書法品評(píng)窺見
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張森 上海市書法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)
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(2016-05-23 10:07:00)
張 森，1942年12月生于浙江溫州，祖籍江蘇泰縣，畢業(yè)于上海理工大學(xué)。上世紀(jì)七十年代調(diào)入上海中國(guó)畫院從事專業(yè)書法創(chuàng)作和研究。現(xiàn)為上海中國(guó)畫院畫師，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，上海市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)委員，上海市美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，上海市書法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)。歷任中國(guó)書法家協(xié)會(huì)二至五屆理事，上海市書法家協(xié)會(huì)三至五屆副主席，全國(guó)第二至第八屆書法篆刻展評(píng)委。作品參加國(guó)內(nèi)外一系列重要展覽并收入多種大型作品集。曾應(yīng)邀赴日、德、英、法、俄、新加坡及我國(guó)港臺(tái)地區(qū)進(jìn)行書法交流和講學(xué)。主要著作有《隸書基礎(chǔ)知識(shí)》、《張森隸書滕王閣序》、《張森書法藝術(shù)》、《張森隸書岳陽(yáng)樓記》、《上海中國(guó)畫院畫家作品叢書·張森》、《隸書三字經(jīng)》、《美學(xué)大辭典》（編委會(huì)學(xué)科負(fù)責(zé)人）等。
▲ 書法 會(huì)古融今 張 森 作
▲ 書法 獨(dú)釣寒江 張 森 作
書法品評(píng)窺見
□ 張 森
我國(guó)的書法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，字體眾多，流派紛繁。什么樣的字稱之為寫得好？什么樣得字寫得不好？這是書法愛好者經(jīng)常會(huì)提出的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題，涉及到對(duì)書法作品雅俗的品評(píng)問(wèn)題，也就是書法藝術(shù)的審美特性。
書法是以文字為創(chuàng)作依據(jù)的造型藝術(shù)，它與同屬造型藝術(shù)的繪畫、雕塑相比，并不直接反映現(xiàn)實(shí)形象，而是憑借文字來(lái)抒發(fā)書者深邃的內(nèi)心情感，表達(dá)對(duì)世間成物遐想的意象藝術(shù)。因此，書法作品的審美、品評(píng)會(huì)隨著書寫者的個(gè)性、氣質(zhì)等生理心理因素和知識(shí)、相關(guān)的不同而有所不同。一個(gè)書法作品的優(yōu)劣品評(píng)，有時(shí)甚至?xí)贸鼋厝徊煌慕Y(jié)論，所謂仁者見仁，智者見智。至于到底應(yīng)該怎樣來(lái)品評(píng)呢？一般都泛泛而談，避實(shí)就虛。多半按前人王僧虔《筆意贊》所說(shuō)的“書之妙道，神采為上”的說(shuō)法，神采指筆意、意境之類。而意境又與作者字外的知識(shí)修養(yǎng)和氣質(zhì)有關(guān)，進(jìn)而舉一些歷代書法大家的例子，如顏真卿為人剛正不阿，故其書渾厚雄??；蘇東坡才氣橫溢，故其書氣勢(shì)豪邁。張旭如何如何，懷素如何如何……這類品評(píng)只能說(shuō)是作為對(duì)書法作品的欣賞而已，如同產(chǎn)品廣告，什么“名列前茅”、“譽(yù)滿全球”之類的套話，報(bào)喜不報(bào)憂。這類人云亦云、輾轉(zhuǎn)抄錄的說(shuō)法，沒(méi)有涉及到品評(píng)的實(shí)質(zhì)問(wèn)題，初學(xué)者看后，只能產(chǎn)生一種感想，即書法藝術(shù)高深莫測(cè)，可望不可及，嚇得大家不敢去碰它。
當(dāng)然，書法作品的優(yōu)劣應(yīng)以神采為主，這是千真萬(wàn)確的，書法作品的風(fēng)格也充分體現(xiàn)了書寫者的個(gè)性、氣質(zhì)和知識(shí)修養(yǎng)等等字外功夫的一面，所謂“字如其人”，也是毫無(wú)異義的，然而，不論何種風(fēng)格或表達(dá)何種意境的書法作品，都是通過(guò)書寫者一定的書寫技法來(lái)體現(xiàn)的，如果撇開書寫技法去談字外的修養(yǎng)和氣質(zhì)，就沒(méi)有任何現(xiàn)實(shí)意義。難道我們能說(shuō)不學(xué)書法的人就沒(méi)有修養(yǎng)和氣質(zhì)嗎？
