“人”說宋朝十八帝 之 宋朝最幸運的皇帝：宋真宗
六、行賄宰相成功，幸運完成史上最后一次“泰山封禪”
（四）史上最后一次“泰山封禪”
擺平了王旦，萬事俱備，只欠“東封”。
大中祥符元年十月初四，宋真宗終于從京城汴梁出發(fā)，東行封禪。出行時，“扶侍使”捧著“天書”，乘坐皇帝專用的“玉輅”，走在最前面，作為先導(dǎo)，宋真宗頭戴“通天冠”，身穿絳紗袍，乘車緊隨其后，后邊是浩浩蕩蕩的隨從隊伍。
初九，宋真宗駐蹕澶州，在行宮宴請了澶州知州周瑩。
十一，通知許（治今河南許昌）、鄆（治今山東東平）、齊（治今山東濟南）等州大小官員，陪同赴泰山封禪。
十四，駐蹕鄆州。
十七，下詔扈從人員不得毀壞民舍、什器、樹木。
二十，駐蹕乾封縣（治今山東泰安市東南舊縣）“奉高宮”。
二十一，王欽若等獻(xiàn)泰山“芝草”3萬8千余本。
二十二，泰山山頂飄起五色彩云。
二十三，宋真宗來到泰山山門，黃云飄來，覆蓋了御輦，但山道險峻，宋真宗下輦步行，二十二夜本有大風(fēng)，至此忽然停息。
二十四，已經(jīng)齋戒3天的宋真宗登上泰山山頂，封禪大典正式舉行。
宋真宗曾于九月在大內(nèi)崇德殿練習(xí)、排演封禪儀禮，此時依禮而行，身穿只有在祭祀天地、宗廟等重大慶典活動時才穿的禮服“袞冕”，在“圜臺”祭祀“昊天上帝”，將“天書”擺放在圜臺左側(cè)，以宋太祖、太宗陪同“昊天上帝”享受祭禮。其時五色祥云環(huán)繞圜臺，月亮發(fā)出黃色光芒。
祭祀“昊天上帝”完畢，宋真宗下令，到泰山下建造的“封祀壇”，祭祀“五方帝諸神”，山上山下傳呼萬歲，振動山谷。
當(dāng)宋真宗下山來到出山谷口，太陽出現(xiàn)“冠戴”，周圍充滿黃氣、香叆。
二十五，宋真宗來到泰山的附屬神山“社首山”，設(shè)壇祭祀“后土”，禮儀與祭祀“昊天上帝”相同。
當(dāng)祭祀后土?xí)r，紫氣下臨，如同星光的黃色光點環(huán)繞盛放天書的金匣。
祭祀“后土”完畢，宋真宗返回奉高宮，當(dāng)?shù)竭_(dá)奉高宮時，太陽周邊出現(xiàn)顯示祥瑞的光圈，天空出現(xiàn)五色祥云。
為表達(dá)對“昊天上帝”和“后土”的敬謝，宋真宗下令放生各地奉獻(xiàn)的珍禽奇獸，將奉高宮改名“會真宮”，禁止在泰山7里以內(nèi)砍柴采藥。
二十七，宋真宗在“朝覲壇”之“壽昌殿”接受群臣祝賀，宣布大赦天下，一般赦令所不予寬赦者也一并赦免；文武官員升官進(jìn)階，退休官員賞3個月全俸，在京參與朝會、穿綠色官衣的六品以下官員任滿15年者，賞五品以上官員才能穿的紫色官服；開封府及封禪隊伍所過州軍，報送“服勤詞學(xué)、經(jīng)明行修”的舉人名單，其中“懷材抱器”卻淪于下位、高年不仕卻德行可稱者，特別報告宋真宗本人，量才特用；皇帝的侍衛(wèi)“三班使臣”任滿5年者參與只有任滿6年以上才可參加的任職考核，視業(yè)績提拔；在宋初主動歸降的吳越錢氏、泉州陳氏近親、后蜀孟氏、湖南馬氏、荊南高氏、廣南、河?xùn)|劉氏子孫未入職得食俸祿者，錄用入職；賜天下官民用公款宴飲3日；改乾封縣為“奉符縣”。
