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《御定子平》
目錄
緣起 點校凡例
御定子平卷一
總論
正官論 偏官七殺 論正印 論偏印 論正財 論偏財 論傷官 論食神 論比肩 論劫財 論羊刃 論雜氣論 五行論 五行值四時論 十干臨月建論
御定子平卷二
日元確論
甲支有六 乙支有六 丙支有六 丁支有六 戊支有六 己支有六 庚支有 六 辛支有六 壬支有六 癸支有六 十干論
五行生克賦 玉井奧訣 撮要氣象篇 六神篇 繼善篇
御定子平卷三
元理賦 四言獨步 五言獨步 通明賦 碧淵賦 精微論
御定子平卷四
子平起例人式 子平合格 子平忌格
御定子平卷五
石田山人命理微言
附錄：命理口訣秘要
淬礪導讀：《御定子平》一書，乃命理秘本，清初學者編撰，康熙御定，多年藏之內(nèi)，并無刻本傳世。是書收錄歷代子平學的重要典籍并加以解說，議論精當，文采斐然，更有諸多秘本秘法，世所未見，有極高的研究價值。該書于2011年經(jīng)鄭同先生點校刊行，但命學界尚未對此書展開深入研討，故本人有意將此書轉(zhuǎn)化為電子版，公諸于網(wǎng)絡，以供愛好者研讀。
【001段】王充曰：“見骨體知命祿，見命祿知骨體。”此則言祿命尚矣。然漢晉以前，于史未征。逮北齊武成時，有巨鹿人魏寧以善推祿命征為館客，武成親試之，皆中。隋文帝時，有京北臨孝恭甚被親遇，著《命書》二十卷行于世，俱載《北史》。《隋書經(jīng)籍志》有《雜元神祿命》二卷、《湴河祿命》三卷，不著作者姓名。又注云：“梁有《五行祿厄會》十卷，亡。”《南史》無《藝術(shù)傳》，不知作者誰氏。《唐書藝文志》有濮陽夏樵子《祿命人元經(jīng)》三卷、楊龍光《推祿命厄會詩》一卷，不詳其世代。《宋史藝文志》，有郭璞《三命通炤神白經(jīng)》三卷，隋唐史所未載，《璞本傳》亦不載此書。又僧一行《元經(jīng)祿命厄會經(jīng)》一卷，李吉甫《三命行年韜鈴秘密》二卷，李虛中《命書格局》二卷，《珞琭子賦》一卷。注云：“不知姓名，相傳為戰(zhàn)國時人。跡其文義，與古殊遠，是后人所托無疑也?！薄爸T史所載古書多不存，今年所傳者，皆唐季葉以來之書”云。
淬礪導讀：此段言歷代命理作品之傳承。
【002段】三命之說，今年以干為天元，支中所藏之神為地元，納音為人元，謂之三命。或云：“古者言命，止有年月日三者，故去'三命'?！卑础短茣鴧尾艂鞯撁吩疲骸皾h武帝以乙酉歲七月七日平旦生?！逼降┥鷷r也，是未嘗不言時也。同時而生，禍?；虍悾糁挂匀照?，則十二時更無差別，不知何以定之？但其法以年為主，如云“魯莊公歲在乙亥，月建申，命火也”，指乙亥納音火而言?！扒厥蓟蕷q在壬寅正月命，背祿”。寅月，壬之食神，故謂背祿。又云：“命，金也”，指壬寅納音金而言。后魏孝文帝生皇興元年八月，是歲丁未，八月己酉，丁以己為食神，故云“背祿”，皆不著其日時，即據(jù)太歲立論。故自徐均以后之書，必言以日干為主，可征乎此之不主日干也。韓愈言李虛中之學，“最深于五行書，以人之始生年月日所值日辰支干相生、勝衰死旺相斟酌，推人壽夭貴賤利不利，輒先處其年時，百不失一，星官歷翁，莫能與其較得失?！比粘秸?，日時也。申言所值之日辰，蓋以日為主而兼論時可知矣。然去一切之說，專用六神，以正官、偏官、傷官、食神、印綬、財星，為內(nèi)格。六者之中，財官為要；其無財官而刑沖遙合以求之者，謂之外格。至于今遵用之。均字子平，故后人取其字以名斯術(shù)。今所傳《珞琭子消息賦》之類，多取于納音，而雜引神煞，至五代時東海徐均始辟。
淬礪按語：此言四柱命學之緣起。
“然去一切之說，專用六神，以正官、偏官、傷官、食神、印綬、財星，為內(nèi)格。六者之中，財官為要；其無財官而刑沖遙合以求之者，謂之外格?！贝艘痪淇傤I命理大綱，可為命理立格之依據(jù)，命理之種種變化，皆由而生也。