既然字外功夫是通過(guò)書寫技法來(lái)體現(xiàn)的，書法作品的神采、意境也只有通過(guò)具體的用筆和結(jié)體（包括結(jié)字、布白和章法）來(lái)體現(xiàn)。所以，書法品評(píng)也理所當(dāng)然應(yīng)從具體作品的用筆和結(jié)體上來(lái)分析。
談書法品評(píng)就要涉及到品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。一提到“標(biāo)準(zhǔn)”這個(gè)詞，有人會(huì)馬上說(shuō)，我國(guó)書法藝術(shù)風(fēng)格流派那么多，各有各的特色，怎么可用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去套呢？這里，我正要回答這個(gè)問(wèn)題。我覺得在科學(xué)高度發(fā)展的今天，對(duì)任何事物都應(yīng)該講科學(xué)性、準(zhǔn)確性，如果沒(méi)有一個(gè)品評(píng)的共同標(biāo)準(zhǔn)，那么各地書法展覽的作品又是怎樣選出來(lái)的？你怎么知道這張行書比那張隸書好，這副對(duì)聯(lián)比那幅立軸好呢？不同的書體、不同的幅式怎么能進(jìn)行比較呢？很明顯，這是有個(gè)共性的標(biāo)準(zhǔn)，只是沒(méi)有明確地提出而已。書法品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)就是從各種不同風(fēng)格的書法作品中抽去帶有普遍性的東西來(lái)比較，前人書論中對(duì)書法的品評(píng)亦早有論述，現(xiàn)大致歸納為以下三點(diǎn)：
第一，點(diǎn)畫要完美
書法與繪畫同屬二維空間的造型藝術(shù)，繪畫借助于科學(xué)的透視原理達(dá)到三維空間的感覺，書法則憑借于文字，通過(guò)一定的書寫技法達(dá)到三維空間的感覺。因此，書法比繪畫更抽象，在欣賞時(shí)就需要發(fā)揮形象思維。
點(diǎn)畫以圓而厚為好，薄而扁為差。在落筆、轉(zhuǎn)折和收筆處更易區(qū)分，前者如圓繩，后者如扁帶。清代包世臣《藝術(shù)舟雙楫》中說(shuō)“用筆之法，見之于畫之兩端”，就是這個(gè)意思。那么，怎樣才能使點(diǎn)畫富有立體感呢？宋代書法家米芾說(shuō)：“得筆，則雖細(xì)如須發(fā)亦圓：不得筆，雖粗如椽亦扁”。（米芾《群玉堂法帖》）這說(shuō)明點(diǎn)畫的厚薄與其本身粗細(xì)無(wú)關(guān)，而與用筆的方法有關(guān)。歷來(lái)書家都很注重用筆，元代趙孟頫說(shuō)：“書法以用筆為上，……用筆千古不易”，清代劉熙載《藝概》說(shuō)：“書重用筆，用之存乎其人，故善書者用筆，不善書者為筆所用?！?div style="height:15px;">
用筆，顧名思義就是使用毛筆的方法。要使毛筆任你使喚，書寫出可粗可細(xì)、可弛可疾、可順可逆、圓勻周到、變化多樣的筆劃，就必須在運(yùn)筆時(shí)充分發(fā)揮與掌握毛筆“尖”、“齊”、“圓”、“健”的特性，不至于使筆毛寫扁，或扭結(jié)而無(wú)法還原。這就是會(huì)用筆的涵義。至于執(zhí)筆、提按、起倒都是用筆的手段，并非目的。那么怎么才能使用筆得法呢？東漢蔡邕說(shuō)得好：“令筆心常在點(diǎn)畫中行”（蔡邕《九勢(shì)》）這就是平時(shí)常說(shuō)的中鋒用筆。其實(shí)，中鋒并非是絕對(duì)的，它包括正鋒和側(cè)鋒兩個(gè)方面。正由于正鋒和側(cè)鋒的交雜運(yùn)用，才產(chǎn)生了點(diǎn)畫千姿百態(tài)的變化。
第二，字形要變化
字形（包含字的點(diǎn)畫和結(jié)構(gòu)）有沒(méi)有變化是區(qū)別書法與應(yīng)用文字的界限。應(yīng)用文字注重于實(shí)用，故要求整齊、勻稱、統(tǒng)一，如仿宋體之類的印刷體，只是點(diǎn)畫的簡(jiǎn)單重復(fù)縱使排列而已，就談不上書法了。
就點(diǎn)畫的變化來(lái)分析，點(diǎn)畫由用筆而生，有方圓、藏露、輕重、疾徐等變化。就結(jié)體的變化來(lái)分析，字的結(jié)構(gòu)在維持重心的原則下還要講究疏密、欹正、向背、容讓、主次等變化。然而各種字體又各有其特性。劉熙載在《藝概》中說(shuō)：“書凡二種,篆、分（隸）、正為一種，皆詳而靜者也。行草為一種，皆簡(jiǎn)而動(dòng)者也?！倍哂袇^(qū)別，又有聯(lián)系。有人認(rèn)為篆、隸、正諸體變化少，這是與行草書相比較而已。明清以后，由于工具的改進(jìn)，宣紙和羊毫筆的廣泛使用，產(chǎn)生了墨色的枯濕濃淡，這樣就更豐富了變化的層次。
