆由此推。歷法秘旨云：通書道理妙無窮，吉兇過半在飛宮，若能曉達陰陽理，天地包羅在掌中。
五行發(fā)用
五行發(fā)用
天干五行：甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水。
地支五行：寅卯屬木，巳午屬火，申酉屬金，亥子屬水，辰戌丑未土。
天干陰陽：甲丙戊庚壬五干屬陽，乙丁己辛癸五干屬陰。
天干相生：甲木生丁火，丁火生戊土，戊土生辛金，辛金生壬水，壬水生乙木。乙木生丙火，丙火生己土，己土生庚金，庚金生癸水，癸水生甲木。（陽克陽，陰克陰，為七殺，陽克陰，陰克陽，為正官。）乙木克己土，己土克癸水，癸水克丁火，丁火克辛金，辛金克乙木。
天干相合（五合）：甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合。
天干相沖：甲庚相沖，乙辛相沖，丙壬相沖，丁癸相沖，戊己相沖。
地支六合：子與丑合土，寅與亥合木，卯與戌合火，辰與酉合金，巳與申合水，午與未合，午為日，未為月。
地支三合：寅午戌三合火，巳酉丑三合金，申子辰三合水，亥卯未三合木。
地支相沖（六沖）：子午相沖，卯酉相沖，寅申相沖，巳亥相沖，辰戌相沖，丑未相沖。
地支相刑（三刑）：寅刑巳，巳刑申，申刑寅無義之刑。丑刑戌，戌刑未，未刑丑，持勢之刑。子刑卯，卯刑子，無禮之刑。辰刑辰，無刑無，酉刑酉，亥刑亥，自相刑。
地支六害：子未相穿，丑未相穿，寅巳相穿，申亥相穿，卯辰相穿，戌酉相穿。
地支三煞：寅午戌煞北方亥子丑，巳酉丑煞東方寅卯辰，申子辰煞南方巳午未，亥卯未煞西方申酉戌。
地支驛馬：寅午戌馬在申，巳酉丑馬在亥，亥卯未馬在巳，申子辰馬在寅。（偽說以寅申為牝馬，巳亥為牡馬，謬甚。）
天干長生旺墓：甲木生亥旺卯墓未，乙木生午旺寅墓戌，丙火戊土生寅旺午墓戌，丁火己土生酉旺巳墓丑，庚金生巳旺酉墓丑，辛金生子旺申墓辰，壬水生申旺子墓辰，癸水生卯旺亥墓未。
天干祿位：甲祿在寅，乙祿在卯，丙戊祿在巳，丁己祿在午，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子。
天干刃位：甲刃在卯，乙丑在辰，丙戊刃在午，丁己刃在未，庚刃在酉，辛刃在戌，壬刃在子，癸刃在丑。
天乙貴人：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，六辛虎與馬，此是貴人方。
正體五行（遁龍運）：亥壬子癸大江水，甲寅乙卯巽木宮，巳丙午丁原屬火，庚申辛酉乾金逢，辰戌丑未坤艮土，此是五行正祖宗。
洪范五行（遁山運）：甲寅辰巽大溪水，戌坎辛申水也同，艮震巳山皆屬木，離壬丙乙火為宗，兌丁乾亥金生處，丑癸坤庚未土中。
化氣五行：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。
八卦五行：乾兌金，坤艮土，震巽木，坎屬水，離屬火。
渾天甲子：乾金甲子外壬午，坎水戊寅丙戊申，艮土丙辰外丙戌，震木庚子庚午臨，巽木辛丑同辛未，離火己卯己土親，坤土乙未外癸丑，兌金丁巳丁亥尋。
納甲：乾納甲，坎納癸申辰，艮納丙，震納庚亥未，巽納辛，離納壬寅戌，坤納乙，兌納丁巳丑。
一卦三山：戌乾亥，壬子癸，丑艮寅，甲卯乙，辰巽巳，丙午丁，未坤申，庚酉辛。
納音五行
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，
庚午辛未路旁土，壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火，
丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土，庚辰辛巳白蠟金，
壬午癸未楊柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，
戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳長流水，
甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，
庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳覆燈火，
丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，
壬子癸丑桑拓木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，
戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水，
又捷訣：子午銀燈架壁鉤，辰戌煙滿寺鐘樓，寅申沙地燒柴濕，便是納音六甲頭。其例各從六甲旬頭起。如戊子系值甲申旬內，則以“寅申沙地燒柴濕”句順次數(shù)去，一字兩花甲，故甲申乙酉屬沙（沙水也），丙戌丁亥屬地（地土也），戊子己丑屬燒（燒火也），庚寅辛卯屬柴（柴木也），壬辰癸巳屬濕（濕水也），余仿此推。其字或取偏旁，或取半截之意。
五虎遁（年循月例）：甲己之年丙作初，乙庚正月戊寅頭，丙辛歲首庚寅是，丁壬寅上向壬求，戊癸甲寅順相去，歲干五虎起遁游。
五鼠遁（日遁時例）：甲己還加甲，乙庚丙子初，丙辛求戊子，丁壬庚子居，戊癸月何覔，壬子是申途。
河圖數(shù)：亥子一六水歸北，寅卯三八不東榮，巳午二七南焰火，申酉四九酉金精，辰戌丑未同屬土，居中五十數(shù)生成。
