《宗鏡》曰：舊說陰府單占坐山，以正五行之七煞克之，必陰府衰月，七煞旺相得令之月，如甲乙陰府屬木，宜以庚克甲，辛克乙，然必七月八月，金旺木衰，乃可制也。又陰府生山者可制，為坐山所克者可制，若與坐山同類，則不可制，制則克倒坐山。如震金山，戊癸年為陰府，癸生震，戊受克于震，可制而修也。若兌木山，乙庚年為陰府，乙可制也，若以丙克庚，則兌山傷矣，此皆指修方而言。（既言陰府單占坐山，不忌作向修方，忽又謂修方而言，矛盾極矣。）若葬地決不可犯。且克陰府即克歲君（要言可味），歲君不可克也。
《利用編》曰：陰府之義，本屬于遠，《義例》甚明，術士不知其義，又以襲誤傳訛，遂各為臆說而不可解。如甲山，丁壬年為陰府，以丁壬屬木，克甲己之土也。丙辛山，甲己年為陰府，克丙辛之水也，《宗鏡》引舊說，乃曰甲陰府屬木，宜以庚克之，將謂丁壬年，用庚克甲山，則山家既受太歲化氣之克，何堪又受日日正五行之克？將謂丙辛山用庚克甲年，無言歲干不宜克，而克又非其所克。夫甲年之所以克丙辛山者，在土不在木，以金克之，誠不解其何謂也。若其與坐山同類不可制之說，則專指克太歲而言，而五行也不合。如乙庚年為兌山陰府，乃以兌屬木而謂以丙克庚傷兌山，則又以兌為屬金。夫五行各有專屬，理之自然，雖諸家取義不同，也必自成一說，斷無忽命為木，忽命為金之理。然曰克陰府即克歲君，猶知陰府之義，在年不在山。若諸家通書，從年起例，所列陰府皆山，則所謂制陰府者，皆克山耳，并未有知克歲君者也。至其曰正曰旁，諸說不一，大抵天干略近，卦義尤遠。然觀臺乃輾所傳，乃輾轉遺誤之故，又非卦系正文，詳見《義例》本節(jié)。
究之五行之義，當以五行之為本，其有取化氣者，必實有合化之義，而后取之。茲乃舍正取化，又非逐年遞變，與五運之義也不良，不可為典要。世人不察，以
附諸家論陰府死活
附諸家論陰府死活
坤壬乙申子辰六山，忌丙辛陰府，變得山運屬水，此乃活陰府也，艮丙辛寅午戌六山，忌丁壬陰府，變得山運屬木，此乃活陰府也，乾甲丁亥卯未六山，忌戊癸陰府，變得山運屬火，此乃活陰府也，巽庚癸巳酉丑六山，忌乙庚陰府，變得山運屬金，此乃活陰府也。皆可用。
若坤宮六山，變運非水，而犯丙辛，艮宮六山，變運非水，而犯丁壬，乾宮六山，變運非火，而犯戊癸，巽宮六山，變運非金，而犯乙庚，皆死陰府，不可用也。
經云：死的陰府生災禍，火的陰府送財多，安葬宜慎，修造不拘也。
諸家曰：惟乾山子山不忌陰府，蓋乾山斗首屬火，火克乙庚金，子山斗首屬土，土克丙辛水，故不忌陰府也。
又謂：武才元辰值陰府，不忌，惟貪官破鬼不可犯也。
年克山家
年克，乃年家之納音克坐山墓運之納音是也。月音克者，為月克山運，當以年克為重，月克次之，至日時則愈輕矣。通書大全曰：本年二十四山，墓龍變運，某山運為年月納音所克，即為年月克某山，惟新造宅舍，新立墳冢論之，其拆修豎造，不動地基及舊墳附葬者，皆不論。
辟謬曰：通書載年月日時，皆忌克山，且曰年克山家家長死，月克山家宅母亡，日克山家新婦殃，時克山家子孫殃。是何所忌之多，而令人難避乎？又曰年克無家長不忌，月克無宅母不忌，日克無新婦不忌，時克無子孫不忌。然試問人家葬父母，以何人為家長宅母長子長媳乎？是子孫也，是新婦也，殆祖父母矣。但人家葬父母時，祖父母不存者居多，縱使尚存，也必老年人，可作順頭路，惟子孫不宜犯，是年可反輕，日時反重。豈知年既克山，則山頭不利，子孫均屬不利，豈獨家長一人受禍哉？且令術士借口動曰：子孫葬父母，不忌年克，果爾，是年克一條可刪也，何前人所重皆在年克？即詩例曰：“墓克歲兮財?shù)撝?，歲克墓兮禍患侵。”而不及月日時者，想只重年克可知矣。況《三元集要》也以年克為重，月克次之，日時則不齒及。