然而，點(diǎn)畫和結(jié)體的變化不是憑空臆造的，而是要恪守文字演變約定俗成的規(guī)律和文字的可識(shí)性，這是由我國(guó)書法藝術(shù)的特性所決定的。如篆書、隸書中雜入正書的點(diǎn)畫，就不符合文字演變的順序。再如書寫筆順的由上而下、先左后右等等法則，也都是符合右手書寫的生理需要。這是約定俗成的一面。這樣一來(lái)，是否書法就不能有創(chuàng)新呢？當(dāng)然不是。書法藝術(shù)和其他藝術(shù)一樣，既要有傳承又要提倡創(chuàng)新。所謂創(chuàng)新，就是打破原有的平衡和協(xié)調(diào)，在新的基礎(chǔ)上達(dá)到新的平衡和協(xié)調(diào)。凡是歷史上別具匠心的大書法家們都是在繼承前人技法的基礎(chǔ)上，取數(shù)家之長(zhǎng)融合自己的個(gè)性而自開面貌的。
書法藝術(shù)的神采、意境，不論是古拙雄健的，還是清新秀逸的，都是由點(diǎn)畫和結(jié)體的不同變化而造成的結(jié)果。這當(dāng)中除了體現(xiàn)書寫者精湛的書寫技法外，更能表達(dá)書寫者的字外功夫，然而這種字外的個(gè)性和修養(yǎng)是無(wú)意識(shí)的，不自覺地滲透在作品中的。
第三，通篇要貫氣
書法作品通篇要貫氣，這是最重要的一點(diǎn)。前人書論中稱為“氣”、“勢(shì)”又謂書寫出來(lái)的點(diǎn)畫要有骨、有血、有肉、有氣，如同活生生的生命。這一點(diǎn)看上去很玄虛，其實(shí)并非難解，這里主要是指寫字要講究筆勢(shì)。字是點(diǎn)畫的連續(xù)書寫而成的，這樣點(diǎn)畫與點(diǎn)畫之間就會(huì)產(chǎn)生動(dòng)筆的筆勢(shì)，所謂“勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏”，蔡邕的《九勢(shì)》的意思是說(shuō)，凡是字的點(diǎn)畫都是由筆勢(shì)的不斷運(yùn)行來(lái)達(dá)到的。筆勢(shì)又是由筆力產(chǎn)生的，二者是不可分割的?！皶?shí)而氣空，然求空必于其實(shí)，未有不透紙而能紙者也?！眲⑽踺d《藝概》此話有力地說(shuō)明了筆勢(shì)和筆力的關(guān)系。歷來(lái)書家無(wú)不注重筆力。唐太宗說(shuō)：“吾臨古人書，殊不學(xué)其形，惟求骨力，而形勢(shì)自生”（朱履貞《書學(xué)捷要》）。然而，現(xiàn)在一些書法普及教學(xué)中有時(shí)往往忽視了這一點(diǎn)，談點(diǎn)畫書寫時(shí)只求其形，不重其勢(shì)，這樣的點(diǎn)畫如同塑料花那樣是沒(méi)有生命力的。其實(shí)，古人講“永字八法”也是指筆勢(shì)而不是指字形，如“永”字中的點(diǎn)謂“側(cè)”，如高山墜石，指的是勢(shì)，即點(diǎn)要有力度和深度；橫畫謂“勒”也是強(qiáng)調(diào)了勢(shì)，猶如“牽韁勒馬之力”等等。那么，怎樣來(lái)體會(huì)筆勢(shì)呢？行草書墨跡中點(diǎn)畫與點(diǎn)畫之間有牽絲相連，容易看出筆勢(shì)的往來(lái)。前人提倡學(xué)書先從墨跡入手的好處就在于此。至于篆、隸、正諸體點(diǎn)畫與點(diǎn)畫之間都是分開的，也就是所謂“各自成形”，不像行草書那樣容易體會(huì)筆勢(shì)。然而，它們之間的組合決非是無(wú)生命的組合，而是充滿著內(nèi)在聯(lián)系的，即所謂“筆斷意連”。這就要求我們借助于想象，從靜的字中體會(huì)到運(yùn)動(dòng)的勢(shì)。在學(xué)習(xí)書法中，切忌不求筆勢(shì)的描摹外形。
▲ 愿持常與聯(lián) 張 森 作
以上三點(diǎn)品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是與書寫技法密切相關(guān)的。第一、第二點(diǎn)是談?dòng)霉P和結(jié)體，第三點(diǎn)是談筆勢(shì)，三者之間是有機(jī)地聯(lián)系在一起的，不可孤立地去理解。這些標(biāo)準(zhǔn)看上去很具體，但實(shí)質(zhì)上這是些抽象的原則而已。它不象工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)那樣有具體的工具和手段，這也是書法藝術(shù)的特性所決定的。所以理解和掌握這一品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)程度的高低，與品評(píng)者對(duì)書法這門藝術(shù)的接觸和認(rèn)識(shí)的嘗試有關(guān)，與其書法的造詣?dòng)嘘P(guān)，還與其字外的知識(shí)修養(yǎng)和個(gè)性、氣質(zhì)有關(guān)。
