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王偉平，1965年出生，浙江諸暨人,中國(guó)文藝志愿者協(xié)會(huì)理事，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)書(shū)畫(huà)分會(huì)理事。1998年考入中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系花鳥(niǎo)專(zhuān)業(yè)攻讀碩士研究生；2001年獲碩士學(xué)位，同年留校任教。2006年任中國(guó)美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系副教授。2007年攻讀中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法博士，2011年獲博士學(xué)位并調(diào)入中國(guó)人民解放軍海軍政治部創(chuàng)作室任創(chuàng)作員。

馮遠(yuǎn)

梅蘭竹菊作為中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)中最為常見(jiàn)的題材種類(lèi)，因其『比德』的思想文化內(nèi)蘊(yùn)和『天人合一』哲學(xué)觀念的影響，使它具有了豐富的理想人格和藝術(shù)品性，在中華文化的漫長(zhǎng)流變演化中逐漸人格化為理想品格的象征物，成為象征中華民族的人格理想和目標(biāo)的一種重要符號(hào)。四君子題材因歷代文人墨客之雅好和反復(fù)演釋而成為專(zhuān)業(yè)稱(chēng)謂，正是這一思想文化的表征。

自北宋中期以文同、蘇軾為代表的文人畫(huà)興起后，以水墨寫(xiě)意法為基本表現(xiàn)方式的墨竹、墨梅、墨蘭、墨菊，就成為文人墨客寄托懷抱、抒發(fā)情性的審美對(duì)象，并在歷史的發(fā)展嬗變中大家輩出，藝道輝映。但同時(shí)，梅蘭竹菊這四種繪畫(huà)題材的表現(xiàn)技法也在演變積淀中逐漸趨于程式化、概念化，從而在明清時(shí)期成型為較為完備的中國(guó)畫(huà)技法程式與經(jīng)典圖式，這些程式與圖式承載了中國(guó)畫(huà)的諸多理法要素，這一方面有利于程式化表現(xiàn)技法的有效傳承與普及推廣，但另一方面也易于產(chǎn)生因循守舊、守法而不知變的負(fù)面影響。

然而，凡具有遠(yuǎn)見(jiàn)慧識(shí)的中國(guó)畫(huà)家，既不會(huì)將千余年來(lái)繪畫(huà)大家所積累的豐富經(jīng)驗(yàn)束之高閣，也不會(huì)拘泥于程式、圖式故步自封，而是勇于革故鼎新，后浪推新浪，跨越前賢。泥古不變固然不可取，而閉門(mén)造車(chē)、妄談創(chuàng)新則更非時(shí)代之所需。在新的時(shí)代文化環(huán)境中，中國(guó)畫(huà)家既需注重在傳承中發(fā)展，更要在發(fā)展中創(chuàng)新，在進(jìn)一步發(fā)掘傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)筆墨的豐富同時(shí)，也必須要有強(qiáng)烈的變法精神和創(chuàng)新意識(shí)，以深厚的學(xué)養(yǎng)與識(shí)見(jiàn)來(lái)磨礪自己的創(chuàng)新理念，以更富于理想追求與社會(huì)責(zé)任的歷史使命來(lái)提升繪畫(huà)作品的思想內(nèi)涵，以更具當(dāng)代精神的風(fēng)格面貌與情感個(gè)性的創(chuàng)作實(shí)踐與成果來(lái)推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的大繁榮、大發(fā)展。

暨陽(yáng)偉平君，與元代書(shū)畫(huà)大家王冕、楊維楨及明代的人物畫(huà)大家陳洪綬同出故里，自幼喜歡書(shū)畫(huà)，先入中國(guó)美術(shù)學(xué)院進(jìn)修后投考攻讀花鳥(niǎo)畫(huà)碩士學(xué)位。畢業(yè)后留校任教經(jīng)年，始識(shí)書(shū)畫(huà)相通的奧義，又不辭勞辛地完成了書(shū)法理論與創(chuàng)作研究的博士學(xué)位；近年，又由學(xué)院教授身份轉(zhuǎn)而為軍旅畫(huà)家。角色的多次轉(zhuǎn)換，學(xué)養(yǎng)的不斷積累，人生歷練的不斷豐富，使他對(duì)生活與藝術(shù)的感悟也不斷得到深化。對(duì)傳統(tǒng)文化精神的會(huì)通，對(duì)中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)內(nèi)在文脈與生命精神的體認(rèn)與把握，對(duì)時(shí)代精神與風(fēng)格個(gè)性的深刻認(rèn)識(shí)，正是王偉平寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的價(jià)值與意義所在。在一片浮躁喧囂、速生速成的當(dāng)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的流變狀態(tài)中，我們既需要冷靜思考與積極探索的并駕齊驅(qū)，也需要深化對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的筆墨技法與文化精神的承傳接續(xù)，更需有社會(huì)擔(dān)當(dāng)責(zé)任意識(shí)與倡導(dǎo)道德理想情操的精品力作。

王偉平在畫(huà)冊(cè)中所展示的數(shù)十幀冊(cè)頁(yè)精品，其中所蘊(yùn)藉的，不僅僅是他對(duì)于梅蘭竹菊四君子的主題立意和內(nèi)涵詮釋?zhuān)膊粌H僅是為了展現(xiàn)其高度嫻熟的筆墨技法與功力，而是更為綜合地體現(xiàn)了他對(duì)繪畫(huà)理法的傳承與創(chuàng)新的關(guān)系解讀、道德理想與風(fēng)格個(gè)性的關(guān)系駕馭以及筆墨表現(xiàn)與生命體悟關(guān)系的深度理解。因而，這些四君子題材的小幅精品，既非守舊不變的筆墨游戲，亦非玄談妄論的無(wú)源之水、無(wú)本之木，而其在富有個(gè)性化的筆墨表現(xiàn)中，王偉平向我們展現(xiàn)了他獨(dú)特的生命感悟與思想情懷，這是頗為可貴的精神創(chuàng)造，也是值得我們贊賞的藝術(shù)成果。