【003段】天以陰陽五行化生萬物，人之生也，固在五行之氣之中矣。歲月日時，干支具而五行之旺相衰病，紛錯雜糅，千態(tài)萬狀，有清濁厚薄之不同。得其清者貴，得其濁者賤，得其厚者富，得其薄者貧。又有貴而貧者，氣之清而薄也；賤而富者，氣之濁而厚也；貧而賤者濁而薄，貴而富者清而厚，其富貴貧賤之差等，則因乎清濁厚薄之分不同數(shù)以論之。定之以格局，參之以行運，而其榮枯得失，可得而言矣。至于二五之精，極純至粹，則生而為帝為王、為圣為賢，其時貞元會合，乾坤清朗，日月發(fā)其光華，川岳萃其英靈，數(shù)千百年而一遇之，不可以常數(shù)限，不可以常理論也。故自昔以來，祿命之書，無論帝王之命之法，無論圣賢之命之法。呂才《祿命篇》，所述帝王之命，據(jù)常法論之，俱無所取，且不應有官。蓋超乎氣數(shù)之外者，律以尋常格局則左矣。
淬礪按語：此段有兩層意思，一是提出針對普通命理的推算原則：辨識命格的清濁厚薄，以定人之富貴貧賤；二是提出帝王圣賢之命，為貞元會合所成，非常理可度。
【004段】八字休咎，得之于天者也。然五行之理，必參三才以立論，而后其說始全。董仲舒云：“堯舜之民，無不仁且壽者?！背鲇谔绞⑹乐?，歲豐人和，獄訟衰少，絕無大災咎之事，一生優(yōu)游，享福至老，所值之時異也。又如五方風土各異，金寒水冷而宜于火者，北人為甚，南人稍輕；火炎土燥而宜于水者，南人為甚，北人頗緩，所生之地異也。又人家祖父家世積累不同，世德之家，其子孫必興，八字雖有偏雜，亦可免禍；積惡之家，其子孫必敗，八字雖佳，法當富貴，緣祖父過愆消折殆盡，終不享福，此“積善降祥，積不善降殃”之理也。況乎修身立命，其理尤大。如命合富貴，君子得之以行其道，小人得之以遂其欲。君子行兇咎之運，素日無驕奢淫逸，自無大患也；小人暴殄已甚，元氣斲喪，豈復有余福？君子戒謹恐懼，即有禍患，作之孽者天也；小人則自作之孽而不可逭，此“惠迪吉從逆兇”之理也。呂才曰：“世有同建與祿，而貴賤殊域；共命若胎，而夭壽異殊?！笔潜貐⑻斓厝酥硪酝ㄕ?。滯于一隅，執(zhí)其舊說，皆未免膠柱而鼓瑟者也。
淬礪按語：“積善降祥，積不善降殃”，此人所以當修身立命。命理休咎雖系天定，然人力也可作用期間，若能棄惡從善，也必有利于人之命運。
【005段】以六十年甲子乘十二月，得七百二十。以六十甲子乘十二時，亦得七百二十。又以年月七百二十，乘日時七百二十，得五十一萬八千四百。則凡生于天地之間者，人禽蟲魚草木之倫，其大數(shù)皆筦于是矣?？倒?jié)之數(shù)，亦從十與十二起。然康節(jié)以三百六十，乘三百六十，故其數(shù)終于十二萬九千六百。祿命家以七百二十，乘七百二十，故其數(shù)終于五十一萬八千四百。五十一萬八千四百者，四倍十二萬九千六百之數(shù)也。于是而陰陽五行之變盡，于是而動植之化齊，就其二五之參差交錯者推之，則偏正純雜，于是見焉；清濁貴賤，于是分焉。此祿命之術(shù)，所由起也。
淬礪按語：此以“數(shù)”之角度，推算命理之總數(shù)。然若參與月令氣候深淺之不同，其數(shù)當不止如此。
【006段】五行有生我者，有我生者，有克我者，有我克者，有與我同類者。祿命家以生我者曰“印綬”，克我者曰“官煞”，我生者曰“傷官”、“食神”，我克者名曰“財馬”，同類者名曰“比肩”。以人倫言之，生我者應為父母，我生者應為子孫，克我者應為官殺，我克者應為妻財，同類者應為兄弟，此則占卜家皆用之。今祿命之術(shù)，惟以母為印，而父反財；惟以官為子孫，而傷官食神者，不過主人生之精神智惠而已，其故何也？蓋以人生于母，故印主母；而印者，財之所克制，是財之妻也，故反以財為父也。妻者，我之所克制，故財主妻；而官者，財之所生，是財之子也，故反以官為子也。緣婦人之命，以制我者為夫，以所生者為子，故男子之命，與相因者如此。