洛書數(shù)：離納己戴九九數(shù)，坎納戊履一一數(shù)，震納庚左三三數(shù)，兌納丁右七七數(shù)，坤納乙為肩二數(shù)，巽納辛為肩四數(shù)，乾納甲為足六數(shù)，艮納丙為足八數(shù)。
遁龍運（用正五行）
遁龍運（用正五行）
例曰：亥壬子癸大江水，甲寅乙卯巽木宮，巳丙午丁原屬火。庚申辛酉乾金逢，辰戌丑為坤艮土，此是五行老祖宗。
其五行要分陰陽，甲寅屬陽木，生亥墓未，乙卯屬陰木，生午墓戌，丙午屬陽火，生寅墓戌，巳丁屬陰火，生酉墓丑，庚申乾屬陽金，生巳墓丑，酉辛屬陰金，生子墓辰，辰戌艮屬陽土，生寅墓戌，丑未坤屬陰土，生酉墓丑，壬子屬陽水，生申墓辰，癸亥屬陰水，生卯墓未。
其法?？慈胧滓还?jié)，小脈用羅經格定在何字位，以正五行分陰陽，生死兩墓。用值年干起五子元遁，遁至其墓位，看何甲子，屬何納音。假如入脈在甲字位，正五行屬陽木，生亥墓未，系己年造葬，用五子遁，甲己起甲子，至未是辛未，納音屬土，是為土龍運也。又如入脈在巽字位，正五行巽屬陰木，生午墓戌。在己年造葬，用五子遁起甲子，至戌是甲戌，納陰屬火，是為火龍運也。余同推。然后看所泊之宮生旺衰病、財官印綬以定吉兇。
龍運泊宮例
其法以用月建入中宮飛遁，看龍運所泊之宮，詳其吉兇。如泊長生、帝旺、臨官、祿貴之宮則吉，如泊死、墓、絕、刃、殺之宮，兇。五音泊宮吉兇如上表。
龍運忌落空亡
乙丑、戊辰、辛未三運，忌甲子旬泊乾宮。甲戌、丁丑、庚辰、癸未四運，忌甲戌旬泊坤，兌坤。丙戌、己丑、壬辰三運，忌甲申旬泊離、坤宮。乙未、戊戌、辛丑三運，忌甲午旬泊巽宮。甲辰、丁未、庚戌、癸丑四運、忌甲辰旬泊艮、震宮。丙辰、己未、壬戌三運，忌甲寅旬泊坎、艮宮。
論龍運當用正五行，論山運當用洪范五行。龍運看泊宮吉兇，山運看納音生克，不得混淆。但今人選擇，論山運者多，而論龍運者無幾矣。
遁山運（用洪范五行）
遁山運（用洪范五行）
其法不論陰陽，只尋其山之墓，運用值年之歲干，起五子元遁，遁至其墓位，看得何干支，納音屬何五行，即為其山之正運也。
例曰：甲寅辰巽大溪水，戌坎申辛水一同，艮震巳山原屬水，離壬丙乙火為宗。兌丁乾亥金生處，丑癸坤申庚未土中，唯有金山冬至后，變作下年墓運通。
假如巽山，洪范五行屬水，生申墓辰，在甲年用事，即以五子元遁。甲己起甲子，數(shù)至辰是戊辰，為入水山之墓位。其戊辰納音屬木，忌年月日時納音金克制其山運。余木火土金山俱仿此。但金山則有變運不變運之別，如丁山洪范屬金，生己墓丑，在丙辛年用事，即以丙辛起戊子，丑是己丑，為四金山之墓位，其己丑納音屬火，忌四柱納音水克，其山運，若在冬至后用事，則丑非己丑，而變?yōu)樾脸笠?。其辛丑納音屬土，又忌納音木克，蓋交冬至，則屬下年主事。如上年丙辛年用事，下年則丁壬歲矣。五子遁，丁壬起庚子，而丑是辛丑。故例云：唯有金山冬至后，變作下年墓運通也。其木火土水，皆無變過，但陳子通書謂冬至后，山山俱變，是不明五子元遁，乃從年前冬至起算，與七政行度推算之意同也。
吊客
吊客
吊客替宮飛布之法，始于絡書九宮：“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五十居中”。戴九即九紫離卦，值丙午丁三方。履一即一白坎卦，值壬子癸三方。左三即三碧震卦，值甲卯乙三方。右七即七赤兌卦，值庚酉辛三方。二四為肩，二即二黑坤卦，值未坤申三方，四即四綠巽卦，值辰巽巳三方。六八為足，六即六白乾卦，值戌乾亥三方，八即八白艮卦，值丑艮寅三方。所謂一卦管三山也。唯五黃居中，縱橫十五生成之數(shù)，即戊己上皇之位，乃天地之正中。在人居中焦為脾上，能運化飲食，乃一身之主。在運旅為中營，即主將掌握樞機，布陣行師以制勝者也。故擇吉以月建入中宮分布，知吉以趨，遇兇而避，禍福皆莫逃乎此者。
其法以中宮入月建飛遁，看吉兇神煞加臨九宮，或生旺祿貴，或沖克刑害，災祥休咎，由此而推，極為緊要法門。
吊太歲
吊太歲
凡吊得太歲所到之宮，不可動作。也要審其五行比和沖克刑傷，及在甲內甲外，以應遠近吉兇大小。若在木甲內，逢沖克刑傷，其禍立見。若在二三甲外，災禍略輕，如在四五甲外，災禍可免。此為修在甲外，甲者不忌。若鼎新起造安葬，遇太歲在四五甲外到坐山者，謂之暗曜太歲永古，木山行滿花日，遇太歲值年，必然發(fā)禍。若坐穴分金，宅主化命，被太歲沖克刑傷，其災禍極兇，若不沖克，禍害免半。如太歲是我命宮及龍穴分金，真祿馬貴人諸吉方，生我命，即反受君恩之榮。或按律呂與龍穴二命，取隔八相生，循環(huán)不息，合天地之正理，自然發(fā)福悠久。
太歲輪占山方
太歲輪占山方
假如戊午年八月，以辛酉月健入中宮，壬戌到乾，癸亥到兌，甲子到艮，乙丑到離，丙寅到坎，丁卯到坤，戊辰到震，己巳到巽，庚午到中宮，辛未又到乾一宮，一花甲數(shù)至戊午，在五甲之外總到艮宮，此為太歲輪占艮宮。如更改拆砌蓋修等項，此為修方不忌，唯起造安葬坐丑艮寅三山，謂之太歲永占坐山，待行滿五甲外，遇戊午太歲值年，依然發(fā)禍，終不能免也。
又如甲戌年坐坎，四月用事，以己巳月建入中宮，庚午在乾，辛未在兌，壬申在艮，癸酉在離，甲戌在坎，是坎宮為甲戌太歲輪占。而太歲甲戌納音屬火，臨在坎宮，乃坎水克太歲，又在本甲內，主災禍速發(fā)，最兇。
又如甲戌年六月作艮，以辛未月建入中宮，壬申在乾，癸酉在兌，甲戌在艮，雖是太歲輪占，又在本甲之內，然甲戌屬火，火生艮宮之土，甲以丑為貴人，寅為祿，謂之太歲生助，主進福祿，不為災禍。但丑刑戌，乃吉中有破，雖發(fā)富貴，預防小人欺騙。宜用子日與丑合作，方無暗害。