但劉氏家藏論墓運，謂前人不忌克山，引古課甚多，有三犯四犯而不避者，是又以克運全不足畏而洪范五行可不用矣。豈知年克與陰府同，皆單論坐山，不論方道，惟鼎新開基，倒堂豎造者，確不可犯。若現(xiàn)有住屋，今在前后左右修造，皆謂修方，年克可以百不論，所以古人有三犯四犯而不忌者，皆重修方故也，豈真不忌年克哉。書有云：土木山受克，主重病破財，金水火山受克，主殺人必矣。日時克山易制，月克難制，年克則更難制。蓋年克系一年之事，葬則可以月音制之，或止一日之二，即用日音制之也可，但要制神生旺克神休囚。造則非終年不能竟工，豈月日之納音可制乎？故開基豎造者，以不犯年克為妙。
通書曰：山家以得氣運為妙，如月分與山運生旺比和，宜用之，月分衰病也克用，惟忌年月日時克山運耳。然止忌開山，凡新立宅舍，修造動土，逾月論之，旬日之內不忌。附葬祖墳，倒堂豎造，或現(xiàn)成基址，不動地基也不忌。又曰年克山家者，如甲子年作水土山，年納音屬金，克山家木運，當取火月日時生旺，兼作主火命并祿馬貴人制之。吉月日克者也然。
月克山家
《利用編》曰：洪范五行，專論山運，自為一家之言。年克山家，世俗避之唯謹，雖有月日克制之說，用者絕少，惟旬日內不忌，世多用之，深以為便。夫葬之吉兇，不因日之近久，旬日無咎，逾月何傷？荀悅曰：非吉兇所從生，何知言矣。然以五行生克之理而論，則以月日克納音，不如以年納音生月日，化克為生，于理為順。再得正五行補龍扶山，自應吉無不利。月克較輕，日克尤輕，八字成局，納音自可勿論。俗本又云：年克妨宅長，月克妨宅母，日克妨子孫，則無稽已甚，不足道。
昔楊公為伯氏作艮山，用丙申年、丙申月、丙申日、丙申時。其年乙未金運，四柱俱克山，葬后富貴。以正五行論，艮山屬土，四丙火生土，又水土長生居申，系四長生，又合時令生氣，其富貴宜矣。
又曾公為宋氏作巳山，用己巳年、己巳月、己巳日、己巳時，其年辛未土運，四柱俱克山家。以正五行論，巳山屬火，四己巳納音屬木，木生火，火臨官在巳，又合生氣時令，安得不發(fā)福乎。由此觀之，能審其克之生旺休囚，制法得當，或山家得生旺，也不怕克，神而明之，存乎人矣。
予下巽山乾兼巳亥地，葬從兄顯元也，用辛未年、壬辰月、壬申日、乙巳時，山運屬水。辛未歲土運，土克水，乃年克山家，四柱無制。用后時有俗術妄議，謂年克無制，兩壬為重被翻化重廉，主百日內損丁退財云云。噫！此真以蟲測海，以管窺天也。蓋選擇之道，生克制化，運用無方，豈膠固之能通？即如是山，山運屬水，壬辰月水音比助，壬申日金音生扶，申辰邀合會運之旺局，況春三月木正敷榮，而土猶衰（時在谷雨前六日也），何怕一搓之土以克水乎？且以正五行論，巽本木也，兩壬生身，申辰會合，印綬巽納于辛，辛未是本卦之財爻，吉何如之？由此觀之，謂其化之可也，制也無不可也。彼拘泥于年克與翻化者，熟味乎，此自可充其識矣。
炙退
炙退
年支：
炙退：
通書曰：申子辰年在卯，巳酉丑年在子，寅午戌年在酉，亥卯未年在午。
炙退為三合死方，可向而不可坐，取天道天德月德歲祿貴人制之。
《宗鏡》曰：死方為六害，為炙退，此太歲不足之氣也，宜用三合局補之。
《義例》曰：炙退者，三合死方也，其名義不可曉。術家又謂六害，又為飛天火，大抵兼獨火死氣而取義耳。夫六害獨火與炙退同行異名，于義無取，今刪去用。而其為太歲不足之氣，則合于三合自然之理，故獨存之而名，也仍其舊云。
凡煞皆強梁有余，故宜克，炙退乃休囚不足，故宜補。蓋二十四方位之氣，皆太歲轉移，炙退乃太歲死地，山方無氣，冷淡休囚，故宜擇旺相月，或月日一氣，或月日三合補之，則不退而反盛矣。若再加克制，則愈休囚愈退敗矣。
如申子辰年，三合屬水，水死于卯，卯為炙退。曾文辿用丙申年、辛卯月、乙卯日、己卯時，修卯方，則三卯一氣局也?；蚝ッ慈弦部?。如申子辰年，退在卯，宜用亥卯未局，或月日時三卯以助之。不宜用金局克，并不宜用申子辰局，則愈加退矣。余再得當?shù)撁剑蛱旄啥训撚让?。如修方卯方，用三乙字，乙祿到卯也。然以一氣局與三合局為主，而祿不必甚拘。通書有用六合者，有單用準論者非是，以上補法，雖系修方，然修方也可。