以人事言之，克我者為官，以有官爵，則有法度而不敢肆，是我為官所制也。我克者為財，以人生所費用者財帛，是財為我所制也。有官爵，則有印綬，是生我者，乃制我之所生，故生我者為印也。有精神智慧，則威權(quán)勢力，皆可以制之，是制我者，乃我生者之所制，故我生者為傷官食神也。此其大略也。人生所求者，官與財而已。然能以官自鈐束，則克我者為克制之克；不能以官自鈐束，則克我者為克害之克矣。于財也，取用有節(jié)，則我克者為克制之克；取用無度，則我克者為克害之克矣。吉兇同域，禍福隨之，故祿命家專以財官二辰，推人之貧賤富貴，禍福休咎?；蚱浔久袩o此二辰，則從微處取用，謂十二辰中所藏胚胎朕兆，凡物愈微則愈專，愈小則愈辨，于物取用既真，而所行之運度，有以生扶而引動之，則發(fā)達之候也。
淬礪按語：此段內(nèi)容可分兩個層次：
一是從人倫與人事解說十神之作用關系，命理之種種推斷，實由此而成，此凡研學命理者不可熟玩也。
二是提出“財官總則”，即所謂專論財官。
八字已經(jīng)見得財官，則當專論財官之向背，明了財官能否為我所用，以此而論斷命格之成敗，詳見此書后文之議論。此即《淵海子平》內(nèi)十八格所論之內(nèi)容。
八字不見財官，則當從微處取用，即刑沖夾拱之法，使財官由虛邀而得。對于此種論命法則，自古至今毀譽參半。善用者則當用之，不善用者亦可暫時不論，畢竟八字全無財官之命，在極少數(shù)之內(nèi)。
點評【007段】命中所取用財官之類，謂之用神。又取其害此用神者，謂之病神。又取其去此病神者，謂之藥神。凡命無病藥者，雖具五氣平和而不為貴，猶國家以患難而興，人生困厄而顯，天道之常也。如所用者官，則以傷官為病，而印為藥。如所用者財，則以比肩為病，而殺為藥。如以傷官為用，則以印為病，而財為藥。如以印為用，則以財為病，而比肩助身為藥也。凡命中病大者，則藥神即用神也。如殺重身輕，則須取其制殺者；財旺身衰，則須取其扶身者。傷官太重，則藥之也印綬；印綬太重，則藥之也財。藥亦貴乎微處取用，如太過則亦不貴。何則？藥多則不靈，格中制化太過，則行運處無力也。故大病則在格，大藥則在運，然亦必格中栽根而行運幫扶之乃吉。若無根而行藥病之運，雖發(fā)必淺爾。
淬礪按語：此段專論病藥之作用關系，該書成書時間晚于張神峰《命理正宗》，其關于病藥之論述脫胎于神峰之病藥論，是對神峰病藥論之發(fā)展。《命理正宗》中辟謬章節(jié)中，對于珞琭子提出的“專論財官”法則的批判，此書卻依然重視財官法則，可見財官法則實為人生追求之端，故凡八字取用神定格局，當優(yōu)先考慮于財官之中取之。有用神，而后有病神，有病神而后有藥神，此《御定子平》獨有之發(fā)明。其與《子平真詮》之月令取用法則，相去甚遠。
“凡命中病大者，則藥神即用神也”，此論與張神峰所言八字病藥從重者論有相通之處。蓋病大者，必是五行之中有一行太過，人之命內(nèi)一行太過，則其余四行必弱，且適成其余四行之病，是太過即為病也！如木神太過，則木多金缺、木多水縮、木多火塞、木多克土，此木神即為金、水、火、土之病也。
“藥貴乎微中取用”及“根源在先”之說，與張神峰《命理正宗》中觀點相類，誠為命理之要旨，學者宜細細體味之。
【008段】五行相生相克，各有偏正。凡陽生陰，陰生陽，陽克陰，陰克陽，謂之正。凡陽生陽，陰生陰，陽克陽，陰克陰，謂之偏。故有正印，而有偏?。挥姓?，而有偏官；有正財，而有偏財；有傷官，而有食神。唯比肩則以陰陽同類者為比，不同類者為劫。是又以陽比陽、陰比陰為正，陽比陰、陰比陽為偏也。然命家取用，往往以偏為奇，何則？正者，理之常也；偏者，理之變也。道有變動，然后吉兇生而事業(yè)起，猶之取病為貴之意也。
淬礪按語：此段提出正偏一說，明常理與變更之不同。