又如甲己年正月作離，以丙寅月建入中宮，丁卯在乾，戊辰在兌，己巳在艮，庚午在離，吉。再飛又見己卯土在離，乃離火生己卯土，瀉我之氣，甲在二甲之外，縱退財也不甚大。又幸本月有天月二德在離，巳祿也在離，修之必得小利。
又如己未年正月作巽，以丙寅月建入中，丁卯在乾一宮，一花甲數(shù)至己未，太歲在六甲外巽宮，若修方更改，必無災禍。如鼎新豎造安葬，謂之太歲永占坐山，待至六甲遇太歲加臨，必至災禍。或是癸丑宅主化命，被己未太歲沖克，其禍尤甚。如豎造安葬，又誤用乙丑日，為日犯歲君，癸酉、壬申、己巳日，此為犯三殺都天兇日，必主連年官非，火盜災病，宅母小口損傷。
吊客之法，凡尋歲命真貴人祿馬，以及飛遁吉兇神煞，皆仿此掌訣用之。
替宮
替宮
替宮者，以用年太歲入中宮，順飛，至太歲支辰宮止，得何干支，即以所得之干支移入中宮，是替宮也。再飛九宮，察其旺生沖克，以定吉兇。又詳六儀、入刑、反復月刑、月破、納音生克之吉兇也。
假如甲子年修艮方，以太歲甲子入中宮順飛，乙丑在乾，丙寅在兌，丁卯在艮，戊辰在離，己巳在坎，坎是太歲支辰位，見己巳加來（此為吊宮），即將加來坎宮之己巳，移入中宮，謂之替宮。庚午加乾為歲破加臨，辛未加兌為歲殺臨客，修作大兇。壬申加艮，寅艮同宮，申寅一沖，申又是本年白虎地金神，壬申納音屬金，金克寅木，若正月至七月修造，犯之速主大兇，必待交壽星（八月），月將后遇歲祿諸吉得令，方可動作更改。
假如上元甲子年用事，是一白水星值年，就以一白入中宮，二黑在乾，三碧在兌，四綠在艮，五黃在離，六白在坎，坎是太歲子之宮位（此吊客），即將六白移入中宮，謂之替宮。七赤加乾，乃金見金比和，艮加兌，乃土金相生，九紫加艮，乃火生土，俱吉。一白加離，乃水克火，則兇。（又是反吟）。
又如其年五月用事，系四綠值月，以四綠入中宮，五黃在乾 ，六白在兌，七赤在艮，八白在離，離即午，是五月建遇八白加臨（吊宮），即將八白移入中宮，謂之替宮。九紫加乾，乃火克金為殺，犯之兇。一白加兌，乃金生水吉，二黑加艮，雖是土見土比和，然謂之反吟星，不吉，最忌動作。三碧加離，木火相生，四綠加坎，也水木相生。宜修造，俱吉。五黃加坤，雖是比和，若在季月土旺之候，必不可犯，須待土衰之時，或有金命生人及金穴分金，選用二德諸吉值日，方能召吉。余仿此推。
假如乙丑太歲，是中元甲子，管元星是四綠，就在四綠宮起甲子，逆行在震，震即三碧，是太歲一星在三碧宮，即用三碧移入中宮順飛，四綠在乾，五黃在兌，六白在艮，七赤在離，八白在坎，九紫在坤，一白在震，震是太歲所泊之位，而一白加臨，又將加來之一白移入中宮，二黑加乾，三碧加兌，三碧原系太歲所在之宮，今飛泊兌宮，此為太歲一星占兌宮也，是庚酉辛三方，最不可犯，又為反吟星，不吉。然木入金宮，主強客弱，若行師征討，遇庚酉辛秋金得令之候，必獲全勝。至修造則決不宜矣。
年神總論
年神總論
《選擇宗鏡》曰：年家吉兇神起例有八，一曰本年天干，二曰三合五行，三曰本年十二建星，四曰本年五虎遁，五曰本年納音，六曰四方，七曰納卦，八曰羊刃。凡吉兇神從此八者而起則為真，否則捏造也。于真兇之中，又分輕重，大者避之，小者以吉星照之而已。
從太歲天干起例
歲德、歲德合、歲貴、歲祿、歲馬山方皆吉，能制諸兇煞。歲干化氣克坐山，化氣為正陰府，帶卦者為旁陰府，也兇。俗術丙辛陰府，用甲己二干化土制之，乙庚陰府，用戊癸二干化火制之，切不可信。旁陰府有吉星制，或年月吉則不妨。楊公葬乾山，用壬申年、壬子月、壬辰朱、壬寅時，又用壬子年、壬子月、壬子日、庚子時，合天地一氣格，又取壬祿到乾亥為吉也。如附葬及修造，正旁俱不忌。
從三合起例
三煞大兇，伏兵大禍夾三煞也兇。三煞只忌單修，先從吉方起手，連及修之無害。唯歲犯殺不可犯，伏兵也兇，大禍與吉星會不為害，與兇殺會兇。
臨官為天官符，忌單修，若從吉方起手，連及修之無害。月家飛宮同到小兇。
定字位為地官符，于吉方起手，連及修之無害，單修兇。或用太陽紫白命貴祿馬制之吉。
帝旺為金匱吉星，又為打頭火，主火獨兇，若疊太歲尤兇。打頭火大忌，不可犯?；蚰戟毣?，月游火，月家丙丁火，但有一火會合，其火即發(fā)。如月日得一白水星到方有氣，或有壬癸水星到，能壓制，不妨。
三殺最兇，伏兵大禍次之，天官符打頭火又次之。
從十二建星起例
從十二建星起例
建星如子年子上起建，丑為除，丑年丑上起建，寅為除是也。建為歲君，為元神，為吉兇眾神之主，可坐不可向。在山在方疊吉星則大吉，疊兇則大兇。在方為堆黃方，也疊吉則吉，疊兇則兇。
除為四利太陽，小吉。滿為土瘟，為四利喪門，兇。又為天富，小吉。平為三臺，又為土曲，又為四利太陽，大吉。定為歲三合，為顯星，吉。又為地官符，為牽官，次兇。執(zhí)為四利死符，又為小耗，兇。破為歲破，為大耗，大兇。危為極富星，為谷將星，為四利龍德，吉。成為三合，為天喜，吉。又為飛廉，又為四利白虎，小兇。收為四利福德，小吉。開為青龍?zhí)?，為生氣華蓋，又為官國星，上吉。又為四利吊客，小兇。閉為病符，兇。
平成閉危最吉，定除次吉，破大兇。建可吉可兇。
從五虎遁起例
五虎遁干，戊己為都天，丙丁為獨火。庚辛為天金神，天金神一名游天暗曜，犯之患眼疾，用丙丁九紫火星制之無害。
從納音起例
本年納音克坐山墓上納音者，為年克山家，兇。納音屬金者，為地金神，次兇。
從四方起例
奏書博士吉，蠶室力士小兇，有吉星可用。大將軍有吉星制，年月利，主吉，年月不利，也主兇。又忌與太陰會，尤兇。
從納卦起例
太歲天干納在何卦，其沖破對卦名曰破敗五鬼，忌修方，吉多不忌。
從羊刃起例
