自公元九世紀(jì)未，古馬札爾人(Magyer，即今匈牙利人) 進(jìn)據(jù)今匈牙利地區(qū)，在多瑙河和蒂蕯河之間的河谷平原建立了家園，從此逐漸在歐洲立國安身。馬札爾是來自古代東方的民族，曾被斷定與蒙古族同源，而引發(fā)部份匈牙利人的尋根熱潮，似乎出自中國東北，與女真--滿族同源。在唐朝時告別東方社會，輾轉(zhuǎn)西遷。
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「匈牙利」（Hungary）是一個中歐國家，藍(lán)色的多瑙河從北到南貫穿了平坦的土地，首都布達(dá)佩斯坐落在河的兩岸，是一座世界著名的美麗城市。這個國家只有一千萬人口，歷史上卻產(chǎn)生過許多杰出的科學(xué)家、藝術(shù)家。一百五十多年前，匈牙利革命青年裴多菲的熱情詩句：「生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，兩者皆可拋?！故鞘澜绺鲊嗣袷熘那Ч沤^唱。它的人民熱愛自由，但它又曾是中歐的一個霸權(quán)，羅馬尼亞、南斯拉夫、斯洛伐克、波蘭、義大利的一部分都曾在它的統(tǒng)治下。一次世界大戰(zhàn)后，戰(zhàn)敗的奧匈帝國被支解，匈牙利也失去了大片領(lǐng)土，就此萎縮成了一個歐洲小國。
人們都知道匈牙利人的祖先是從東方來的游牧民族，匈牙利語的語辭、語法和韻律都與中國北方諸族的語言有相似之處。匈牙利人姓名稱謂，是以「姓氏名字身分」為序，如Arany Janos ur（愛倫亞諾什先生）；他們寫在信封上的地址，也是從大到小，以「國家城市區(qū)里 街道門牌收信人」為序?？磥硭麄兊乃季S習(xí)慣與我們中國人很相似，而與西方人不同。
馬札爾是古代東方的民族
不少中國人以為「匈牙利人」是「匈奴」的后裔；但歐洲人都知道匈牙利的真名是Magyar（譯為「馬札爾」），與古代東方的匈奴沒有直接的關(guān)系。還有人以為他們是阿梯拉「匈人」的后代，或成吉思汗的蒙古武士的后裔，那也是倒錯了時光。阿梯拉和成吉思汗分別是五世紀(jì)和十三世紀(jì)的人物，古馬札爾人則是在九世紀(jì)末進(jìn)據(jù)今匈牙利地區(qū)的。一八九六年，為紀(jì)念這一歷史性事件，布達(dá)佩斯還舉行過一次隆重的「征服家園」的千年慶典。
《大英百科全書》上有一種說法，古馬札爾人的祖先住在烏拉山北部，由于不明的原因使他們遷徙到南俄草原；在那里他們和一些游牧部落結(jié)成了名為On-Ogur（突厥語的「十箭」）的部落聯(lián)盟，鄰近的斯拉夫人將On-Ogur訛讀為V engr，其諧音即是所謂的Hungary了。然而，關(guān)于族名Mag yar的由來卻沒人知道。
公元八八九年左右，南俄草原上的馬札爾人受到后續(xù)而來的東方游牧部落的攻擊，西遷到喀爾巴阡山緣，東法蘭克王國借他們?nèi)ビ懛ツS亞公國；拜占庭皇帝又利用他們打保加爾人；這不禁令人想起唐朝借「沙陀」兵鎮(zhèn)壓黃巢起義的歷史故事，純樸勇敢的游牧民族常常被「文明帝國」用來「借刀殺人」。