《利用》曰：補炙退之法，上文《宗鏡》得之。通書用德祿，也是貴人，則差輕耳。
辯皇天炙退
辯皇天炙退
辟謬曰：炙退乃太歲死地，通書載馬前一位，則是子午卯酉四支也。至左右天干，乃虛無之位，無生也無死，安有此煞？況太歲地支也，不走天干，駕前神煞，也皆在地支。既如寅申巳亥，病地為馬，未聞乾坤艮巽也為馬也，何后人載甲庚丙壬同為炙退？又捏造一皇天炙退，并乙辛丁癸撞人，何誤人至此？故特刪除
天官符（官同位）
天官符（官同位）
年支：
子
申
天官符：亥
亥
其例：申子辰年在亥，巳酉丑年在申，寅午戌年在巳，亥卯未年在寅。
《歷例》曰：官符者，歲之兇神也，主官府詞訟之事。所理之方，不可興土工，犯之者，當有獄訟之事，當居歲前四辰。曹震圭曰：歲中掌符信之官，文權之職也。常居三合前辰，故前辰為文官，后辰為武職。假令歲在寅，寅午戌為三合，則午有官符文權也，戌有白虎武職也。余仿此。
通書曰：天官符忌修方，申子辰年屬水，水臨官在亥，故以亥為天官符。巳酉丑年屬金，金臨官在申，故以申為天官符。寅午戌年屬火，火臨官在巳，故以巳為天官符。亥卯未年屬木，木臨官在寅，故以寅為天官符也。天官符，一年只占一字，三奇紫白祿馬貴人制之吉，或從吉方起工，連及修之也吉。
《義例》曰：天官符為太歲三合五行方旺之氣，故修造避之，與月家游禍同意。名曰天官符者，五行質具于地，而氣行于天，二合固氣也。
《宗鏡》曰：管符非大兇之神，犯之主官非破敗，遇天赦解神到，現(xiàn)訟反散。遇太陽紫白三奇，及本命貴人到，則反為催科薦元之神。曾文辿曰：“紛紛神煞不須求，但逢克應便堪修，吉星若到官符位，為官職位顯皇洲?！庇衷疲骸耙蟾?，修陰府與官符。”此言官符之可修。天官符乃三合中煞，或放制三煞，例以三合局制之，然此三煞則輕矣，年月納音克之也可修也。己未年天官符在寅，十一月有葬寅山申向者，小雪后太陽到山，平安迪吉。至月家飛官符尤無妨礙，謂必不可犯者謬也。
《利用》曰：官符以年家為重，月家次之。用年月納音克之，或日納音也可。如甲子年，天官符在亥，遁得乙亥納音屬火，以水音制之，又用一白水星，水德制之，余仿此。若以三合局制之，則尤優(yōu)，但不喜其還宮月分耳。（辟謬謂并忌與朱雀同位，須要制化畜官附。）
《廣圣歷》曰：畜官者，歲中牧羊之神也，主養(yǎng)有群畜之事。所理之方，忌造井欄馬厲及放牧，犯之者，損六畜傷財。曹震圭曰：畜者養(yǎng)也，是養(yǎng)畜之待百官之乘驛者也，居三合前辰，與官符同位
地官符
地官符
年
地官符：辰
其例：申子辰年子辰申，亥卯未年卯未亥，寅午戌年午戌寅，巳酉丑年酉丑巳。
通書曰：地官符忌修方，一年占一字。
《歷例》曰：地官符，太歲前五辰是也。
地官符從太歲起建，順數(shù)至定字位即是。子年建子，辰是定字，丑年建丑，巳是定字，寅年建寅，午是定字，卯年建卯，未是定字，巳年建巳，酉是定字。逐年數(shù)至定字，即地官符也。余仿此。制法與天官符同，或用地官符死月修之。
《義例》曰：按通書年表神煞方位，以三合五行臨官之位為天官符，故此又名地官符以別之。地之云者，以其隨地支逐歲而移也。陰陽家最重山向，并論三方。地官符三方吊照太歲，故忌興造。
《宗鏡》曰：地官符，遇竅馬即吉，遇紫白也吉，不必克也。昔楊筠松為人解訟，以命貴解官符。癸亥年，地官符在卯，用戊午月、甲午日、丙寅時修之，取午月卯木，官符死于午也。用甲午日，乃天赦日也。修主乙亥生命，陰貴人戊子，以太陽入中宮，順飛，戊子貴人到震，又命祿在卯，歲貴也在卯，記曰：“貴人造樓臺?！惫娚馕膩砉俜⒓湘i，反主進橫財。后果驗。所謂支犯支制也。
又為人散訟，修天官符，用丙子年、癸巳月、甲午日、甲戌時，修亥方。是年天官符在亥，丙年陰貴在亥，四月活天赦到亥（偽月解神在亥），甲午又是天赦日，其家訟事連年，修后即止。