本年祿前一位為羊刃，對沖為飛刃，名李廣箭，兇。然唯入干山有之，忌坐山，不忌方與向。乾坤艮巽山無祿，也無刃，古人葬課犯年克陰府者甚多，而入干山絕無犯李廣箭者，其犯箭者皆四維山，原無箭故也。
按，年神總論，《宗鏡》字為一家之言，大體醇正，故備錄之。然唯太歲歲破不可犯，三殺尤可犯，況其他乎？陰府以納架為正，卦為旁，與通書不合，而也有理。然其意迂遠，輕于年克山家（見下義例條辨），十二建星不足為憑，當兼諸神參看，見義例四利三元條下。天干臨官為祿，帝旺為刃，刃固不如祿之者，然其兇也不過如大殺止耳。大抵大殺羊刃皆不為兇，疊兇星則兇，尤疊太歲月建也。且其起例既從年干，又曰乾坤艮巽四山無刃，則必年與山同。夫甲山用卯月日，正為扶山，何兇之有？故今臺官不用。然本條內云古人葬課犯陰府年克者甚多，則不為功也。至其中所云神殺不忌新宅，而忌舊宅，又云年克山家傷祖父，無祖父則不忌，種種支離，概刪不錄。
月吉神總論
月吉神總論
天德方即天道方，月德方即三合月宮旺之間，大吉，天德合、月德合方次吉。此四吉到方，大能制此方之殺，并歲德，歲德合共命六德，俱走天干，不走地支，不能之地支方殺也。
月金匱方吉，即三合月分之旺方也，修之發(fā)丁。修年金匱不如修月金匱之吉，比月德后一步，吉，與月德同。
月天赦方吉，春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬甲子，此天赦也。然原無定位，故以月建入中宮遁之，遁得天赦落在何方，此方宜修造，可制天符等煞。天月德三合周轉，已有飛宮之意，不宜再飛，惟天赦必飛乃現(xiàn)。
月兇神總論
月兇神總論
月破山方皆兇，坐山尤兇，造葬皆不可犯。
月陰府山兇。月天干克坐山所納之甲為正陰府，旁卦者為旁陰府。
月克山家兇。月之納音克山墓音也，以年納音制之。
大月建乃月家上殺。占山占向，占方占中宮，皆兇，動土尤兇，吉不能制。
小月建占兇方，占山占向也兇，忌修不忌葬。
月家打頭火小兇。與丙丁并不可修造，用一白壬癸制之，月游火不足忌。
飛宮天地官符小兇，有吉星可用。
諸家年月日吉兇神附論
諸家年月日吉兇神附論
按曾文山曰：“太歲坐山留福德，欲將年月更加臨，還須四柱無沖克，共轉天河福愈深。”楊公曰：“太歲可坐不可向。”又曰：“吉莫吉于修太歲，兇莫兇于犯太歲。”又曰：“太歲疊吉星則貢福，疊兇星則降禍?！本阊宰珰q之法也。造葬者，坐太歲極吉，向太歲兇。然坐之有數(shù)端焉：“一查太歲不疊戊己陰府，年克打頭火乃可坐。二要八節(jié)三奇照之。三要日月時或與太歲一氣，或與太歲三合乃吉，若支沖之，干克之，則犯歲君而大兇。四要太陽紫白諸吉同到則尤妙，福大而久，非別吉之可比也?！?div style="height:15px;">
太歲貴人祿馬，能壓一切兇星，貴人為上，祿馬次之，要與造主本命祿馬同行，乃能致福。用命貴祿馬不至者，命主無管攝，用歲貴祿馬，而命貴祿馬不值者，歲君不依，歸歲命交會，方為全美。選擇務令有氣得時，如木向春生，金逢秋旺之類。飛宮也有六合之法，合貴為上，合祿次之。如甲命祿在寅，十二月作艮，以月建丑入中宮，遁得寅字到乾，乾中有亥，合艮中之寅也。余仿此。
邱平甫曰：“諸家年月多差訛，惟有紫白切可憑。”曾文山曰：“祿到山頭主進財，從外壓將來，馬都山頭進官職，要合三元白。貴人與白同旺相，貴子入朝堂，六白屬金秋月旺，紫火春夏強。一入水土旺三冬，立見福祿崇?！贝搜宰习字妫乙伺c貴人祿嗎同到。又紫白喜旺相則愈有力，皆不二之論也。桑道茂及一行禪師皆云：紫白所到之方，不避太歲將軍官符諸兇，惟不能制大月建而已，也不避宅長，一切兇年，并不能為害，惟不能制天罡四旺殺而已。則紫白之吉，古所共宗，通書有謂飛宮吊替，多有不合，故紫白難用者妄也。
凡月家吉行吊替飛宮，不犯沖伏為美。如一白到坎，八白到艮，為伏星之地，九紫到坎，八白到坤，為星沖之地，其吉減力。
右論三篇，也出《選擇宗鏡》。其中飛天赦為今所不用，然也不背于理，錄之以備一意也。金匱星今也不用，蓋今匱即大煞，以其旺為吉，又以其旺為兇，未免自相矛盾。大抵金匱大煞本無吉兇，疊吉星則吉，疊兇星則兇，也尤疊太歲月建耳。其曰六德不能制支煞，非是。夫支之兇也，正當以干制之，方見制化之理。如乙酉年歲煞在辰，用庚辰月日時，則天干一氣皆金，與乙作合為歲德，而辰也不以煞論矣。故精于造命之法，則建除與山方猶屬第二意，所謂天光下臨也，焉有重支而輕干者乎？其曰大月建吉不能制，也非。夫月建謂之土煞，自較太歲為輕，況又不論定位而論飛宮，斷無山方中宮無往不忌之理。其論坐太歲之法，慎重周詳，體用兼?zhèn)?，非惟日家之妙用，實也君子之存心。俗術并不論此，漫曰太歲可坐，何猛浪也。其中太歲不疊戊己可坐一語，則又可以明戊己煞之誤，兼可以證大小月建之偽，誠破的之論。其論祿馬貴人歲命同到，與古課吻合，而語意尤備。其曰甲命丑月，寅祿到乾，則也止用地支一字，可與真祿參看，各神制化，諸說不同，詳見后各條例內。
吉神義例陰陽貴人
吉神義例
陰陽貴人
夫陰陽貴人，即天乙貴人也，為天帝之輔相，能變理陰陽，主使一十六星，統(tǒng)領一切神煞，有經世宰物之權。用之者，必須羊刃以威之，祿馬以壯之，遇貪狼則為文憑印諾，逢武曲破軍則能整肅戎衣，會巨門月財則足食，忌落空亡，猶喜登天門，真瑞世宰物之吉星也。舊例云：甲戊兼牛羊，庚辛馬虎，訛錯已久。順治年間，蕭洪治考證，以甲戊庚牛羊，六辛逢馬虎，得其真的，庶無差謬。
《易》曰：“承象之謂乾，效法之謂坤?！碧煲艺?，承乾而法乎坤者也。乾為天，坤納乙，故以天貴為名。貴人以得土為尊，土為坤之方位，先天坤在子，后天坤在申，合先后天兩宮，以布順逆二遁，分別陰陽貴人。陽貴從先天坤位子上起順遁，陰貴從后天坤位申上起逆遁，以戊土陽燥不能生物，惟己土陰潤象坤，故以己土從之。