后來，馬札爾諸部由大酋長「阿巴德」（Apad）率領(lǐng)穿越喀爾巴阡山，進(jìn)入多瑙河和蒂薩河之間的平原地區(qū)，那里富饒的水草使人馬駐足?？墒?，此后半個世紀(jì)中，他們還繼續(xù)騷擾西歐各國，尤其是他們的優(yōu)良箭術(shù)和騎兵快速襲擊能力，引起西方世界的一片恐慌，猶如阿梯拉的匈人黃禍又再次降臨。但在九五三年，他們在巴伐利亞被日耳曼人擊敗，就此退守家園，開始農(nóng)耕生活，并皈依了基督教。退一步海闊天空，這種文化意識的轉(zhuǎn)化，使他們能在歐洲立國安身了。
查證族名Magyar的由來，還得靠中國人的歷史知識。滿族「馬」姓很多，他們大多出自女真「馬佳氏」。而北魏年「五胡亂華」時，內(nèi)入中原的胡人就有「萬俟」（讀ma-j i）和「莫折」氏，前者還入了《百家姓》。事實上，「馬佳」、「萬俟」、「莫折」都與Magyar同音，就是通古斯族名「靺羯」或「勿吉」（讀mo-ji）。細(xì)考起來，隋代北狄「蔑促」，遼代契丹「梅只」和「慢押」，和元朝蒙古「蔑里乞」部落，都是「靺羯」和Magyar的同類。后來，「皇太極」（努爾哈赤第四子）還將族名「女真」改為「滿洲」，「滿洲」其實就是「靺羯」或Magyar。
北方民族常用族名作人名，與「靺羯」或Magyar相關(guān)的人名也不少。如：金代女真族的「麻吉」和「麻產(chǎn)」，遼代契丹族的「買住」和「抹只」，元代蒙古人的「麻察」和「馬扎兒臺」等，都是這個族名。而女真人叫「滿住」或「滿柱」的更多，明代「建州女真」一名酋長就叫「李滿住」，努爾哈赤亦稱「滿柱汗」。中原也有人以此為名，如先秦的「墨翟」（mo-ji），漢代的「金日磾」或「馬日磾」（「日磾」讀mi-ji）。這個名字的廣泛使用，既反映北方諸族間的血緣滲透，又表現(xiàn)了華夏與北狄間的淵源。由此延伸，也可看出Magyar是來自東方的族名。
女真——中國東北古代民族名。與肅慎、挹婁、勿吉-靺鞨等有歷史淵源關(guān)系。至五代時，契丹人開始稱黑水靺鞨為女真，從此，女真這一名稱徹底代替了靺鞨。
遼天顯元年(926年)太祖耶律阿保機(jī)滅曾為唐朝屬國的渤海國,部分女真人隨渤海人南遷，被編入遼籍，遼政府稱之為“熟女真”；而留居故地的女真人，未入遼籍，遼人稱為“生女真”。
遼中后期，生女真漁獵部落中的“完顏部”逐漸強(qiáng)大，他們營建廬室，結(jié)束漂泊的漁獵生活，定居在按出虎水（今阿什河）一帶。大規(guī)模從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，掌握了冶鐵技術(shù)，出現(xiàn)了貴族階層和私有財產(chǎn)，階級分化十分明顯，那時甚至還有法律規(guī)定殺人者償馬、牛三十等一系列習(xí)慣法，開始向階級社會過渡。至烏古汗(1021～1074)為部落酋長時，始建官屬，并著手統(tǒng)一生女真各部，被女真各部推舉為“都勃極烈”，同時接受了遼朝授予的“生女真部節(jié)度使”的官號，成為遼朝治下的部族政權(quán),世襲不絕。到盈歌為都勃極烈時,禁止其他女真部落自稱勃極烈，擅置信牌者治以法，逐漸加強(qiáng)部落的中央集權(quán)。