大赦詔旨宣布完畢，宋真宗在“穆清殿”舉行盛大宴會，犒勞參與、服務(wù)封禪大典的官員，同時在殿門之外設(shè)席，宴請近臣、泰山父老，賜予父老應(yīng)時服裝、茶、帛，直到第二天離開乾封縣，駐蹕“太平驛”，才恢復(fù)日常飲膳，又賜予親從官員“辟寒丸”、“花茸袍”。
三十，駐蹕兗州，升兗州為親王出任長官的“大都督府”。
十一月初二，宋真宗臨幸曲阜縣孔廟“文宣王廟”，身穿禮服，兩次向孔子像施禮參拜，又參觀了專門祭祀孔子父親叔梁紇的“叔梁紇堂”，分派近臣祭奠孔門七十二弟子，接著參觀了孔林；加孔子謚號為“玄圣文宣王”，派官員以最高級祭品“太牢”祭祀，賜予近便10戶人家守護(hù)孔子墓；賜予孔府銅錢300貫、帛300匹；任命孔子46世孫孔圣佑為官階九品的“奉禮郎”，專司孔府事務(wù)，授予孔門近親6人官職、“進(jìn)士出身”身份；追謚齊太公姜尚（姜子牙）為“昭烈武成王”，在青州立廟，周文公為“文憲王”，在曲阜縣立廟。
初五，賜予各國在宋朝的使臣袍服、笏板。
初六，駐蹕中都縣（治今山東汶上縣），參觀廣相寺。
初七，駐蹕鄆州，參觀開元寺。
十一，賜曲阜孔子廟經(jīng)史。
十五，參觀“河瀆廟”（在今河南鞏義），加封河神謚號。
十七，以便宴形式，再次宴請已升任任永清軍節(jié)度使的原澶州知州、周瑩，賜予其屬下兵士錢物。
二十，宋真宗攜帶“天書”回到汴梁皇宮。
十二月初五，宋真宗在乾元殿接受尊號，封禪大典圓滿結(jié)束。
宋真宗以“天書”、祥瑞裝神弄鬼，扯“泰山封禪”大旗做虎皮，樹立自己“圣君”形象，把自己與秦始皇、漢武帝、光武帝、唐玄宗、唐高宗并列，頗為自得。
然而，他的“封禪”，在當(dāng)時就遭到了朝中社稷之臣、正直官員的反對，后人評價也很低，而且，宋真宗封禪，除去封賞、吃住等費用，僅在汴梁、乾封等地修建宮殿、寺觀等，就花費資金800多萬貫，“太祖、太宗兩朝積累盡矣”，宋朝的財政從此一直困頓，直到宋神宗“熙寧變法”之后才有所改觀。
被一壇珍珠封口、不得不支持封禪的宰相王旦，臨死前對兒子說：“我一生別無過失，只有不勸諫天書一事，是我的過錯，無法贖回，死了也無顏見祖宗于地下。你可為我削發(fā)，穿黑衣，依照僧道例殮葬即可”；《宋史》撰者在《真宗本紀(jì)》后的“贊”中說：“澶洲既盟，封禪事作，祥瑞沓臻，天書屢降，導(dǎo)迎奠安，一國君臣如病狂然”；清代學(xué)者王夫之在《宋論》中直斥宋真宗“夙有侈心”、“偽妄”。
或許正是因此，也或許因為宋朝之后的元朝統(tǒng)治者崇拜“長生天”，明朝皇室沒有文化，清朝統(tǒng)治者雖崇尚儒學(xué)，卻把宋真宗泰山封禪當(dāng)做治國理政的教訓(xùn)看待，元、明、清三朝沒有一位皇帝搞過封禪，宋真宗的封禪，成為歷史上的“絕唱”。
參考資料：《宋史·真宗本紀(jì)》、《王旦傳》、《王欽若傳》、《天文志》
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