陽貴例曰：
甲羊戊庚牛，己鼠乙居猴，丙雞丁豬位，壬兔癸蛇游，六辛順騎虎，陽貴此中求。
先天陽貴，從子上起己順行。故己貴在子，庚貴在丑，辛貴在寅，壬貴在卯，辰為天羅，貴人不臨之地，故癸貴越辰到巳，午與子沖，貴也不臨，故甲貴過未，乙貴在申，丙貴在酉，戌為地網，貴也不臨，故丁貴過亥，子不再數(shù)，而戊貴過丑，此陽貴之起例也。
先天陽貴人圖
陰貴例曰：
甲牛戊庚羊，乙鼠己猴鄉(xiāng)，丙豬丁雞位，壬蛇癸兔藏，六辛逢離馬，此是陰貴方。
后天陰貴，從申上起己逆行。故己貴在申，庚貴在未，辛貴在午，壬貴在己，辰為天羅，貴人不入，故癸貴在卯，寅申相沖，貴也不臨，故甲貴在丑，乙貴在子，丙貴在亥，戌乃地網，貴人不入，故丁貴過酉，申不再入，戊貴在未，此陰貴人之起例也。
后天陰貴人圖
凡用貴人，造以宅主生命，葬以亡人化命為主，論生年不論生日。以用年太歲入中宮，遁取到山到向到方，最者以用月建入中宮尋歲貴也。
《例用編》曰：太歲貴人祿馬，能壓一切兇星，貴人為上，祿馬次之，要與造工本命祿馬同行，乃能致福，歲命交會，方為全一。（詳上吉兇神附論篇中。）
《選擇宗鏡》曰：歲祿馬貴人山方皆吉，在一甲內者為有力，甲外次之。先以五虎遁尋一貴，系何干支，次以月建入中宮，順尋歲貴在何宮，即以吉論。如乙丑年六月建癸一，修乾坎二宮山方，先以十年五虎遁起戊寅順數(shù)，甲申為真陽貴，戊子為真陰貴。次以月建癸未入中宮順遁，甲申為乾一，陽貴到乾宮，戊子在坎，是陰貴到坎宮，則乾坎二山方修造皆吉。余仿此。（祿馬同推）
又曰：貴人與祿馬取用不同，要在分別陰陽，陽貴人冬至后用之有力，飛在陽宮尤有力，陰貴人夏至后用之有力，飛在陰宮尤有力。（乾坎艮震屬陽宮，巽離坤兌屬陰宮）愚按：貴人有力者，其福大而應速，力輕者，其福小而應遲，在甲內甲外者也然。
《秘竅》云“貴人所臨之宮，最怕刑沖祿馬所臨之地，又忌空亡，若臨于處遇刑空，一發(fā)便衰，反有衣食之厄。九宮飛遁，世所共曉，其中妙理，在引提沖合。貴祿守宮，朝元不同，如未遇土，庶取貴祿守宮，宜沖，發(fā)達極速，以遇縉紳，取貴祿朝元，宜合，升遷最速。用之若反，見在罷職，士庶終無一遇。朝元，取貴祿到方到向也，守宮，取貴祿到中宮坐位也，沖合者，取年月日時與貴祿沖合，到方到向者，取用月建入中宮，飛遁貴祿所到之處，動作發(fā)福，催官甚速。
飛宮太歲真貴人
天祿
天祿
義例：歲祿者，歲干臨官位也。五行之性。臨官吉于帝旺，蓋臨官則方盛，而帝旺則太過矣，故祿命家以臨官為祿，而帝旺為刃。選擇家也有歲刃之說，天官非之。日祿乃甲日寅時，乙日卯時之類，故獨無月祿例。
甲祿在寅，乙祿在卯，丙戊祿在巳，丁己祿在午，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子。
飛宮太歲真祿
飛宮太歲真祿
天馬
天馬
天馬稟火氣而生于午，故《易》曰乾為馬，所以得先天之乾，受剛鍵之陽，日行千里，催福用馬而快捷者也。
寅午戌年馬在申，巳酉丑年馬在亥，申子辰年馬在寅，亥卯未年馬在巳。
二使四山向，惟寅申巳亥四山方有馬可催，其余二十山無馬可居之位，只以歲命之真馬，用年月飛遁九宮，看其馬到何宮也。
飛宮太歲真馬
飛宮太歲真馬
通書曰：馬到山頭人富貴，祿到山頭旺子孫，若逢祿馬一齊到，千祥百福自并臻。
《宗鏡》曰：貴人祿馬山方皆吉，在本甲內遁有力，甲外此之。先以五虎遁，尋本年祿馬，干支為真祿真馬。此以月建入中宮，尋本年真祿馬在何宮，即以吉論。
義例曰：祿馬為年方吉神，同到尤妙。通書年神立成，止取祿馬地支一字，以月建入中宮，順飛九宮。如甲子年祿馬俱在寅，正月寅建入中宮，即祿馬在中宮矣。二月卯建入中宮，再周寅在七兌，即祿馬同在兌宮。又如乙丑年祿在卯，馬在亥，三月辰建入中宮，亥在震三，卯再周在七兌，即祿在兌宮，馬在震宮。
《宗鏡》兼取年遁天干為真祿馬，又以月建干支入中宮，順飛九宮。如甲子年，祿馬俱在寅，用五虎遁得寅，是丙寅，即丙寅為真祿馬，正月丙寅入中宮，即祿馬同在中宮。二月丁卯入中宮，順遁五周，丙寅在坎一，即祿馬同在坎宮。又如乙丑年，祿在卯，馬在亥，用五虎遁，得己卯為真祿，丁亥為真馬。三月庚辰月建入中宮，順遁丁亥在震三，五周己卯在坎一，即祿在坎宮，馬在震宮。
一說皆有理，蓋貴人祿馬，皆為歲中吉神，今通書有飛天祿馬，而無飛官貴人，實為闕略，故用《宗鏡》之法，而補飛宮貴人，并錄通書之說，以備參考。
飛遁命主真祿馬貴人
飛遁命主真祿馬貴人
凡用祿馬貴人，必須命主真祿，真馬，真貴到山方，方為親切。蓋造以宅長本命，葬以亡人本命為主，以太歲入中宮飛遁。假如丙子命，祿在巳，馬在寅，陽貴在酉，陰貴在亥，用五虎元遁，丙辛起庚寅，庚寅即命主真馬，癸巳真祿，丁酉真陽貴，己亥真陰貴。將用太歲干支入中宮，順遁九宮，看命主真祿馬貴人落在何宮。如在甲申年用事，即以甲申太歲入中宮，乙酉在乾，丙戌在兌，丁卯在艮，戊子在離，乙丑在坎，庚寅在坤，是為真馬。辛卯在震，壬辰在巽，癸巳在中宮，是真祿。甲午在乾，乙未在兌，丙申在艮，丁酉在離，是真陽貴。戊戌在坎，己亥在坤，是真陰貴。則坤離中三宮，得真祿馬貴人到矣，更得太歲真祿馬貴人同到，修造上吉。余仿此推。
《秘竅》云：凡作主生命貴人祿馬，為造福催貴之主，要得位有氣，無不降福。若四柱內有天月二德二德合，配合祿馬貴人，極為有力，一切兇殺，皆為我用，謂之輔弼，專權恩威極大。又要馬在命后，忌馬在命之前，則我勞而有殆。且既去矣，追何及乎？故欲馬逐其命，不欲命逐其馬。如馬在命之前，要取其合馬。在命后，而取其沖，妙在變通取用。