按此二課皆取貴祿化解而不用克制也。
利用曰：官符白虎大煞，為歲三合，若疊兇煞，則為太歲所吊照，其兇有力，故以為忌。若疊吉星，則也吉矣，故當以吉星照臨為取用之法，納音克制次之。其曰三合制之尤優(yōu)，似也以為太過之意。月家飛宮復臨本位，謂之還宮，飛伏同到，嫌其過旺，則以三合局克之可也。天官符為歲臨官之方，也略與地官符同意，大煞疊太歲則兇。見火星條下。
飛天官符
通書曰：天官符忌修方，一年占一字?！蹲阽R》曰：申子辰年在亥，巳酉丑年在申，寅午戌年在巳，亥卯未年在寅。以用月建在中宮，順飛九宮，遇本年天官符所占之字，即為本月飛宮天官符，每宮占三字。
《義例》曰：月家飛宮天官符，即本年天官符逐月飛吊之位。如子年天官符在亥，正月修作，即以寅建入中宮順行九宮，復數(shù)至中宮，遇亥字，則正月天官符在中宮矣。若子年三月修作，即以辰建入中宮，順數(shù)至震三，遇亥字，震宮統(tǒng)甲卯乙三位，則三月天官符在甲卯乙也。又按二十四山四正位不用卦而用支，飛宮又不用支而用卦者，以卦可逐宮而數(shù)也。余仿此。
飛地官符
通書曰：地官符忌修方，一年占一字。
《宗鏡》曰：太歲前五位為地官符，以用月建入中宮，順飛九宮，遇本年地官符所占之字，為本月地官符，每宮占三位。如子年地官符在辰，即以正月修寅建入中宮，順數(shù)至兌七遇辰字，兌宮統(tǒng)庚酉辛三位，則正月地官符飛在庚酉辛也。若子年二月修作，即以卯建入中宮，遁至乾六宮，遇辰子，乾宮統(tǒng)戌乾亥三位，則二月地官符飛在戌乾亥也。
天官符還宮定局
天官符還宮定局
申子辰年天官符在亥，九月還乾宮。巳酉丑年天官符在申，正月還坤宮。寅午戌年天官符在巳，八月還巽宮。亥卯未年天官符在寅，十月還艮宮。
地官符還宮定局
地官符還宮定局
子年地官符在辰，七月還巽宮。丑年地官符在巳，八月還巽宮。
寅年地官符在午，正月還離宮。卯年地官符在未，十二月還坤宮。
辰年地官符在申，正月還坤宮。巳年地官符在酉，六月還兌宮。
午年地官符在戌，八月還乾宮。未年地官符在亥，九月還乾宮。
申年地官符在子，六月還坎宮。酉年地官符在丑，九月還艮宮。
戌年地官符在寅，十月還艮宮。亥年地官符在卯，七月還震宮。
按天地官符還宮，乃飛伏同到，《利用》謂嫌其過旺，以三合局克之，然也有分別。如酉年天官符與獨火同宮，而寅申巳亥年地官符與打頭火同宮，又值還位，故宜用克制。其余不疊兇星，則取太陽紫白，三奇三德，及本命太歲貴人到化之可也。
天地金神
例曰：太歲五歲遁金神，句年金干與金音，平金乃是天金位，地金神即納音金。
《洪范篇》曰：金神者，太白之精，白獸之神，主兵戈喪亂，水旱瘟疫，所理之地，忌筑城池，建宮室，豎樓閣，廣園林，興工上梁，出軍征伐，移徙嫁娶，遠行赴任，若犯干神者，其禍尤甚。
《堪輿經》曰：甲己之年在午未申酉，乙庚之年在辰巳，丙辛之年在子丑寅卯午未，丁壬之年在寅卯戌亥，戊癸之年在申酉子丑也。
曹震圭曰：金神者，以年干五虎元歷之逢庚辛金及納音金之位者是也。如甲己之年起丙寅，順行得庚午辛未，又壬申癸酉納音劍鋒金，故甲己年午未申酉為金神也。余仿此。
《義例》曰：《宗鏡》以五虎遁得庚辛之方為天金神，旬內納音屬金者為地金神，以天金神為重，即《洪范篇》所謂若犯干神，其忌尤甚也。又謂天金神一名游天暗曜，犯之患眼最準，其說為近似。若《洪范篇》所云，未必若是之甚，兵戈喪亂，水旱瘟疫，豈系一家之犯金神煞所致耶。
《宗鏡》曰：金神忌修方動土，犯之主目疾。蓋目屬肝，金能克木也。葬事不忌，制之之法，以火克之而已。庚辛木者，為天金神，以丙丁干制之，納音金者，為地金神，以納音火制之。又八節(jié)之丙丁奇，或年家之九紫有氣，皆能制之，修作無害，非甚緊煞也。巳月金生，申酉月金旺，則不可犯。金神在申酉方，謂生旺得地，則必于火旺之月，以寅午戌三合制之。若在午未方，則火地克之不得，而自可修矣。