【009段】子藏母胎，歸于子舍，故當其有木，而火之根已寓；及乎土盡，而火之用乃息。此寅午戌所以會成火局也，余行皆以此推之而可知矣。當令者，強盛之候也。若長生則氣之所征息，庫墓則氣之所伏藏，雖微而必著，雖熄而必生，乃五行之所以互為其根者。故所謂“微處取用”，都于四長生、四庫中取之。
——總論至此終
淬礪按語：此釋前文所云“微處取用”之意。舉火局之變化，其各局皆可一例而推之。
《御定子平》之正官論
【001段】正官者，陽遇陰克，如甲見辛、乙見庚之類。萬物必相制而后成，官者，管也，治也。木斷而成材，金镕而成器，五行之正理，陰陽之妙用也。故子平之有正官，猶醫(yī)家之有正治，寒則用溫，熱則用涼，凡以求其正而已矣。
淬礪按語：神分十種，何以命理只分正官、偏官、正印、偏印、正財、偏財、傷官、食神八格，比肩、劫財不列入諸格之內(nèi)？蓋因比肩、劫財乃吾之同類，無可用之理，故置之而不論。
然又何以將正官列于八格之首？蓋因一切事物之發(fā)生，必因變而后成，克者，變之根由?？酥杏钟衅畡e，偏者陽克陽、陰克陰，陰陽同類，不能交感，為克替之克，是破壞之克；正者陽克陰、陰克陽，陰陽異類，兩氣交感，為克成之克，是成就之克。故人倫之中，以夫妻之道為首。是以，命理、人理、物理、事理，理理相通。故正官乃成就之克，陰陽之妙用，宜為八格之首。
【002段】然而正官之格，最為難得，必提綱既有正克，而四柱復有助之之神，又不僭其權(quán)而奪其用，故曰“正官”。否則官旺身衰，必賴印以生身，則取用在印，即以印取格矣；或官輕身旺，而遇財以生官，則取用在財，又以財取格矣。且有正官太多，官多即作殺論，是假殺為權(quán)之格也。四柱重見傷官食神，克制官星，是又傷官之格也，概不在正官之例。蓋必日主和平有氣，而四柱財印傷食，雖無所不有，然較輕量重，總不如正官之得力，方為真格。
淬礪按語：《子平真詮》之論正官格，以月令見得正官，即以正官格論斷。此段則提出種種分辨，月令提綱見得正官，未必即以正官格論斷，蓋必日主有氣，正官得力，無它物相侵，而后始論為正官格。是以八字取用立格，雖重乎月令，然不盡泥于月令之中，否則必執(zhí)一而漏萬。
【003段】然其要總以身旺為主，蓋吾身既旺，則精神魅力，足以受其鈐制，聽其約束，以之遺大投艱而不難。若官強身弱，則器小而受盈，德薄而任重，其患且有不可勝言者。《易》曰：“負且乘，致冠至”，此之謂也。故《繼善篇》云：“身弱遇官，得后徙然費力?！薄都f》云：“官貴太盛，旺處多虞。”故身弱者，必行身旺之運，而后發(fā)也。
淬礪按語：前段論取正官格之理法，此段則著重提出正官格宜于身旺之論。故《愛憎賦》云：“吉莫吉于剛強。”
【004段】蓋正官之所喜者有二：曰印，曰財；所忌者有二：曰殺，曰傷。大約身不甚旺者，急宜用?。簧砩跬?，大宜用財。蓋官能生印，而印復生身，則日元愈有力矣；我能用財，而財復助官，則官星益有曜矣。如己土生于寅月，寅中甲木為正官，而四柱又見丙丁，官既生印，印復護官，故云“正官”。又如甲日，用辛為正官，生于八月，辛金旺酉，日主帶印，則身既強旺，足以勝官之任，其格方真。故《子平舉要歌》曰：“正官最喜見財星?！薄读衿吩疲骸罢倥逵?，不如乘馬。”馬即財也。由是論之，則正官之需財，更甚于用印矣。但正官帶財，只宜于年月干上，略帶生扶之力，方不侵正官之格耳。所謂“煞與傷之忌”者，何也？蓋正官如尹正，如本轄，如正人君子，方將任之專而信之篤，而不意有七殺以撓其權(quán)，有傷官以掣其肘，于是正官之才不得展，而正官之用不得伸。故《舉要歌》云：“大抵官星要純粹，正偏雜亂反無情?！薄独^善篇》云：“歲月時中，每怕官殺混雜。”蓋甚惡傷官也。
淬礪按語：前論日元有氣乃用官之前提，此段則細分“不甚旺”與“甚旺”之別，其要在于一個甚字也！大抵宜身略旺于正官，蓋官來克我，必要我身有力方可勝任。若身官兩停，則用之勉強。若身弱官旺，反是費力。故云“身不甚旺者，急宜用印”，急宜者，急切之需要，缺此則萬萬不可少也！“身甚旺者，大宜用財”，大宜者，優(yōu)先之選擇，缺此尚可支撐。