且馬有牝牡，牝馬蹇而鈍，巳亥是也。牡馬健而疾，寅申是也。如戌馬在申，辰馬在寅，為牝馬逐命，我可徐待其福。又如午馬在申，子馬在寅，是命逐其馬，宜用巳合申馬，亥合寅馬，再以草料引動之。又如申馬在寅，申刑寅馬，寅馬在申，申沖克寅馬，若風歲月日時沖克刑害，雖發(fā)富貴，當顯耀之時，或被誹謗刑傷孝服，巨富之家，或被小人盜賊暗害，福終休歇。
凡寅申為兇馬，勿得輕用，若遇庚寅庚申為帶甲馬，尤兇?；驔_克本命，或是本年歲破都天三殺等兇，其受克之人災兇。若寅申遇天德月德二德合相配，或是本年天喜天陽值日，用之能制伏兇殺。凡用馬，須加草料鞍轡鞭靴，方為全美，發(fā)福極快。四課中以甲乙寅卯為草料，壬癸亥子為泉澗，辰巳為龍駒，遇貴乘加鞭。余宜仿此活法變通用之。
凡寅申生人，選用四課中，不可用寅申二子全，謂之二馬交馳，必有一傷。宜以月建入中宮，尋寅申到所作之處，或用寅日以吊宮尋申，用申日以吊宮尋寅，馬同宮尤妙。
愚按：《秘竅》以巳亥為牝馬，寅申為牡馬，既屬迂謬。然以陽為牡，以陰為牝，尚有陰陽之理，至鞭韁，草料，泉澗，龍駒捏造等偽名，真荒唐之極，應當刪除。然仍其舊而姑留者，誠恐后學為庸術蠱惑，駭聞其名而異之也，錄之于前，為哲人同證其謬。
貴人祿馬忌落空亡
貴人祿馬忌落空亡
空亡者，以十干配十二支，而兩支乃天干不及，為空亡。如甲干配子支為旬頭，順數(shù)至酉，而十干既終，即戌亥二支為十干不及，為空亡。旬中者，十干內也，其余五甲例此推之。故例曰：
甲子旬中空戌亥，甲戌旬中空申酉，甲申旬中空午未，甲午旬中空辰巳，甲辰旬中空寅卯，甲寅旬中空子丑。
貴空
甲命：甲寅日陽貴空，甲申日陰貴空 乙命：乙亥日陽貴空，乙卯日陰貴空
丙命：丙子日陽貴空，丙寅日陰貴空 丁命：丁卯日陽貴空，丁丑日陰貴空
戊命：戊午日陽貴空，戊子日陰貴空 己命：己未日陽貴空，己卯日陰貴空
庚命：庚申日陽貴空，庚寅日陰貴空 辛命：辛亥日陽貴空，辛卯日陰貴空
壬命：壬子日陽貴空，壬寅日陰貴空 癸命：癸丑日陽貴空，癸卯日陰貴空
祿空
甲命：甲辰日祿空。乙命：乙巳日祿空。丙命：丙申日祿空。
丁命：丁亥日祿空。戊命：戊戌日祿空。己命：己丑日祿空。
庚命：庚辰日祿空。辛命：辛巳日祿空。壬命：壬申日祿空。
癸命：癸亥日祿空。
馬空
申子辰命，忌甲辰、壬戊申、子三日馬空。巳酉丑命，忌乙丑、己巳、癸酉三日馬空。寅午戌命，忌甲戌、戊寅、壬午三日馬空。亥卯未命，忌乙未、己亥、癸卯三日馬空。
山命貴空
子山命，忌乙卯、己未日。丑山命，忌甲寅、戊午、庚申日。寅山命，忌辛亥一日。卯山命，忌壬子、癸丑日。巳山命，忌壬寅、癸卯日。午山命，忌辛卯一日。未山命，忌甲申、戊子、庚寅日。申山命，忌乙亥、己卯日。酉山命，忌丙子、丁丑日。亥山命，忌丙寅、丁卯日。
山命祿空
子山命，忌癸亥日。寅山命，忌甲辰日，卯山命，忌乙巳日。巳山命，忌丙申、戊戌日。午山命，忌丁亥、己丑日。申山命，忌庚辰日。酉山命，忌辛巳日。亥山命，忌壬申日。
山命財空（財即馬也）
寅山命，忌甲辰、戊申、壬子日。亥山命，忌乙丑、己丑、癸酉日。申山命，忌甲戌、戊寅、壬午日。巳山命，忌乙未、己亥、癸卯日。
論山命貴祿馬空
論山命貴祿馬空
夫空亡有吉有兇，緊火山用之吉，水土山用之兇?；蚍晏幪柕缴?，遇空是無云遮蔽，處處光明。金空則響，火空則發(fā)，豈為害乎？外此有生旺會拱之法，如寅申山命用甲辰日空，若山命失今日時休囚則忌。又有陽日空陽，陰日空陰，也當深究其理，不可不知。楊公云：“春土夏金秋遇木，三冬逢火是真空?！贝酥^也。
年家三元紫白
選擇求真卷七
年家三元紫白
例曰：上元甲子一白求，中元四綠甲子游，下元七赤兌上發(fā)，九星順走逆年頭。
其例各從管元星起甲子，逆走九宮，數(shù)至太歲住著得何星，即以所得之星，移入中宮，順飛八方，看紫白星在于何宮也。如上元甲子起一白，逆走九宮，乙丑在九紫，丙寅在八白，丁卯在七赤，若丁卯年用事，即以七赤入中宮，順行九宮，八白加乾，九紫加兌是也。
如中元甲子起四綠，逆走九宮，乙丑在三碧，丙寅在二黑，丁卯在一白，若丁卯年用事，即以一白移入中宮，順行九宮，二黑加乾，三碧加兌是也。
如下元甲子起七赤，逆走九宮，乙丑在六白，丙寅在五黃，丁卯在四綠，若丁卯年用事，即以四綠入中宮，五黃加乾，六白加兌，順行九宮是也。若丙寅年用事，甲子起七赤，乙丑在六白，丙寅在五黃，即就五黃入中宮順行，六白仍在乾，七赤仍在兌，八白仍在艮是也。
蓋三元者，以六十年為一元，一百八十年分為三元，自明弘治十七年甲子為上元，瑞四十三年甲子為中元，天啟四年甲子為下元，大清康熙二十三年，甲子復為上元，乾隆九年甲子為中元，嘉慶九年甲子為下元，同治三年甲子復為上元。
月家三元紫白
月家三元紫白
例曰：子午卯酉八白求，寅申巳亥二黑游，辰戌丑未五黃發(fā)，掌上飛遁用逆抽。
其例以十二年分三元，子午卯酉年為上元，正月起八白，逆行九宮，二月在七赤，三月在六白，四月在五黃，五月在四綠，六月在三碧，七月在二黑，八月在九紫，十月又在八白，十一月在七赤，十二月在六白是也。
辰戌丑未年為中元，正月起五黃，逆行，二月在四綠，三月在三碧，一月一宮是也。
寅申巳亥年，為下元，正月起二黑，逆行九宮，二月在一白，三月在九紫，一月一宮是也。
蓋月白各隨三元年之星，是正月逆星九宮，看所用之月值何星，即以其所值之星，移入中宮，順飛八方，尋紫白星在何宮位。
日家三元紫白
日家三元紫白