巡山羅喉
選擇求真卷十
巡山羅喉
年
羅
起例：巡山羅喉，為太歲前一位，子年在癸，丑年在艮，寅年在甲，卯年在乙，辰年在巽，巳年在丙，午年在丁，未年在坤，申年在庚，酉年在辛，戌年在乾，亥年在壬也。
《宗鏡》曰：巡山羅喉，止忌立向，開山修方不忌。
通書曰：申子辰，羅喉乙巽辛，寅午戌，丁癸艮宮出，巳酉丑，丙壬乾作首，亥卯未，申庚坤大忌。注曰：申年辛，子年乙，辰年巽，寅年艮，午年丁，戌年癸，巳年丙，酉年乾，亥年庚，未年坤，以一白水星制之。
《義例》曰：按起例，巡山羅喉為歲前最近之方，又為歲君，自本年至次年所巡行必經之地，故立向避之。以其為歲前一位，猶前星為太子，次于歲駕，不敢抵向，但又不敢斥言前星以為神煞名字，而以佛子之名羅喉當之，故曰羅喉也。通書即論三合之方，而其羅喉所在之方，與三合全無取意。起例則申子辰年在庚癸巽，寅午戌年在甲丁乾，巳酉丑年在丙辛艮，亥卯未年在寅乙坤，皆成雙山三合五行，甚為有理。通書惟辰巳午未年與起例合，則其為傳寫之誤無疑矣，今依起例改正。
《利用》曰：按巡山羅喉為太歲前一位，逼近太歲，故立向忌之。寅年在甲，巳年在丙，申年在庚，亥年在壬，雖近而不同宮，對宮雙山之月有吉星到山到向，坐山乘旺尤可擇吉取用。若子年在癸，丑年在艮，卯年在乙，辰年在巽，午年在丁，未年在坤，酉年在辛，戌年在乾，則與太歲同宮，勿犯可也。通書謂以一白水星制之，則誤作四余之羅喉，以為屬火謬矣。
大煞
大煞
年
大
《明時總要》在子年起子，逆行四仲。
《歷例》曰：大煞者，歲中刺史也，主刑傷斗殺之事。所理之地，出軍不可。向之并忌，修造犯之，主有刑殺。
曹震圭曰：大煞者，是歲三合五行建旺之辰，將星之位，名曰刺史。
《考原》曰：大煞子年在子，丑年在酉，寅年在午，卯年在卯，辰年又在子，如是逆行四正，蓋申子辰三合為水，水旺于子也，四酉丑三合為金，金旺于酉也，寅午戌三合為火，火旺于午也，亥卯未三合為木，木旺于卯也。
《義例》曰：按子午卯酉，水火木金之正位也，天地之交，而日月之沖也，故太歲在四正，則太歲自當之，名太歲，則大煞不足云矣，猶天子自理其幾內也。若太歲在孟季，則正位也成大煞。大煞云者，亞于太歲，而重于管符白虎也，故《歷例》有刺史之稱。蓋古之刺史，得生殺一方也。
《宗鏡》曰：打頭火，即大煞，為太歲，三合旺方，又為金匱星。書云：人家弱修金匱。獨火將星原同位是也。蓋太旺則亢，亢則屬火，故有不宜，茍無制伏，決主火災。然制化得宜，修動旺方，則發(fā)丁旺家，以火星氣旺，有生發(fā)之意也。惟子午卯酉年，系疊歲君，不可犯，其余年分，仿制三煞法，以三合局制之，通書忌用寅午戌局，非是，若巳酉丑年，打頭火在酉，不用寅午戌局何以制金之旺氣乎？
此煞與天官符、俱可吉可兇，不與三煞，此三合制矣，再得年月一白水星，或年月壬癸水德歲命祿貴尤妙。四柱忌用丙午丁，至八節(jié)之丙丁奇則又吉而不忌也。年金匱不空，則修月金匱尤穩(wěn)，月金匱又不必克，但諸吉同到則吉。寅午戌月在午，巳酉丑月在酉，申子辰月在子，亥卯未月在卯，擇吉日修之，主發(fā)人丁，也要無別緊煞乃可?！独谩吩唬涸录医饏T方，今通書不載，然也有理，但四仲月會月建，也須避忌，與太歲同。
按大煞，《考原》謂三合旺方，《義例》謂歲在四正，太歲則大煞，歲在孟季，則四正也成大煞，亞于太歲云云，其意明矣。然大煞舊名打頭火，通書遂誤作火星，謂忌用寅午戌局，《宗鏡》指其非是。舉巳酉丑年打頭火在酉，不用寅午戌局，何以制金之旺氣乎？可謂知義矣。至曰太旺則亢，亢則屬火，是又泥大煞打頭火名目而強為解說也。至用一白水星，壬癸水德忌丙丁干，認作火星制伏，不大相此謬乎？蓋三合旺方，不過嫌其過旺則亢，《易》曰亢則有悔是矣，非旺而屬火也。其主三合局制大煞誠為的當，但各年有分別。如子午卯酉年，太歲則大煞，欲制大煞乃克歲君，不宜。余年俱可?？傊笊反蝾^火非兇煞也，除太歲值方慎用，得太陽奇德及歲命祿貴諸吉臨之，自可以制化。要知此指修方而言。（見于地官符篇利用節(jié)）
