【引子】
春天
來，先開個(gè)花
“彩陶之花”↑
上面這段8秒小視頻
有沒有喚起您一些回憶呢？
沒錯(cuò)
2019年的冬天在國(guó)博與大家見面的
“國(guó)色初光——甘肅彩陶藝術(shù)”展覽
還記得吧
今日的“國(guó)博邀您云看展”
就從這一展覽出發(fā)
帶大家“去往”中國(guó)大西北
奔騰不息的黃河邊
雄渾肥沃的黃土高原上
河西走廊之畔
去看“彩陶之花”的綻放與沉寂
當(dāng)然，重點(diǎn)是沉寂后的
重現(xiàn)
重新綻放
~
下面
把主場(chǎng)交給
“國(guó)色初光——甘肅彩陶藝術(shù)”展覽策展人
讓展覽項(xiàng)目組
帶大家“云”穿越，去旅行
甘肅彩陶重綻光芒之“旅”
“國(guó)色初光——甘肅彩陶藝術(shù)”展覽展廳一角
甘肅是中國(guó)文明的起源地之一。奔騰不息的黃河、雄渾肥沃的黃土高原、綿延千里的河西走廊，孕育了眾多新石器時(shí)代及青銅時(shí)代文化，它們?cè)谥袊?guó)文明形成的過程中有著開啟之功。這些早期文化大多含有多彩多姿的彩陶，彩陶作為一種獨(dú)特文化傳統(tǒng)綿延數(shù)千年后沉寂于地下，直到上世紀(jì)二十年代才重新被發(fā)現(xiàn)。
一位瑞典學(xué)者揭開“重現(xiàn)”序幕
甘肅彩陶的發(fā)現(xiàn)和研究與瑞典學(xué)者安特生是分不開的。
1923年—1924年，安特生為了尋找仰韶文化的源頭，溯黃河而上，在甘肅、青海地區(qū)進(jìn)行考古調(diào)查和發(fā)掘，先后發(fā)現(xiàn)了臨洮辛店、廣河齊家坪、臨洮馬家窯、廣河半山、民和馬廠、臨洮寺洼山、民勤沙井等甘肅大部分有代表性的古文化遺址。
安特生的考察揭示了甘肅悠久的史前史及特色鮮明的彩陶文化，他對(duì)所獲彩陶贊嘆不已，稱其“精美絕倫，可為歐亞新石器時(shí)代末葉陶器之冠”。
1978年秦安縣大地灣遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)
新中國(guó)成立后，黃河中上游地區(qū)古文化遺址被陸續(xù)發(fā)掘。1956年中國(guó)科學(xué)院考古研究所在山丹縣四壩灘遺址開展考古調(diào)查，命名了四壩文化。
1961年在廣泛調(diào)查和部分遺址發(fā)掘的基礎(chǔ)上，馬家窯文化被正式命名，并為學(xué)界普遍接受。
1978年甘肅省文物工作隊(duì)在秦安大地灣遺址發(fā)現(xiàn)了中國(guó)北方最早的彩陶，為仰韶文化彩陶找到了源頭。
1981年天水市師趙村遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)
1981年—1987年天水師趙村遺址的發(fā)掘填補(bǔ)了大地灣文化早期與仰韶文化之間的年代空白。同時(shí)，各地重要遺址的發(fā)掘豐富了甘肅彩陶文化的內(nèi)涵，以嚴(yán)文明為代表了考古學(xué)者通過精細(xì)的比對(duì)研究，搞清了它們的分布范圍，將甘肅彩陶文化自東向西的發(fā)展脈絡(luò)做了清晰的勾勒，至此，黃河中上游彩陶文化的歷史序列基本確立。
【資料卡】
安特生與中國(guó)史前考古
安特生與中國(guó)史前考古（資料圖）
1914年，瑞典學(xué)者安特生受北洋政府聘請(qǐng)來到中國(guó)，負(fù)責(zé)礦產(chǎn)資源調(diào)查。因?yàn)閼?zhàn)亂，探礦工作無法進(jìn)行，他的工作重心逐漸轉(zhuǎn)移到化石采集及考古研究方面。
1921年，安特生在遼寧錦西砂鍋屯、河南澠池仰韶村進(jìn)行發(fā)掘，揭開了中國(guó)近代考古學(xué)的序幕，證明中國(guó)史前存在一個(gè)新石器時(shí)代。
1923年—1924年安特生在西北考察，發(fā)現(xiàn)了甘肅、青海地區(qū)的彩陶文化，他將馬家窯類型和半山類型遺存一同視為甘肅地區(qū)的仰韶文化。