例曰：修造星辰且要知，三元日白最為奇，冬至陽生前后節(jié)，順行甲子一宮移，雨水便從七宮起，谷雨還從四綠推，陰生夏至九宮逆，處暑前后三碧是。霜降六宮起甲子，順逆分明十二支，有是何星當值日，移入中宮順逆飛。
其例以冬至后為陽遁，分三元。冬至前后甲子為上元，雨水前后甲子為中元，谷雨前后甲子為下元。上元甲子日起一白，順行，乙丑日八白，丙寅日九紫，下元甲紫起四綠，乙丑日五黃，丙寅日六白，俱一日一宮，順行九宮，看值日系何星，即將值日星移入中宮，順飛八方，看紫白星在何宮也。
夏至后為陰遁，分三元。夏至前后甲子為上元，處暑前后甲子為中元，霜降前后甲子為下元。上元甲子日起九紫，逆行，乙丑日八白，丙寅日七赤，一日一宮。中元甲子日起三碧，乙丑日二黑，丙寅日一白，下元甲子日起六白，乙丑日五黃，丙寅日四綠。俱一日一宮，逆行九宮，尋得值日星，即將其星移入中宮，逆飛八方，看紫白星在何宮也。
蓋日白之法，惟此訣得陰陽順逆節(jié)節(jié)相續(xù)之意，至諸家每多錯亂桀謬者，由不知古人移宮接氣之理也。
時家三元紫白
時家三元紫白
例曰：三元時白最為佳，冬至陽生順莫差，孟日四宮仲一白，季日七日發(fā)萌芽。每把時辰起甲子，本時星曜照光華，時星移入中宮去，順飛八方逐細查。夏至陰生逆回首，孟歸六白季三加，仲在九宮時起甲，依然掌上逆輪跨。
其例冬至后，子午卯酉四仲日為上元，以子時起一白，辰戌丑未四季日為中元，以子時起七赤，寅申巳亥四孟日為下元，以子時七四綠，俱順行，看用時所得何星，即以其星移入中宮，并順飛八方，看紫白加臨何宮。
夏至后，子午卯酉四仲日為上元，以子時起九紫，辰戌丑未四季日為中元，以子時起三碧，寅申巳亥四孟日為下元，以子時起六白，俱逆行，看用時所得何星，即以其星移入中宮，并逆飛八方，看紫白加臨何宮。
按時白之法，其例與陳希夷玉鑰匙三元擇日之法同，蓋陰陽順逆，節(jié)節(jié)相續(xù)，移宮接氣之義備矣。
論紫白
論紫白
邱平甫曰：“諸家年月多訛桀，惟有紫白卻可憑?！痹纳皆唬骸暗摰缴筋^主進財，從外壓將來，馬到山頭進官職，要合三元白，貴人與白同旺相，貴子入廟堂，六白屬金秋月旺，紫火春夏強，一八水土旺三冬，立見福祿崇?！贝搜宰习字?，且宜與貴人祿馬同到。紫白喜旺相，則愈有力，皆不二之論也。一行僧曰：“紫白所到之方，不避太歲，將軍、大小耗、官符諸兇，惟不能制大月建而已。也不避宅長一切兇年，并不能為害，惟不能制天罡四旺殺而已。（天罡殺載在首卷論相主篇內）則紫白之吉，古所共宗，凡紫白所到之處，造葬修作動土極吉。楊公曰：千工萬工，須求年白，百工十工，須求月白。以年白為上，月白次之?！?div style="height:15px;">
通書有載暗建受克交鋒斗牛等煞，謂白中有煞，殊屬牽強。蓋紫白出于洛書，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，中黃五極。一白即履一，坎水也，二黑即右肩，坤土也，三碧即左三，震木也，四綠即左肩，巽木也，五黃即中央五土也，六白即右足，乾金也，七赤即右七，兌金也，八白即左足，艮土也。九紫即戴九，離火也。故吉星中，惟紫白最吉，安得又捏為暗建等煞？況吉星猶善也，君子縱不得力，不能為福，決也不肯為禍，《三元集要》劈為捏造宜矣。
八白左輔居艮，屬土，申酉戌亥子年月為有氣，遇辰年月為入墓兇，入中宮不作離，名暗建煞，在坎不作正北，名受克煞。白星當有氣，年月則福重，無氣年月則力輕。暗建煞，如臣奪君位，受克煞，乃客強主弱，金與金同位，為交鋒煞，土與木同位，為斗牛煞。辟謬曰：此皆由不知洛書之義也。
天干有十，獨以乙丙丁為奇何也？甲為天干之首，為主將，為元帥，最忌庚金賊害，故庚為賊門。丙丁者，甲之子也，克制庚金，猶恐不服，又用甲妹之乙以妻之，乙與庚合，情相顧復，有護國護主之意，故稱三奇，遁甲奇門即此也，能轉太歲降一切兇煞，當依八節(jié)用之為準。
其例各從本宮上起甲子，冬至后順遁，夏至后逆遁，數(shù)至本年太歲住宮。又從太歲住宮，起本年五虎遁，仍用九宮，依二至分順逆數(shù)去，看乙丙丁三干落在何宮，即是三奇。
如壬申年，系冬至后三節(jié)內用事，則從坎宮起甲子，順行九宮，乙丑在坤，丙寅在震，丁卯在巽，戊辰在中，己巳在乾，庚午在兌，辛未在艮，壬申在離，是太歲在離宮，就離宮起五虎遁，丁壬起壬寅，順數(shù)九宮，癸卯在坎，甲辰在坤，乙巳在震，丙午在巽，丁未在中，是乙丙丁三奇在震巽中三宮也，陽局皆仿此推。
如壬申年，夏至三節(jié)內用事，則從離宮起甲子，逆行九宮，乙丑在艮，丙寅在兌，丁卯在乾，戊辰在中，己巳在巽，庚午在震，辛未在丑，壬申在坎，是太歲在坎宮。就在坎宮起五虎遁，遁得壬寅，逆走九宮，癸卯在離，甲辰在震，乙巳在兌，丙丁在乾，丁未在中，是乙丙丁三奇在兌乾中三宮是也，陰局皆仿此推。
歌曰：若論三奇問行年，遁甲分明仔細傳，乙丙丁逢天土位，甲戊庚游地下眠。若在南方照此北，如居西北照東邊，乙奇若到十五朝，丙奇一月滅禍根。丁奇四十五日吉，諸神惡煞盡逃潛。
《義例》曰：按甲戊丙庚壬五陽，即以甲丙五庚壬為德，不同于乙丁己辛癸，以所合之干為德者，《曾門經》謂君德自處，其文不足以陽厥旨。蓋易之道，陽一陰二，陽為德，陰為刑，陽善也，陰惡也，是故陽之為德也，在不化乎陰，而陰之為德也，在棄其本位而從乎陽。《易》曰：西南得朋，西南陽也，得朋陰從乎陽之謂也。東北喪朋，東北陰也，喪朋棄其本位之謂也。陰能化陽，也能從陽，陽為陰化，陰斯應矣，能從乎陽，斯為德也。然則陽惟一，而陰有二矣，是故甲德在甲，甲陽也，故甲即甲之德也。乙德在庚，乙陰也，庚能制乙者也，在乙而從庚，即是乙之德也，丙丁一下仿此。
