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提要：

甘肅是馬家窯文化彩陶的主要分布區(qū)域，甘肅史前彩陶有完整的起源與發(fā)展序列。起源于距今7000年以前的甘肅彩陶，經(jīng)過(guò)半坡和廟底溝文化時(shí)期的提升發(fā)展，到馬家窯文化時(shí)期進(jìn)入繁榮發(fā)展階段。自仰韶文化晚期即石嶺下類(lèi)型開(kāi)始，彩陶體現(xiàn)出一定的地域特色。進(jìn)入馬家窯文化時(shí)期，彩陶的地域特色彰顯，形成獨(dú)特的紋飾發(fā)展演變體系。馬家窯文化彩陶演變的主線是由旋紋到四圓圈紋，這類(lèi)紋飾應(yīng)當(dāng)具有為馬家窯人認(rèn)同的特定的象征意義，有可能表現(xiàn)的是太陽(yáng)崇拜觀念。

關(guān)鍵詞：彩陶，紋飾演變，象征

自仰韶文化彩陶發(fā)現(xiàn)開(kāi)始，我們就得到了開(kāi)啟中國(guó)史前藝術(shù)之門(mén)的鑰匙。主要分布在黃河中游地區(qū)的仰韶文化彩陶，以它卓越的成就奠定了中國(guó)古代藝術(shù)發(fā)展的根基，而在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的黃河上游地區(qū)的馬家窯文化彩陶，則將史前藝術(shù)水準(zhǔn)提升到了前所未有的頂峰，構(gòu)筑起一座輝煌的藝術(shù)殿堂。

甘肅是馬家窯文化彩陶的主要分布區(qū)域，甘肅史前彩陶有完整的起源與發(fā)展序列，是學(xué)界非常重視的研究領(lǐng)域，考古和藝術(shù)史家都給予了很多關(guān)注。甘肅彩陶是中國(guó)史前藝術(shù)的一座寶庫(kù)，尋找這一地區(qū)彩陶藝術(shù)的起源，探求紋飾發(fā)展傳承的脈絡(luò)，詮釋彩陶?qǐng)D案的象征意義，是歷來(lái)學(xué)者們重點(diǎn)關(guān)注的課題。我想乘甘肅省文物考古研究所新編著的《甘肅出土彩陶》一書(shū)出版之時(shí)，在前人研究的基礎(chǔ)上也來(lái)就甘肅彩陶的起源、傳承和象征這三個(gè)問(wèn)題略抒己見(jiàn)，希冀對(duì)彩陶的研究能有所補(bǔ)益。

一、起源

瑞典學(xué)者安特生于1921年的年末正式發(fā)掘了河南澠池仰韶村遺址，隨后安特生又在澠池調(diào)查發(fā)掘了其他一些遺址，他認(rèn)為這些地點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)都屬新石器時(shí)代末期的同一類(lèi)遺存，于是提出了“仰韶文化”的命名。因?yàn)檫@些遺址都出土了風(fēng)格類(lèi)似的彩陶，所以安特生又稱之為“彩陶文化”。從此以后，彩陶的研究進(jìn)入中國(guó)學(xué)術(shù)領(lǐng)域。

在中國(guó)突然發(fā)現(xiàn)的發(fā)達(dá)的彩陶文化有怎樣的發(fā)展過(guò)程，它又是怎樣起源的？在這樣的思考中安特生將他的目光轉(zhuǎn)向了西亞，他與一些國(guó)外學(xué)者推想中國(guó)的彩陶并非本土起源，它的技術(shù)與文化傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)是來(lái)自遙遠(yuǎn)的國(guó)度。于是安特生將自己的研究方向轉(zhuǎn)到中國(guó)西北，他希望在那里尋找到彩陶東傳的證據(jù)，他推測(cè)那里應(yīng)存在著一條彩陶自西向東傳播的通道。

