新賓滿族自治縣不僅是清太祖努爾哈赤和清太宗皇太極的出生地，也是滿族的發(fā)祥之地。滿族之稱本源于滿洲，而滿洲之稱在努爾哈赤時(shí)代并沒有正式作為族名或國名使用。萬歷三十四年（1596年）正月初五，努爾哈赤讓朝鮮南部主薄申忠一帶給朝鮮國王一封回帖，他在回帖開頭自稱是“女直（真）國建州衛(wèi)管束夷人之主”。[1]由此可見，在努爾哈赤稱汗之前，他仍然以自己是“女直（真）”或“建州夷人”自居。然而到了清太宗天聰九年（1635年），皇太極下諭說：“我國原有滿洲、哈達(dá)、烏喇、葉赫、輝發(fā)等名，向者無知之人往往稱為諸申（女真）……我國建號滿洲，統(tǒng)治綿遠(yuǎn)，相傳奕世。自今以后，一切人等，止稱我國滿洲原名，不得仍前妄稱?！盵2]第二年四月，皇太極正式即皇帝位，改“大金”國號為“大清”，改元崇德。
從此以后，“女真”即不是他們的國名也不是他們的族名了。他們的國名開始稱大清，而族名則稱滿洲。那么，由努爾哈赤時(shí)自稱是“女直（真）國主”到皇人極時(shí)將稱他們?yōu)橹T申（女真）者叱為“無知之人”，其間不過40年。人們不禁要問，皇太極為什么要改族名為“滿洲”，“滿洲”之名源于何處呢？這個(gè)問題，盡管不少清史研究者都有論及，但至今仍是眾說紛紜，沒有一個(gè)大家認(rèn)可的解釋。關(guān)于“滿洲”一名之來源，目前可歸納為以下幾種說法：
一、始祖確立說。關(guān)于清朝皇室愛新覺羅家族始祖起源的神話傳說，清朝歷代官修史書如《清太祖武皇帝實(shí)錄》、《滿洲實(shí)錄》、《清太祖高皇帝實(shí)錄》、《滿洲源流考》、《八旗通志》中均有記載。其中不僅談到仙女佛古倫吞朱果生愛新覺羅氏始祖布庫里雍順，而且談到“滿洲”國號為布庫里雍順?biāo)_立。
《滿洲實(shí)錄》開篇寫到：在長白山之東北布庫里山下有一泊，名布勒瑚里。一天，天降三仙女浴于泊。長名恩古倫，次名正古倫，三名佛古倫。浴畢上岸，有神鵲銜一朱果置佛古倫衣上，色甚鮮妍，佛占倫愛不釋手，遂銜口中，甫著衣，其果入腹中，即感而成孕。后生一男，生而能言，倏爾長成。母告之曰：“天生汝，實(shí)令汝以定亂國?！焙笃渥映酥垌樍鞫?，至鄂多里城。時(shí)城中有三姓，爭為雄長，終日殺斗。一日，見水中飄下一人相貌非常，乃罷戰(zhàn)而往觀，問其來歷。答曰：“我乃天女佛古倫所生，姓愛新覺羅，名布庫里雍順，天降我定汝等之亂?！北娊泽@異，遂息爭并共奉布庫里雍順為主，以百里女妻之。其定國號滿洲，乃始祖也。[3]這個(gè)“仙女生始祖，始祖定滿洲”的神話盡管在官修史書和滿族民問流傳很廣，但是在努爾哈赤時(shí)代尚沒有產(chǎn)生。天聰九年（1635年），皇太極首先從一個(gè)從黑龍江虎爾哈部投降來的叫穆克什克的人那聽到了這個(gè)傳況。[4]那以后，他將這個(gè)神話傳說與愛新覺羅家族的起源結(jié)合在一起。很顯然，神話不是歷史，清代神話中的始祖確定滿洲之稱的說法是不可信的。
二、佛號轉(zhuǎn)音說。由和紳奏請乾隆欽定的《滿洲源流考》中說：“滿洲本作滿珠。每歲西藏獻(xiàn)丹書，皆稱我圣朝為曼珠師利大皇帝。曼珠者，華語妙吉祥也，又作曼珠室利……漢字作滿洲，蓋因洲字義近地名，實(shí)則部族而非地名?！贝笄逭c西藏佛家之往來，始于崇德四年（1639年）皇太極主動(dòng)向西藏佛家發(fā)出的“延請”信。[5]而西藏獻(xiàn)丹書稱“曼珠師利大皇帝”必在“延請”之后。而事實(shí)上在此之前的努爾哈赤時(shí)期，滿洲之稱已經(jīng)存在了。據(jù)《滿文老檔》記載：癸丑年(1613年)萬歷帝“在一夜曾三次夢見一個(gè)異姓女子，跨在他們身上，用槍刺。第二天早上詢問博學(xué)多識的文人，回答說：那女子是女直滿洲國的淑勒昆都侖汗，……”[6]顯然，在清太宗皇太極向西藏佛家發(fā)出延清的26年之前，文獻(xiàn)中已經(jīng)有了滿洲之名。因此，說滿洲之名源于兩藏獻(xiàn)丹書，稱清帝為“曼珠師利大皇帝”的“曼珠”兩字，可謂無稽之談，也就是說“滿洲”之來源跟“曼珠”一詞無關(guān)。