1925年，安特生發(fā)表《甘肅考古記》一書，將甘青地區(qū)古文化分為新石器時(shí)代與青銅時(shí)代兩個(gè)階段，分為六期，即齊家期、仰韶期、馬廠期、辛店期、寺洼期與沙井期，前三期為新石器時(shí)代文化，后三期為青銅時(shí)代文化。由于考古材料、發(fā)掘方法及認(rèn)知條件的限制，安特生對(duì)甘肅彩陶文化的來源、定性與分期存在一定誤判，這些錯(cuò)誤被后來的考古發(fā)現(xiàn)逐一糾正。
夏鼐先生對(duì)甘肅彩陶文化的再認(rèn)識(shí)
確認(rèn)出馬家窯文化的中國(guó)考古學(xué)者夏鼐先生
1944—1945年中國(guó)考古學(xué)家夏鼐先生發(fā)掘臨洮寺洼山遺址，認(rèn)識(shí)到安特生所謂的“甘肅仰韶文化”與河南仰韶文化有頗多不同，于是將馬家窯文化從仰韶文化的體系中獨(dú)立出來。不久，他又在寧定縣（今廣河縣）陽(yáng)洼灣齊家期墓葬遺址中發(fā)現(xiàn)了甘肅仰韶文化早于齊家文化的證據(jù)，糾正了安特生的錯(cuò)誤。
走近“彩陶之鄉(xiāng)”
甘肅省博物館藏“垂弧鋸齒紋甕”
位于黃河上游的中國(guó)甘肅省是世界上最早出現(xiàn)彩陶的地區(qū)之一，擁有獨(dú)具特色的彩陶文化，素有“彩陶之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。
甘肅彩陶是在融合當(dāng)?shù)丶爸苓叢煌褡逦幕⒊掷m(xù)汲取中原文化因素的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展形成的。自距今八千年前的大地灣文化伊始，經(jīng)歷了仰韶文化的興盛、馬家窯文化的繁榮，至辛店、沙井等青銅文化的余暉，時(shí)間跨度達(dá)5500余年，在世界諸多彩陶文化中延續(xù)時(shí)間最久，具有獨(dú)特完整的風(fēng)格體系。
視頻剪輯 | 龐道瓊
甘肅新石器時(shí)代文化分布示意圖
歷時(shí)5500多年的甘肅地區(qū)彩陶文化，可分為新石器時(shí)代和青銅時(shí)代兩大階段。
新石器時(shí)代以農(nóng)業(yè)文化為主，包括大地灣文化、仰韶文化和馬家窯文化。
青銅時(shí)代受氣候變化影響，甘肅中部及河西地區(qū)以農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)兼容的文化形態(tài)為主，包括齊家文化、四壩文化、辛店文化和沙井文化。
不同的文化類型分布范圍隨時(shí)代而變化，有的僅限于甘肅一隅，有的則以甘肅為主，旁及周邊的陜西、青海、寧夏和四川地區(qū)。
彩陶，古人是怎么做出來的
中國(guó)國(guó)家博物館藏“雙格調(diào)色盒”，曾經(jīng)活躍在中國(guó)西北地區(qū)的古人可能用它分裝不同的彩陶顏料，以便繪制復(fù)彩花紋。
彩陶的載體是素面陶器，以黏土為原料，經(jīng)過成型、彩繪、干燥、打磨、焙燒等工序制作而成。
器型一般是盆、缽、瓶、壺、罐、甕之類。
甘肅彩陶器一般分為模具敷泥法和泥條盤筑法，后來還出現(xiàn)了慢輪修整技術(shù)，尚未出現(xiàn)快輪制陶技術(shù)。
彩陶與彩繪陶，不一樣
專家?guī)惴址智?/span>
中國(guó)國(guó)家博物館藏馬家窯早期的“漩渦紋四系彩陶罐”，有著“彩陶之王”的美譽(yù)。其形體高大，紋飾線條流暢，飽滿的構(gòu)圖再現(xiàn)了黃河河水波浪起伏、渦流翻卷的壯麗畫面，也表達(dá)了先民對(duì)母親河深深的眷戀。
彩陶在甘肅遠(yuǎn)古陶器中的比例較大，多為實(shí)用器。彩陶?qǐng)D案一般用毛筆將紋飾畫在素面的陶坯上，顏色來自礦物質(zhì)原料，以黑色為主，也有少數(shù)紅、白、黃等其他顏色。因?yàn)榈V物顏料與陶器同燒，顏色可以經(jīng)久不變。
陶器燒成后再繪制花紋的陶器則稱為彩繪陶。大地灣遺址出土了一件白色的彩繪幾何紋陶片，說明彩繪陶與彩陶的歷史同樣悠久。有的學(xué)者推測(cè)，因其彩繪技術(shù)簡(jiǎn)單，對(duì)顏料的要求不高，所以彩繪陶可能出現(xiàn)在彩陶之前。
【展覽專題頁(yè)】
來源：國(guó)博君
編輯：王瑋
聯(lián)系客服