正官帶財之命，最難分別，蓋如財神真切，貼緊日主，則日主用財而不官，歸入財格議論，此宜結(jié)合財格之相關議論而細辨之。
至于正官格之忌，一是殺來爭權(quán)，二是傷官克壞，此諸書所同解也，無需煩言。
【005段】然茍有合殺制殺之神，則反足以張官之威，而助官之勢。合殺者，殺遠殺輕，旁有他神合而去之，則煞固未嘗混我之正官，而侵我之本職也。制殺者，官殺雜見，或重犯官星，而其中適有傷食介乎其間，則殺方且屏息攝伏而不敢肆，而官之用益伸，其功名更為赫奕，復何惡于傷，復何惡于殺哉！故《碧淵賦》云：“官殺混雜，身弱則貧；官殺相停，合殺為貴。”《集說》云：“重犯官星，只宜制伏?！贝酥^也。
淬礪按語：諸書多有官殺混雜，取清為貴之論。然未曾有此段如此精妙者，張威助勢之說，誠此書之所獨有。
【006段】抑又有說焉，正官固取提綱，然《碧淵賦》云：“年月官星，早年出仕；日時正貴，晚歲成名?！鄙w日時若得官星入格，亦可取貴，去留舒配，是在知變者矣。
淬礪按語：讀至此段，于八字間之取格，方不泥于月令一字，蓋四柱之中，若見得清純可愛之物，皆可取之用神，并以此訂定八字之格局矣！補充內(nèi)容正官格至此終！
《御定子平》之偏官七殺格
【第001段】偏官七殺者，陽遇陽克，陰遇陰克，如甲見庚、乙見辛之類，本非其所轄，而強制于我，故曰“偏官”。十干之數(shù)，遇七而見克，故曰“七殺”。身旺有制伏，則名偏官；身弱無制伏，則名七殺。偏官有制而清純，止有一位，故名“官”。七殺重見，或官多作殺，或殺聚得化，變換不窮，鋒刃可畏，故名“殺”。蓋名異而實同也。
淬礪按語：開篇釋名，明“偏官”與“七殺”立名之義，共二方面。
一、明立名之由：以“本非其所轄，而強制于我”釋偏官，此與正官相對；以“遇七而見克”釋“七殺”。
二、辯立名之理：
“身旺有制伏，則名偏官”此釋偏官第一層要義。“身旺有制伏”此五字當解為身旺和/或有制伏，即日元身旺，或柱內(nèi)有制伏者，均以偏官而論。“偏官有制而清純，止有一位”此進一步釋義。人命造化，萬有不齊。人命見偏官者，常常偏官重見，非止一位，此謂之濁雜，然但得偏官有制，去有余之偏官，僅存一位，則是由濁而清，由雜而純，若得行運得當，亦可稱富貴。偏官有制而清純者，其論法與正官同，故此篇之后只論用殺之法，而不論用偏官之法。
“身弱無制伏，則名七殺”此釋七殺第一層要義。“身弱無制伏”此五字當解為身弱和/或無制伏，即日元身弱，或柱內(nèi)無制伏者，均以七殺而論。
“七殺重見，或官多作殺，或殺聚得化，變換不窮，鋒刃可畏”此進一步釋義?；蛟弧肮俣嘧鳉ⅰ蹦苏撜僦Z。吾曰偏官亦同此論。凡官殺之物，只要重見，即以殺論，只要一位，即以官論。學者當先立此宗旨。
《御定子平》之偏官七殺格
【第002段】夫正官之克日干也，如父兄之教子弟，雖鞭笞之，斥辱之，其意不過范之以正而已。若七殺者，止以勢力相凌夷，其人本不良，其意甚不厚，如敵國之爭勝，如仇家之伺間，我茍不足以相敵，則惟有束手受禍而已。故用偏官者，有敵殺之法，有化殺之法，有駕殺之法，有合殺之法。
淬礪按語：此舉例以明正官克身之有情，七殺傷身之無情。至于用殺之法，此與諸書相類，無非敵殺、化殺、駕殺、合殺之法，以下各段分而述之。
《御定子平》之偏官七殺格
【第003段】敵殺者，用于用刃，日元遇刃而旺。譬之我國既富且強，則敵人雖有鴟張之勢，亦必回翔馴擾，而不敢發(fā)，而我反得以樹其威，以盡其用。故《訣》云：“刃星得合功名遠?！薄都f》云：“有官有殺宜身旺?！薄独^善篇》云：“身強殺淺，假殺為權(quán)?！薄断布善吩疲骸皻⑼\純，身旺而為官清貴。”此之謂也。
淬礪按語：此釋前文敵殺之法，必要日元強盛，日元之勢與殺星之勢相衡顯占優(yōu)勢方可。一為主克者，一為被克者，如若日元之勢不過略盛殺星之勢，則絕無敵殺之義，乃抱虎同眠也。蓋歲運變化，一旦殺星得地，必然災生不已。