1923~1924年，安特生沿著古老的黃河西行，去追溯仰韶文化和彩陶文化的源頭。他本來(lái)打算只在西北地區(qū)考察幾個(gè)月就返回北京，但在甘肅和青海一帶發(fā)現(xiàn)了豐富的古文化遺存，發(fā)現(xiàn)了比中原數(shù)量更多的彩陶，這使得他留連忘返，一直在那里呆了近兩個(gè)年頭。在西北地區(qū)，安特生發(fā)現(xiàn)了不同于河南地區(qū)仰韶文化的另五種新考古學(xué)文化，在這些文化中都見(jiàn)到了彩陶，認(rèn)為這些考古學(xué)文化處于新石器時(shí)代晚期到向青銅時(shí)代過(guò)渡的時(shí)期，絕對(duì)年代約在公元前3500年到1500年之間，包括仰韶在內(nèi)它們代表了6個(gè)發(fā)展階段，它們是齊家期、仰韶期、馬廠期、辛店期、寺洼期和沙井期，這便是他創(chuàng)建的仰韶文化“六期說(shuō)”。^[1]將齊家期放在仰韶期之前，現(xiàn)在看來(lái)是個(gè)十分明顯的錯(cuò)誤，正是這個(gè)明顯的錯(cuò)誤，為仰韶文化和中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)提供了重要依據(jù)。齊家期簡(jiǎn)單的彩陶紋飾，被認(rèn)定是彩陶開(kāi)始出現(xiàn)的證據(jù)。

安特生在西北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的大量彩陶，現(xiàn)在看來(lái)大多已經(jīng)不屬于中原仰韶文化范疇，內(nèi)涵與時(shí)代都有不同。雖然包括他在內(nèi)的一些國(guó)外的研究者急于將中國(guó)彩陶與西亞彩陶相提并論，由此倡導(dǎo)中國(guó)文化很早就表現(xiàn)有西來(lái)特征的學(xué)說(shuō)，但是他所找到的證據(jù)雖然在他看來(lái)是那樣確鑿無(wú)疑，當(dāng)時(shí)的提法在后來(lái)者看來(lái)其實(shí)并不能成立。雖然后來(lái)還有一些研究者仍然著力于演繹中國(guó)彩陶西來(lái)說(shuō)，但在大量新發(fā)現(xiàn)面前，那些論說(shuō)早已沒(méi)有了存在的根基，從研究的理論與方法層面上暴露出許多無(wú)法彌合的漏洞。

對(duì)安特生在學(xué)術(shù)上出現(xiàn)的錯(cuò)誤，中國(guó)的考古學(xué)家們?cè)诖蟀雮€(gè)世紀(jì)以前就徹底糾正了。1937年尹達(dá)先生即撰文指出，仰韶村遺址包含有龍山文化遺存，甘肅史前文化的齊家期不一定早于仰韶期。^[2]1945年以后，夏鼐先生通過(guò)在甘肅的一系列發(fā)掘，澄清了安特生在考古發(fā)掘過(guò)程中所犯的層位顛倒的錯(cuò)誤，他指出甘肅地區(qū)史前文化正確的時(shí)間順序應(yīng)當(dāng)是仰韶文化、馬廠文化、齊家文化，后面的辛店、寺洼、沙井文化已進(jìn)入青銅時(shí)代。^[3]安特生所說(shuō)的甘肅古文化六期中的“仰韶期”，主要內(nèi)涵是20多年后夏鼐命名的馬家窯文化，一些研究者常常稱之為甘肅仰韶文化，但并不能等同于黃河中游的仰韶文化。

在20世紀(jì)五六十年代，在甘肅及鄰近的青海東部地區(qū)新發(fā)現(xiàn)大量的馬家窯文化遺址，同時(shí)也進(jìn)行了一些發(fā)掘工作，為探索馬家窯文化及彩陶的來(lái)源進(jìn)行了深入研究。關(guān)于馬家窯文化與仰韶文化的關(guān)系，體現(xiàn)在彩陶上的線索非常明確，石興邦先生就此進(jìn)行了探討，他在1962年發(fā)表的一文中認(rèn)為馬家窯文化彩陶受到廟底溝類(lèi)型彩陶的影響，紋飾母題與演變規(guī)律都有相似之處[4]。嚴(yán)文明先生1978年發(fā)表的《甘肅彩陶的源流》^[5]，論及半坡類(lèi)型向隴東和廟底溝類(lèi)型向隴西及青海東部的擴(kuò)展，確認(rèn)馬家窯文化彩陶的源起與中原地區(qū)的仰韶文化有關(guān)。