飛大煞
通書曰：打頭火忌修方，寅午戌年在午，亥卯未年在卯，申子辰年在子，巳酉丑年在酉。蓋子午卯酉是本宮旺鄉(xiāng)，飛宮犯之則兇。
《選擇宗鏡》曰：打頭火，即三合旺方，又為金匱將星，主火燭，若疊太歲尤兇。蓋太旺則亢，亢則屬火也，其法以所用月建入中宮，順飛九宮，遇本年三合旺方，為月打頭火，每宮占三位。
《義例》曰：按打頭火即本年大煞逐月飛吊之位。其逐月飛吊，與天官符同法。天官符為臨官，大煞為帝旺，其曰火者，以其旺極為災，也猶災煞之名天火耳。打頭火名不雅訓，又嫌多立名色，易致失實，故名曰飛大煞，以存本意云。
論火星
論火星
火星有三十余種，內惟年家之打頭火、獨火，月家之丙丁火，日家火星日為有理，其余概不載錄。
通書曰：獨火，打頭火，月游火，不忌安葬，然必與年遁丙丁或月家丙丁獨火會合方忌，不會合不忌。即丙丁獨火不與諸火會合，也不忌也，宜用水星水德制之。又本日忌用丙丁寅午戌月日時，丙丙丁奇九紫星助其火氣也。
辟謬曰：凡人家豎造，純用一派金水，無一點火星，又值金寒水冷之時，反主寂寞。合得火星，始有榮昌氣象，但不宜多，要制伏得宜耳。
按，制火星之法，諸說皆同水德者，壬癸也。年家用五虎遁，月家用月建入中宮，順數(shù)至壬癸是也。水星者，一白也，年家用值年星，月家用值月星，入中宮順遁一白星是也。通書謂四柱忌用丙丁干及寅午戌火局甚當，又曰三奇丙丁三元九紫雖屬吉星不取宜用也有理。
又按，獨火即翻卦中廉貞，丙丁獨火即月建入中宮飛遁丙丁干，謂為火星，不背于理。推月游火，取太歲前一辰所統(tǒng)之卦，如子年前一辰是丑，丑艮寅同卦，即起正月月游火。正月在艮，二月在離，順行九宮，殊無理義，故不錄也。（詳于《協(xié)紀義例》六本條內）其打頭火既詳六煞條下，即通書謂必與年月之丙丁火會合方忌，如不會合忌也可，其非實屬火也。然相傳既久，故錄其近理者焉。至于制法，也取水星水德而已。
年獨火
年獨火
年
獨
通書曰：獨火一名飛禍，又名六害，即蓋山黃道之朱雀廉貞也。修營動土犯之主災，葬埋不忌。辟謬曰：此獨火與飛天獨火不同，飛天獨火乃太歲死地，與炙退同位也，年獨火乃翻卦中之廉貞五鬼火也，名五鬼獨火，忌修方動土，不忌開山立向。
獨火占方，以月建入中宮，遁得壬癸水德及一白水星到，則不忌，若遁得丙丁干同到，其火必發(fā)，且有血癥官災。昔有人于丁未年，二月修離方，是年獨火在離，將二月癸卯建入中宮，遁得丁火到離，其火應手而發(fā)，可知獨火不可輕犯也。
子按其火應手而發(fā)，因會合年遁月飛之丙丁火也，茍不會合，縱犯獨火無忌。李氏謂不可輕犯，則惑之甚矣。
其法先用后天卦位，從太歲對宮卦起。如子年屬坎卦，坎與離對，故子年在離起，丑寅屬艮卦，艮與坤對，故丑寅年在坤起，卯屬震卦，震與兌對，故卯年在兌起，辰巳屬巽卦，巽與乾對，故辰巳年在乾起，午系離卦，離與坎對，故午年在坎起，未申屬坤卦，坤與艮對，故未申年在艮起，酉系兌卦，兌與震對，故酉年在震起，戌屬乾卦，乾與巽同，故戌亥年在巽起。然后再用翻卦掌，尋廉貞在何卦，即是獨火。如子年在對宮離卦起，離與震互翻，震起貪狼，弦起弦落，數(shù)至廉貞在艮。如丑寅年，在對宮坤卦起，坤與艮互翻，艮起貪狼，中起中落，數(shù)至廉貞在震。余仿此推。
其序：貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔。弦起弦落，中起中落，下起下落。