遼末，完顏部首領(lǐng)阿骨打(1068～1123)開始起兵反抗遼政府對女真的殘暴統(tǒng)治，于1115年分庭抗禮、建立朝廷，稱“大女真”，后改稱“大金”。金朝于1125年滅遼，1127年再滅北宋，成為與南宋、西夏三足對峙的中國北部封建王朝，并且把外興安嶺以南及黑龍江下游都置于金朝上京直接管轄之下。
女真人在建立金朝以前,曾使用過契丹字為正式文字,建國后借用契 丹字母創(chuàng)制女真字,有大小女真字之別,與漢文同樣成為金朝通用文字，由于女真文字通曉者甚少，所以也僅多現(xiàn)于宮廷貴族之間使用。女真人仿照遼朝和宋朝的制度創(chuàng)立了自己的宮廷樂禮制度，仿照遼朝的官制建立了朝服、祭祀等制度。于上京冊封孔子后人為“衍圣公”，并開科舉士，錄用和扶持士大夫階層在朝廷作官。
為加強(qiáng)對漢區(qū)的統(tǒng)治，金朝不斷遷徙猛安謀克（軍戶——相當(dāng)于后來的八旗）于中原各地，使其與漢人雜居，加速了女真人的封建化，也促使女真人進(jìn)一步接受中原高度發(fā)達(dá)的封建經(jīng)濟(jì)與文化，至金熙宗時，中原的女真人已完全與漢人同化，普遍使用漢語、漢姓、漢服，以至本民族特征逐漸消失，與中原漢人、契丹人難以區(qū)別。到元代時，遷入中原各地和散居遼東的女真人、渤海人、契丹人、高麗人與華北漢人同被視為漢人，列為元朝的第三等級人種。金代為歷史上漢化程度較高的少數(shù)民族政權(quán)之一。
而其留居?xùn)|北邊疆的女真人，則仍舊以漁獵或狩獵為生，社會發(fā)展較為緩慢，有的仍處在原始社會階段。元朝在黑龍江依蘭一帶設(shè)桃溫、胡里改、脫斡憐、斡朵憐、孛苦江五個軍民萬戶府，在黑龍江下游及黑龍江以北所設(shè)各萬戶府、女真水達(dá)達(dá)路及征東元 帥府所轄的女真各部落，即是女真中尚處漁獵或狩獵生活的一部分。這一部分便為后來滿洲人之先祖。
金朝滅亡后，遷入內(nèi)陸的漢化女真人與散居?xùn)|北的部落女真人在文化和血緣上被完全斷絕，內(nèi)陸女真人約一百萬上下被元朝廷編為漢戶，主要居住在河南、山東一帶，原有的民族特征早已消失殆盡。（至今山東一帶的于姓、廖姓多為金元女真后裔）
為建州、 海西、東海（野人）三部。最初，建州女真分布于今牡丹江、綏芬河及長白山一帶；海西女真分布于今松花江 流域；東海女真則散居在黑龍江及庫頁島一帶。明初至明中葉，明政府在女真住地設(shè)置衛(wèi)、所，逐漸增加,后來竟多達(dá)384個衛(wèi)、所，總屬朝廷的奴兒干都司名下。衛(wèi)、所的長官如都督、指揮使、同知、僉事、千戶長、百戶長等，均以女真各部酋長擔(dān)任。明廷給予冊封印信，要求定期赴京述職朝貢。并先后于廣寧、開源、撫順、清河、□陽、寬甸等處開設(shè)馬市，進(jìn)行貿(mào)易。此類衛(wèi)所稱為羈縻衛(wèi)所，故仍受遼東都指揮使司節(jié)制。海西女真人亦失哈（張亦信）,為明廷內(nèi)官,在明永樂九年(1411)至宣德八年(1433)的20余年中，屢受朝廷任命出使奴兒干（黑龍江下游地區(qū)），并于永樂十一年 (1413)和宣德八年興建和重建永寧寺于奴兒干都司所在地（黑龍江口附近亨滾河來匯處特林地方古城），兩次皆立碑于寺前，前者額題《永寧寺記》，后者額題《重建永寧寺記》，詳細(xì)記載奴兒干都司及永寧寺建立經(jīng)過與亦失哈屢次出使情形。碑上刻有漢、女真、蒙古、藏4種文字,題名均由亦失哈領(lǐng)銜居首，以下數(shù)十人，有漢、女真、蒙古等多種民族成分，為明朝東北部疆域及女真各部為明朝地方屬民的歷史見證。