在臨洮馬家窯—瓦家坪遺址發(fā)現(xiàn)了馬家窯文化疊壓在仰韶文化廟底溝類(lèi)型之上的地層關(guān)系，在武山石嶺下遺址發(fā)現(xiàn)了早于馬家窯類(lèi)型的石嶺下類(lèi)型遺存，在天水羅家溝遺址又發(fā)現(xiàn)廟底溝類(lèi)型、石嶺下類(lèi)型與馬家窯類(lèi)型由早到晚的三疊層關(guān)系，有關(guān)馬家窯彩陶來(lái)源的研究取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展^[6]。特別是后來(lái)又發(fā)掘了秦安大地灣^[7]、天水師趙村與西山坪^[8]、武山傅家門(mén)等遺址^[9]，不僅在在地層上確認(rèn)了仰韶文化與馬家窯文化的早晚關(guān)系，出土大量彩陶也為追尋彩陶的源頭找到了線索。

一部分研究者所稱的石嶺下類(lèi)型，主要分布于渭河上游的秦安、天水、武山一帶。也有一部分研究者將這一內(nèi)涵的文化直接稱為仰韶晚期文化，特別是像大地灣四期文化的面貌，與仰韶時(shí)期的廟底溝文化表現(xiàn)有更多的聯(lián)系。表現(xiàn)在彩陶上，石嶺下類(lèi)型承續(xù)了廟底溝文化的一些特點(diǎn)，如圓點(diǎn)、三角、旋紋圖案都有相似之處。石嶺下類(lèi)型也孕育了馬家窯類(lèi)型彩陶因素，如較多旋紋，特別是形似變形鳥(niǎo)紋的旋紋與圓圈紋奠定了馬家窯類(lèi)型彩陶紋飾演變的基礎(chǔ)。根據(jù)大地灣等遺址木炭標(biāo)本碳14測(cè)定結(jié)果判斷，石嶺下類(lèi)型年代約為公元前3500~前3000年，年代上限大體與廟底溝文化相銜接^[10]。先前許多學(xué)者認(rèn)為馬家窯文化是仰韶文化的繼續(xù)與發(fā)展，可見(jiàn)證據(jù)是越來(lái)越充實(shí)了。

甘肅境內(nèi)既有仰韶早中期半坡和廟底溝文化分布，又有仰韶晚期文化發(fā)現(xiàn)，在青海東部也有仰韶中晚期文化遺存發(fā)現(xiàn)。由這些發(fā)現(xiàn)看，我們就可以為甘肅彩陶繁榮時(shí)期的興起作出一個(gè)基本的判斷，甘肅及青海東部地區(qū)在距今6000年前左右，就已經(jīng)是仰韶文化的分布區(qū)域，馬家窯文化彩陶的來(lái)源應(yīng)當(dāng)就在這個(gè)本土區(qū)域，應(yīng)當(dāng)就是仰韶時(shí)期的廟底溝文化，與遙遠(yuǎn)的西方?jīng)]有什么關(guān)系。當(dāng)然這是安特生當(dāng)年所沒(méi)有見(jiàn)到的資料，我們排除他在主觀因素和方法論上的原因不論，那時(shí)資料的不系統(tǒng)不完善也是出現(xiàn)“西來(lái)說(shuō)”錯(cuò)誤的一個(gè)重要原因。

隨著田野考古的深入，后來(lái)又在秦安大地灣、天水師趙村和西山坪遺址發(fā)現(xiàn)更早的前仰韶文化彩陶，這些具有初始特征的彩陶將甘肅及以西鄰近地區(qū)彩陶起源的年代追溯到了距今7000年前的年代。已有的發(fā)現(xiàn)完全能證實(shí)甘肅史前彩陶具有完整的起源與發(fā)展序列，這樣的序列不僅在中國(guó)其它區(qū)域沒(méi)有見(jiàn)到，在世界其他區(qū)域也沒(méi)有見(jiàn)到，由這一個(gè)角度看，這是一個(gè)非常值得關(guān)注的原始藝術(shù)生長(zhǎng)的典型區(qū)域。