《義例》曰：獨火與蓋山黃道同一起例，如子屬坎，對宮為離，即以離為本宮卦，下一爻陽變陰，為艮為廉貞，故子年以艮為獨火。丑茵年皆屬艮，對宮為坤，即以坤為本宮卦，下一爻陰變陽，為震為廉貞，故丑寅年皆以震為多火也。余仿此。又按，蓋山黃道兼用納甲三合，獨火即止用本卦。通書曰：獨火方遇丙丁飛吊其上，其火方發(fā)，無兇神并不妨。然則本宮且不必忌，納甲三合又為迂遠矣。其不用也宜哉。
丙丁獨火
通書曰：丙丁獨火忌修方，其法以月建入中宮飛吊，得丙丁二字到方，修工動土犯之兇。
辟謬曰：月家之丙丁火，不必便三合局克，但取一白水及水德制之即伏。或四課用壬癸干也可。
《義例》曰：丙丁獨火，乃諸火之總要，蓋取天干丙丁之氣照于其上，為火之所由發(fā)也。如甲己年正月修作，即以丙寅入中宮，順數(shù)丙在中五，丁在乾六，則正月丙丁獨火在中宮與乾宮也。若丁卯月修作，即以丁卯入中宮，以次順數(shù)，丁在中三，而丙復在中五，則二月丙丁獨火俱在中宮也。然必與年獨火飛煞并方忌。
火星日
火星日
例曰：四孟甲子乾順程，仲月兌宮甲子離，季在艮宮順數(shù)去，日臨兌位是火星。
火星日，乃紫白中之七赤火也，洛書以九紫為吉火，以七赤為順火。其法將六十甲子，順布九宮，數(shù)至七赤兌位，即其日為火星也。四孟月從乾宮起甲子順數(shù)，四仲月從兌宮起甲子，四季月從艮宮起甲子，俱順行九宮，忌起造與占蓋，不忌安葬，有制不忌。
按火星非兇日也，或其方既疊諸兇，而又值火星日方忌，否則雖遇其日無妨，智者勿泥。
浮天空亡
浮天空亡
年
浮天空亡：離
《起例》曰：浮天空亡，甲年離壬，乙年坎癸，丙年巽辛，丁年震庚，戊年坤乙，己年乾甲，庚年兌丁，辛年艮丙，壬年乾甲，癸年坤乙。
通書曰：浮天空亡，乃年干納卦之變卦，與納甲絕命破軍位也。用天德月德照之，本命貴人祿馬制之。甲己年壬，乙戊年癸，丙辛年辛，丁年庚，庚年丁，辛年丙，壬年甲，癸年乙。
《宗鏡》曰：甲己辛年丙壬，乙庚戊年丁癸，丙癸年乙辛，丁壬年庚甲，山向并忌，謂止忌向，而不忌山，非是。
《義例》曰：絕命破軍，原系卦位，故以年干納甲之卦為本宮，取中爻變之卦，為破軍所在。如甲為乾卦所納，則乾卦為甲年本宮中爻變?yōu)殡x卦，離納壬，故甲年以離壬為破軍也。余仿此。惟今通書止用干，而遺卦是取末而舍本，又以己年同于甲，猶謂己與甲合，至以戊年同于乙，則庚自不可解矣。夫坎納戊，離納己，乃納用本義，二十四山無戊己，故離納壬，坎納癸，以八卦分納八干耳。若年干戊己，未有不以坎離為本宮，而反統(tǒng)同于乾坤者也?！蹲阽R》并忌山向，甚為有理，而謂一年占兩方，則益失本意。蓋其襲誤久矣，今從起例改正。
《利用》曰：按浮天空亡，以年干取納甲之卦，又以卦變絕命，兼取所納之干，教之陰府太歲取意更為迂遠，但各本通書俱用之，然也年家小煞耳，當以六德照之，非但天月二德而已。絕命破軍，于九曜屬金，取三奇九紫到方，于意更切，貴人祿馬則通例也。一說用月刑沖，大謬矣。夫以月刑之沖之，則其方系月刑月破矣，以日刑之沖之，則其方系日刑日破矣，二者皆選擇之所忌，欲以制兇而反招兇，可乎？
破敗五鬼
破敗五鬼
年
破敗五鬼：巽
《歷例》曰：甲壬年在巽。乙癸年在艮。丙年在坤，丁年在震，戊年在離，己年在坎。庚年在兌，辛年在乾。
《乾坤寶典》曰：五鬼，五行之精氣也，主虛耗之事。所理之方，不可興舉，犯之主財務耗散。
通書曰：修造犯之，主虛耗，宜用太陽三奇歲月德合歲命貴人祿馬制之。
曹震圭曰：按納甲法，乾納甲壬，其沖在巽，故甲壬之年在巽也。坤納乙癸，其沖在艮，故乙癸之年在艮也。艮納丙，其沖在坤，故丙年在坤也。兌納丁，其沖在震，故丁年在震也?？布{戊，其沖在離，故戊年在離也。離納己，其沖在坎，故己年在坎也。震納庚，其沖在兌，故庚年在兌也。巽納辛，其沖在乾，故辛年在乾也。