明代女真各部中，建州女真部落元胡里改、斡脫憐二萬戶的部民，酋長阿哈出、猛哥帖木兒率領(lǐng)下于明初永樂年間來歸，皇帝下詔，先后建立三衛(wèi)（建州衛(wèi)、建州左衛(wèi)、建州右衛(wèi)），設(shè)指揮使，統(tǒng)轄其眾。海西各衛(wèi)所后來發(fā)展為葉赫、輝發(fā)、哈達(dá)、烏拉四部。因受東海女真的襲擾，建州、海西二部相繼輾轉(zhuǎn)南移，嘉靖年間(1522～1566)，建州女真定屬于今撫順以東蘇子河一帶；海西四部則散處于今開原以 北輝發(fā)河流域。建州、海西二部生產(chǎn)力發(fā)展較快，農(nóng)耕技術(shù)相對提高，已普遍使用鐵器和牛耕，迅速由采集狩獵經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)入由奴隸制向封建制的發(fā)展階段。各部部長稱貝勒、貝子,擁有大批奴仆（阿哈）,成為奴隸主（額真），而大批走出草原叢林的獵戶則開始墾荒，成為務(wù)農(nóng)的平民，稱為伊爾根。永寧寺碑、奴兒干設(shè)立衛(wèi)所的記事碑，背面有漢文、女真文的相關(guān)記載，為女真文字資料中的珍品。
明萬歷十一年(1583)，女真人的杰出首領(lǐng)、猛哥帖 木兒的六世孫努爾哈赤起兵，統(tǒng)一了建州各部，萬歷十七年(1589)，明廷授予努爾哈赤都督僉事，尋升左都督，后加授龍虎將軍。努爾哈赤相繼兼并海西四部，征服東海女真，統(tǒng)一了分散在東北地區(qū)的女真各部。在統(tǒng)一過程中，努爾哈赤將女真人原有的狩獵生產(chǎn)組織形式“牛錄” 加以增定完善， 創(chuàng)建了軍政合一的社會組織“八旗”。天命元年(1616)努爾哈赤背叛明朝，自稱大汗，沿用業(yè)已滅亡的“金”為國號，史稱后金。關(guān)于后金建國前及后金時期的社會性質(zhì)，目前史學(xué)界各家說法頗有差異，討論正在深入發(fā)展。
天命十一年(1626)努爾哈赤在寧遠(yuǎn)之役中受炮而死，其第八子皇太極繼大汗位，于天聰九年(1635)改八旗“女真”為“滿洲”，從此滿洲代替女真為族名，而其余八旗之外的女真各部亦各以赫哲、鄂倫春、鄂溫克等族名通行至今，女真一名在清代被完全廢棄?；侍珮O于天聰十年(1636)改國號為清，建都沈陽，最后統(tǒng)一全中國，成為中國歷史上最后一個封建王朝。
在清王朝統(tǒng)治過程中，與原來的金朝一樣，滿語、滿文逐漸在旗人中被漸漸遺忘，民族特征亦逐漸消失，與中原各民族融為一體。從太平天國到清王朝滅亡后，滿族旗人失去了原有的優(yōu)越地位，逐漸改族譜、稱漢姓。如現(xiàn)在滿族中普遍使用的“關(guān)姓”和“談”姓就是原來的“瓜爾佳”和“他他拉”等等。
如今的滿語也無人會講、無人會聽，僅存部分生活在俄羅斯的滿族后人能夠講上一言片語而已，滿族——實際上已經(jīng)成為漢民族的又一個文化繼承者。