歲德乃太歲之干方，甲德在甲，乙德在庚，丙德在丙，丁德在壬，戊德在戊，己德在甲，庚德在庚，辛德在丙，壬德在壬，癸德在戊，是陽年取本干為德，陰年取合干為德。但羅經二十四山無戊己，則戊年無德矣。然又不及癸者，以陽干有德，陰干只有合而無德，妻不自專也，此乃天地極福之神，到山到方皆吉，能制一切兇煞。
《考原》曰：歲德合者，歲的五合之是干也。甲年在己，乙年在乙，丙年在辛，丁年在丁，戊年在癸，己年在巳，庚年在乙，辛年在辛，壬年在丁，癸年在癸，故歲的屬陽，歲德合屬陰。
《義例》曰：歲德與歲德合，并屬上吉，有宜無忌，然細推其意，有剛柔之別焉。歲德無問陰年陽年，皆剛辰也，歲德合無問陰年陽年，皆柔辰也。外事以剛，內事以柔，古之志也，選擇家雖未論及此用者，可以意通也。
曹震圭曰：四孟之月，以陰干為天德者，是天道惠其未生也。正月丙火生，而丁火未生，四月庚金生，而辛金未生，七月壬水生，而癸水未生，十月甲木生，而乙木未生，故以陰干為德也。四季之月，以陽干為天德者，是天道惠其自墓也。三月壬水墓，六月甲木墓，九月丙火墓，十二月庚金墓，故以陽干為德也。四仲之月，以四維之卦為德者，是天道變化成功也。二月萬物將生，致役乎坤也，五月陰氣將生，乾道變化也，八月萬物將收，成言乎艮也，十一月陰氣散，陽氣入巽也，風以散之也。
《考原》曰：天德者，三合之氣也。如正五九月建寅午戌，合火局，故以火為德。正月丁，九月丙，五月乾，戌火墓在乾宮是也。二六七月建卯未亥，合墓局，故以墓為德。六月甲，十月乙，二月坤，未木墓在坤宮也。三七十一月建辰申子，合水局，故以水為德。三月壬，七月癸，十一月巽，辰水墓巽宮也。四八十二月建巳酉丑，合金局，故以金為德。四月辛，十二月庚，八月艮，丑金墓在艮宮也。
寅申巳亥月，乃五行長生之位，故配陰干，辰戌丑未月，乃五行墓庫之位，故配陽干。子午卯酉月，乃五行當旺之位，故以配墓辰本宮之卦。不用支而用干者，支地也，干天也，名曰天德，故用天干。又用四卦以成辰戌丑未者，不用地支故也。
《義例》曰：天道即是天德，專言其力，則曰天道，兼日干與方向言之，則言天德，其實一也。天德乃天道所行之方也，正月天道南行，其德在丁，二月天道西南，其德在坤，四月天道西行，其德在辛，五月天道西北，其德在乾，七月天道北行，其德在癸，八月天道東北，其德在艮，十月天道東行，其德在乙，十一月天道東南，其德在巽，至于三六九十二月，則又以日月會合照臨之所為天月德也。三月天道北方，日月會于酉，同入垣于壬，故以壬為天月德也。六月天道東行，日月會于午，同入垣于甲，故以甲為天月德也。九月天道南行，日月會于卯，同入垣于丙，故以丙為天月德也。十二月天道西行，日月會于丑，同入垣于庚，故以庚為天月德也。此乃陰陽盛德，吉神之首，所在之方，能制此方之煞。
《義例》曰：陽干為德者，陰干為合，陰干為德者，陽干為合。四維固無合矣，然舉坤乾艮巽之維為德，則其近維即為合。乾與艮合，寅亥合也，寅戌合也，坤與巽合，申巳合也，申辰合也。不然者，以四維無干，干則不得有其日。然以方向論，則乾為天德方，艮即為天德合方，巽為天德方，坤即為天德合方?？梢匀绶凑咭?，此也可備一義。
《義例》曰：月陰也，陰無德，以陽之德為德。其一乎陽者，皆德也，其二乎陽者，皆應也。是故正五九火，則以丙為德。丙天上之火也，天上之火，地火之所稟也，故寅午戌火月，以丙為月德，余仿此。
推甲丙庚壬皆陽也，陽者德也，是以不用乙辛丁癸也。然則天德何以有乙辛丁癸也？曰：從天而言之，天秉陽，故德宜陽而陽，德宜陰而陰也，從月而言之，月秉陰，故專以陽為德也。然則何以無戊也？曰三合只四行也，土寄其山，無過而非土也。居中者，用中生殺，并施德刑互濟，今專以德言之，則當旺之，一行為德，自不得及乎土也。土者地也，無德之德，是謂大德，大德者，必不德。月德乃三合月分之旺干也，寅午戌三合火局，火旺在丙，故正五九月，丙為月德，卯未亥三合木局，木旺在甲，故二六十月，甲為月德，辰申子三合水局，水旺在壬，故三七十一月，壬為月德，巳酉丑三合金局，金旺在庚，故四八十二月，庚為月德。此乃四旺處，為德所在，能制諸兇煞。
《義例》曰：甲丙壬庚為月德，則己辛丁乙為月德合矣。月德與月德合，無戊癸，戊在巳為金母，癸在丑為金墓，酉為金之正位，庚辛所不臨，合之即巳酉丑金局也。夫金者，刑也，德之反也。巳酉丑謂之三殺，又謂之破碎，又謂之紅紗。德合之外，戊癸之方，怡存金局，陰陽之自然而然者，其妙如此。
辟謬曰：三德皆在天干，不在地支，是天干有德，地支無德明矣。天德舊例曰：“七癸八寅，逢宜八艮為是”。蓋四隅無天干，即艮巽坤乾是也。而寅與艮同宮，借寅以言艮耳，非實以寅為德也，三隅例此，今改正。又天德合，舊例曰：“正壬二巳三丁宮，四丙五寅六巳同，七戌八亥九辛上，十庚十一合申中”。是二五八十一月，以巳寅亥申為天德合也。然此四仲月，乃以坤乾艮巽為德，非以申亥寅巳四隅為德，安得謂二巳五寅八亥十一申為德乎？今為刪除，以免固執(zhí)者誤認為吉也。
總論曰：天德方即天道方，月德方即三合月，官旺之間大吉，天德合，月德合方此吉。此四德到方，大能制此方之煞，并歲德，歲德合，共名六德，俱走天干，不走地支，不能制地支之煞也。利用曰：“六德乃極吉之神，而曰不能制支煞非是，夫支之兇者，正當以干制之，方見制化之理。如乙酉年煞在辰，用庚辰月日時，則天干一氣皆金，與乙作合為歲德，而辰也不以煞論也。故精于造命之法，則建除與山方，猶屬第二意，所謂天光下臨也，焉有重支而輕干者也?！?div style="height:15px;">