《義例》曰：按破敗五鬼云者，以其方沖破歲干所納之卦位，故以破敗為名，而系之以五鬼者，言其幽陰之象云爾，是從歲破之例例之而及于卦位者也。然后天卦位則然，而先天卦位則又不爾也。且后天卦位所為出震齊巽云云者，是從東以至東北，為一歲天行之序也，古圣并未嘗以方位沖射言之。若夫先天八卦，天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，轉以對待為義，不嫌沖射也。然則強取易卦以就建除之例，謂巽能破敗乾宮之意，艮能破敗坤宮之氣者，于理不可通也。以今舊歷所用，姑存之，實則無所關系。
利用曰：按破敗五鬼，為年干納卦之沖，較之浮天空亡尤為小煞，歲月德合制之固為親切，然太陽三奇九紫白，有一吉星到方，也自可修矣。
大將軍
大將軍
年
大
例曰：亥子丑年須防酉，寅卯辰年子上游，巳午未年卻在卯，申酉戌年午堪憂。
通書曰：大將軍，方伯之神，其方忌興造，若不會諸兇，用真太陽制之吉。
《神樞經》曰：大將軍者，歲之大將也，統(tǒng)御威武，總領戰(zhàn)伐，若國家命將出師攻城戰(zhàn)陣，則宜背之，凡興造皆不可犯。
李鼎柞曰：孟歲以勝光，仲歲以小吉，季歲以傳送加歲支上順數(shù)，逢天罡為將軍，如子年是仲，即以小吉未加歲支子上順數(shù)，至酉得天罡，辰即酉為大將軍也。余仿此。
曹震圭曰：大將軍，其德忠直，常居忠正，三年一遷。所理之地，可以命將帥，選威勇，以伐不義。
《考原》曰：大將軍統(tǒng)御武臣之職，有護衛(wèi)虎賁之象，故居四正之位，而從歲君之后。如寅卯辰歲在東方，則居正北，巳午未歲在南方，則居正東，申酉戌歲在西方，則居正南，亥子丑歲在北方，則居正西也。
《義例》曰：按克我者為賊，我克者為仇，其拒仇賊而生我，又后于我者，大將軍之象也。
《準南》云：子孫為寶爻，即其義也。歲在東方木，西方金克我，北方水拒隔之。歲在南方火，北方水克我，東方拒隔之。歲在西方金，與東方木為仇，中央土拒隔之。歲在北方水，與南方火為仇，西方金拒隔之。其必居子午卯酉者，在師中吉之意也?；蛟粴q在西方，而大將軍居午，午為火，何言土也？曰五行家以己為戊，以午為己，午固土也，且大將軍必居太歲之右，軍師尚右，其右之正位必大將軍也。
《利用》曰：按《蓬瀛書》曰歲在四孟，太陰與大將軍合于四仲，名曰群丑，須太陽到方，如申年太陰，大將軍合于午，必六月太陽到午宮，又用午時修之，謂真太陽到方也，大吉。若寅月太陰與大將軍合于子，子時太陽無光，兼取丙丁九紫到方為吉。若不會太陰，不疊兇煞，則有一二吉星到也可修也。
按利用謂四孟年，太陰與大將軍合于四仲，名曰群丑者，蓋寅年災煞太陰同在子中，申年在煞太陰在午，巳年在煞太陰在卯，亥年災煞太陰災酉，固曰群丑。而寅年子月，申年午月，巳年卯月，亥年酉月，此巳仲月，乃群丑當旺之時也，不宜輕犯。然不止此，即辰戌丑未年，大將軍與打頭火同位，卯年大將軍與歲刑同位，李奉來曰：大將軍所占之方，若與打頭火歲刑歲厭同位，皆為群丑會聚，犯之決主見兇，更忌還為之月，尤不宜修。非疊諸兇，則以太陽紫白三奇二德同到，修之不忌。
有陳姓祖地，坐酉向卯，兼庚甲，歷葬多年。甲戌歲，有舊墳右鑿穴，作眼睛雙墳，拒天心十字，是七午三丙位也。其年大將軍白虎金神打頭火群丑聚午方，理當忌修，予選取七月二十九日午時即興工鑿穴，課是甲戌、癸酉、丁巳、丙午，得八節(jié)丁奇，與歲命貴人飛遁到午，用太陽正照，且本年太陰掌貴元水掌馬元，其時太陰與水同聚于午，有群吉會集自可制伏，否則不宜妄動。
《宗鏡》曰：大將軍占方不可修，然有輕重，如巳午未年，大將軍在卯，甲己年，則卯乃丁卯也，再以月建入中宮，順數(shù)九宮，惟乙亥月丁卯仍在卯上，謂之大將軍還位，修造犯之兇，余月則丁卯飛山別方，卯上得年家月家之紫白，或太陽三奇也可修也
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