《御定子平》之偏官七殺格
【第004段】化殺者，利于用印，蓋眾殺耽耽，其勢可畏，茍有些微印綬，或隱或現(xiàn)于前后左右之間，則為之殺者，貪生忘克，殺愈多而印愈旺，印愈旺而身愈強。夫殺主于殺，而印主于生，是干戈化為玉帛也。故《六神篇》云：“眾殺橫行，一仁可化。”《集說》云：“當權(quán)者，用殺而兼用印?！薄侗虦Y賦》云：“逢殺看印，遇印以榮華?！薄堆娜吩疲骸捌邭⒂⊥恚γ故??！贝酥^也。
淬礪按語：此釋前文化殺之法。大凡人之八字，柱中殺勢強旺，則日元之勢必衰弱，值此之時，雖云喜印星化殺以生身，然卻不宜印星太多，只喜“些微印綬”即可。蓋緣若印綬太多，則衰弱之日元反不足以受其生，反成日元之害也！是以“些微印綬”誠為此段點晴之語，學者宜細玩之。
《御定子平》之偏官七殺格
【第005段】駕殺者，其用在食傷，我生之傷官食神，即我之股肱心腹，其氣本相通，其力足相衛(wèi)，但能透出一點光靈，遙遙相射，而殺之膽已喪矣，殺之鼻已牽矣，馬也而可駕以乘，牛也可駕以載。制之者，所以駕之也。故《涯泉摘錦》云：“七殺有制化權(quán)，定產(chǎn)麒麟之子。食神制殺生財，富貴雙全之人。”《六神篇》云：“一殺為害，獨力可擒?！庇衷疲骸吧窡o明制，當尋伏敵之兵?！贝酥^也。但恐制伏太過，反至無成。設使大運復行制伏之鄉(xiāng)，其敗必矣。所謂“盡法則無法，藥多則不靈”也。
淬礪按語：此釋前文駕殺之法。此與用印之法相類，亦只宜“一點光靈”而已，是造化喜精不喜多也。如若食傷太多，則多是制殺太過之命。
《御定子平》卷四“月令偏官格”：月支見七煞，要時干、年干透印，主發(fā)達非常。喜身旺印旺，忌壞印身衰。
金玉章按：月支七煞，其氣最旺，若不能從，必須制化為急。其成格條件：
1、月支七殺獨一位，不論是否透干，或本氣、余氣，均可以此取格。
2、喜年、月、時干配印，身旺印旺，格成殺星佩印，則為貴命。
3、喜食傷制煞，格成殺得食（傷）制，則為貴命。
4、忌混官、重殺；殺旺不喜財生。
5、若制伏太過，又宜行財殺旺地，才可發(fā)達。
例1 乾造：戊子 壬戌 壬午 庚戌
月支本氣戊土七殺，透于年干，喜自合陽刃，時上庚金偏印扶身，格成七殺佩印，故為貴命。此古代一侍郎八字。
例2 乾造：戊辰 庚申 甲子 甲子
月令七殺坐祿，支逢申子辰合印局，構(gòu)成七殺佩印的貴格。
例3 乾造：庚寅 甲申 甲戌 丁卯
庚金當令，時上丁火透出，傷官制殺。比劫重重，生扶丁火，傷官有力，制殺格成。此抗日英雄張自忠之命，國民黨陸軍中將。戌為丁火根庫，不可傷損。己丑大運，庚辰流年，辰?jīng)_戌穿卯，損壞丁火之根，財星助殺，沖克甲木，此年壯烈犧牲。
例4 乾造：壬子 戊申 丙申 癸巳
丙生申月，壬水透干坐子，七殺強旺。戊土食神制殺，似乎成格可致富貴，但戊土衰弱，制殺無力，又丙被癸克，難生戊土。大半生運走西北金水之地，財殺太旺，坎坷艱辛。出身貧寒，學業(yè)無成。貪酒好色，不務正業(yè)，貧賤之命。
例5 乾造：癸巳 庚申 甲寅 丙寅
甲生申月，庚金七殺得時上丙火制伏。丙以巳為祿，自坐長生，食神制殺有力，殺邀食制格成。此人是個市長。
例6 坤造：坤造：辛酉 丁酉 乙卯 丙子
辛金七殺得年月雙根而強旺，必須制伏。丙丁虛露，制殺不力，反易犯七殺之怒。又地支酉卯相沖，無可解救，故七殺格破敗，非但無貴，還落下殘疾，普通工薪族。
讀《御定子平》筆記1、總論
卷一、總論
P4.天以陰陽五行化生萬物，人之生也，固在五行之氣之中矣。歲月日時，干支具而五行之旺相衰病，紛錯雜糅，千態(tài)萬狀，有清濁厚薄之不同。得其清者貴，得其濁者賤，得其厚者富，得其薄者貧。又有貴而貧者，氣之清而薄也；賤而富者，氣之濁而厚也；貧而賤者濁而薄，貴而富者清而厚，其富貴貧賤之差等，則因乎清濁厚薄之分不同數(shù)以論之。