三、酋長尊稱說。此說的主要觀點(diǎn)是滿洲是經(jīng)過“瞞咄—滿住—滿洲”的演變過程而出現(xiàn)的。清朝的祖先始于肅慎氏，到唐朝時(shí)稱靺鞨，靺鞨的大酋長叫“瞞咄”。例如，《新唐書》載：“黑水靺鞨……其酋曰：大莫拂瞞咄，世相承為長……”[6]到明代前期，建州衛(wèi)指揮使阿哈出的孫子李滿住，任建州衛(wèi)酋長長達(dá)40余年，成為一時(shí)的名酋。明代的李滿住與隋唐時(shí)代的“瞞咄”為同音異文。故孟森先生認(rèn)為“隋唐時(shí)之瞞咄，明時(shí)之滿住，一也”。[7]李滿住之后，“滿住”一辭已變?yōu)榕媲蹰L之尊稱而沿襲下來。努爾哈赤成為建州大酋長后，部人也以“滿住”一辭相稱。例如，萬歷四十七年（1619年），在明與后金的薩爾滸大戰(zhàn)中，南路朝鮮援軍失敗后，其都元帥姜弘立與貴盈哥（代善）和解，此時(shí)一后金將日：“滿住（努爾哈赤）在城中，不可不往見而回?！盵8]據(jù)此，滕紹箴先生在《試談“滿洲”一辭的源流》 一文中認(rèn)為：“由'滿住’向'滿洲，的演變，前提是'滿住’是指名酋而言”，周圍民族或鄰近部落一般“稱'滿住’大酋長所在的部落名為'滿住部落，這是導(dǎo)至異稱之始。'滿住’之音經(jīng)漢字相沿異稱'滿洲’，滿語為manju，部落之'部’字，滿語為gurun，又與''國’字相通。所以異稱的笫二步是將酋長尊稱異稱為國名，將'滿住部落’異稱為'滿洲國’，兩者在滿語中完全一致?！盵9]這就是說，滿洲作為“滿住”的異稱，首先是漢人和其他部落對建州部的稱謂，后來逐漸被建州女真人所接受。開始時(shí)，“滿洲”即作為國名，又作為族名，但以國名為主。如天命十年（1625年）八月初十，努爾哈赤給蒙古鄂巴臺吉的文書中說：“尼堪（指明朝）、朝鮮、輝發(fā)、葉赫、哈達(dá)，我們滿洲國若沒有城池，你們蒙古人連一碗飯也不能給我的吃！”[10]天聰九年（1635年），皇太極下令“自今以后，一切人等，止稱我國滿洲原名，不得仍前妄稱”。[11]第二年，皇太極改國號為大清，不再稱滿洲國或“大金”，從此以后，“滿洲”就完全成為族名了。
在上述關(guān)于“滿洲”之來源的之稱解釋中，我覺得笫三種解釋比較順理成章，但到目前為，也僅是一家之言。除此之外，還有不少關(guān)于“滿洲”來源的解釋，為了使讀者對此能有個(gè)全面的了解，茲將其他說法簡述如下：
源于“蠻主”說。認(rèn)為“有明典籍嘗稱清入侵略為士蠻入寇，稱其主為蠻主。……清主或先稱蠻主，及入關(guān)后，覺其欠雅，遂改為“瞞珠”其后用為地名，乃改稱滿洲?！盵12]土蠻乃明朝對科爾泌蒙古的稱呼，非稱清主，且清入關(guān)之前已有滿洲之稱，因此，此況不妥。
源于“滿豬”既?！岸韲朔N學(xué)者謝婁溝婁夫謂東方野人與中國爭衡之初，野人酋長戰(zhàn)敗，遁匿一豬牢中。華兵尾之至牢，索之不得，一兵日：'滿豬’，遂引而去，酋長得脫。其后，酋長建國，記其以滿豬之呼而得脫難之奇跡。遂定國號曰'滿豬’”。[13]東夷之人古代確有以“豬加、狗加、馬加”名官者。而“努爾哈赤”之名也有“野豬皮”之意。但俄人所引之傳晚并不見于滿族，大有符會(huì)不敬之賺。
地名轉(zhuǎn)音說。此說認(rèn)為渾江流域乃明代建州女真之故地。渾江當(dāng)時(shí)稱佟家江，又稱婆豬江、蒲州江。有人以此推斷滿洲乃“婆豬”之音轉(zhuǎn)。我以為建州女真興起之地應(yīng)為蘇子河流域，故言滿洲之名源于婆豬江有涉牽強(qiáng)。
總之，幾十年來，人們對“滿洲”一名之來歷發(fā)表不少文章，提出了種種不同的解釋，但哪一個(gè)解釋真正符合歷史的真實(shí)情況呢？誰都不能予以肯定，所以，至今關(guān)于“滿洲”一名來源的問題，仍是一個(gè)謎。
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