P6.人生所求者，官與財而已。然能以官自鈐束，則克我者為克制之克；不能以官自鈐束，則克我者為克害之克矣。于財也，取用有節(jié)，則我克者為克制之克；取用無度，則我克者為克害之克矣。吉兇同域，禍福隨之，故祿命家，專以財官二辰，推人之貧賤富貴，禍福休咎?；蚱浔久袩o此二辰，則從微處取用，謂十二辰中所藏胚胎朕兆，凡物愈微則愈專，愈小則愈辨，于物取用既真，而所行之運度，有以生扶引動之，則發(fā)達之候也。
P7.命中所取用財官之類，謂之用財。又取其害此用神者，謂之病神。又取其去此病神者，謂之藥神。凡命無病藥者，雖具五氣平和而不為貴，猶國家以患難而興，人生困厄而顯，天道之常也。
如所用者官，則以傷官為病，而印為藥。
如所用者財，則以比肩為病，而殺為藥。
如以傷官為用，則以印為病，而財為藥。
如以印為用，則以財為病，而比肩助身為藥也。
殺重身輕，則須取其制殺者；財旺身衰，則須取其扶身者。傷官太重，則藥之也印綬；印綬太重，則藥之也財。
讀《御定子平》筆記2、正官偏官
正官論
P8.蓋正官之所喜者有二：曰印，曰財；所忌者有二：曰殺，曰傷。大約身不甚旺者，急宜用??；身甚旺者，大宜用財。蓋官能生印，而印復生身，則日元愈有力矣；我能用財，而財復助官，則官星益有曜矣。
《六神篇》云：“正官佩印，不如乘馬?！瘪R即財也。由是論之，則正官之需財，更甚于用印矣。
偏官七殺論
P10.身旺有制伏，則名偏官；身弱無制伏，則名七殺。偏官有制而清純，止有一位，故名“官”。七殺重見，或官多作殺，或殺聚得化，變換不窮，鋒刃可畏，故名“殺”。
故用偏官者，有敵殺之法，有化殺之法，有駕殺之法，有殺合之法。
敵殺者，利于用刃，日元遇刃而旺。
化殺者，利于用印，蓋眾殺耽耽，其勢可畏，茍有些微印綬，或隱或現(xiàn)于前后左右之間，則為之殺者，貪生忘克，殺愈多而印愈旺，印愈旺而身愈強。
駕殺者，其用在食傷，我生之傷官食神，即我這股肱心腹，其氣本相通，其力足相衛(wèi)，但能透出一點光靈，遙遙相身，而殺之膽已喪矣，殺之鼻已牽矣，馬也而可駕以乘，牛也而可駕以載。制之者，所以駕之也。
合殺者，其用在劫傷，如甲日遇庚，我方畏庚之侵凌，而旁有乙以合之，則金木有相親之勢，而甲干無偪處①之憂。
P11.是以子平之家，耑②重七殺?！段逖元毑健吩疲骸坝袣⒅徽摎ⅲ瑹o殺方論用。只要去殺星，不怕提綱重?！?/span>
但其行運也，殺強身弱，則宜行身旺之鄉(xiāng)，殺淺身強，則宜行助殺之地；殺強有制，即殺運亦可成功；無制殺強，必制鄉(xiāng)而可發(fā)福。所忌者則能當殺，則《六神篇》云：“七殺用財，豈宜得祿”者也。
①校注：偪處，即“逼處”，有因地哉狹窄而緊鄰、緊靠之義。
②校注：耑，“?！钡漠愺w字。（完）
讀《御定子平》筆記3、正印偏印
正印論
P12.印者蔭也，綬者受也。
然印綬固喜官殺，但官殺多見，恐入他格，又不可以印論，蓋必四柱無他格可以取，或官殺太旺，或泄氣過重，全賴印綬相扶，方可取用。
其四柱以及行運，為所最畏者惟財。以五行而論，財能克印，所謂“用之印綬不可壞”者是也。
P13.《撮要》云：“印綬喜殺嫌財位”
《涯泉摘錦》云“印旺一入財鄉(xiāng)，漸看豐潤。印輕若行財?shù)?，難致榮華”者是也。
《歌訣》云“印綬干頭重見比，如行運助必傷身。莫言此格無奇妙，運入財鄉(xiāng)福祿真”者是也。
又印綬之格，宜先財而后印。
又印綬忌見食神，食為印克，披其枝者傷其心，《歌訣》所謂“食神偶爾來相犯，風疾纏綿病不仁”是也。
居士：此篇論述比較散亂，總結(jié)一下，印綬喜官殺，忌財、食神。印綬無比肩怕走財運，印綬有比肩運喜走財運。
P14.偏印論
或曰：“柱中無食曰印，有食曰梟?！被蛟唬骸捌?，透于天干，不論有食無食，總為名梟神?！鄙w其奪食之意，固未當一日忘也。凡用財者，大忌見之；用食神者，亦忌見之。
夫所貴于偏印者，謂官殺太重，日元必衰。…………故凡偏印之化殺生身者，皆大貴之命也，不惟化殺而已。我既仗印之生，而官殺復能生印，則印之生我也有力，而我之倚賴于印也亦有力，故可以卜其富貴壽考也。
如徒有偏印而已矣，其太旺也，有奪食之忌；其太輕也，有財克之憂。即已奪食，則大有傷于養(yǎng)命之元辰；既為財克，又不能庇其所生之日主，尚可以求其得庇而安哉！故有官殺而用印，不惟可以用官，亦且可以用財。則不足以克印，而反足以生官而生印也。有官殺而用印，不惟可以用殺，亦且可以用食，印則可以幫身，而食則可以制殺而助官也。
居士：此篇論述看著費勁。細看了兩遍才明白。
總結(jié)一下，偏印也叫“梟神”。沒有食神叫印，有食神叫梟。財格大忌見偏印。食神格大忌見偏印。
官殺太重用偏印。
最后我加了兩個下劃線部分
第二個部分原版：有官殺而用印，不惟可以用殺，亦且可以用食印，則可以幫身，而食則可以制殺而助官也。
注意紅色部分，斷句用錯了。
解釋如下：
１.官殺格用印的，其中正官格也可以用財。這樣用財?shù)木筒粫擞×?，因為官星當令而旺，財生了官，官生了印。也可以說財被旺氣官星化掉了。
２.官殺格用印的，其中七殺格也可以用食神。印可以幫身，而食神可以制殺。（完）
讀《御定子平》筆記4、正財偏財
P16.正財論
故用正財格者，必以身旺為主。
謂之財多不富，反受其禍。
故《舉要歌》云：“堪嗟身弱怕財多，更歷官鄉(xiāng)禍相逐?！庇衷疲骸吧硗《?，喜行財?shù)?；財多身弱，畏入財鄉(xiāng)。身旺者喜逢祿馬，身弱者忌見財官?！?/span>
P17.《繼善篇》云：“富而且貴，定應財旺生官?！薄侗虦Y篇》云：“財遇長生，田園萬頃?！薄４酥^也。故入正財格者，喜身旺，喜印綬，忌身弱，忌比肩。
故《集說》云：“財生官，官生印，印生身，富貴兩全。子黨財，財黨煞，煞攻身，窮愁不免?！薄读衿吩啤柏敺暧∫赃w官”，又云“財輕莫逢劫地”，又云“正財逢劫，頻見妻災”，《撮要歌》云“用之為財不可劫”，此之謂也。
居士：總結(jié)下，正財格，喜身旺、印綬，忌身弱、比肩、劫財、梟神、空亡。
P17.偏財論
正財猶可用比以幫扶，偏財斷不可用比以劫奪。蓋比之視正財也，猶曰此吾兄弟之物而分潤之，瓜剖而豆分之，沿有彼我之分者也；即為偏財矣，則吾得而取之，兄弟亦得而取之，勢必至于傾庋倒篋，不奪不厭，而后止。故凡偏財而遇比肩者，利用官煞。
P18.若日元有氣，謂之“財氣通門戶，終身富貴”者也。偏財見于日時者，必得妻子之力；一遇比劫，則不免傷妻破敗矣。然而成局者，惟時上偏財，十有七貴。惟印綬忌見之耳。
《喜忌篇》曰：“時上偏財，別宮忌見?！笨制湄敹喽砣跻?。《四言獨步》云：“時上偏財，怕逢兄弟。月提見財（用印見財），比肩不忌?！鄙w時為日主之專用，財為室內(nèi)之長物，而紾臂而奪，肢篋而走，豈復為我有哉！月令之財，其氣甚旺，雖為分給，益可以得其將伯之助，故無害也。但恐刻剝太多，亦為減福。其中若見傷食，又可助其財源。
總之用財而財多者，須看財與日干強弱相等，一遇官鄉(xiāng)，便可發(fā)福。若財旺身衰，而復行官運，財既盜其氣，官復克其身，如虛羸之體，元氣既薄，而風寒中人，必非末疾小恙而已，豈止不能發(fā)福，抑且有重患也。惟柱中先帶官星，即為好命。故偏財而遇比肩，官運本可以行，但兄弟輩出，財氣已微，斗米尺布而分之，錐刀之末，錙銖之利，而重之以官，申之以煞，其福有幾何也？故臧文之妾織葵園，識者以為不仁；而之青苗、手實，論者以為亂本，不可不慎也。
居士：此篇論述太散亂。缺字、錯字和用錯標點的地方有幾處。增加閱讀難度。唉。找不到重點。
先打個白話本吧。
從１８頁開始吧，偏財格如果日主有根氣，就是“財氣通門戶，終身富貴”。在日時上有偏財必然能得到妻子和兒女的幫助。一遇到比劫就免不了克妻傷子。然而成格局的只有時上偏財格。只怕見到印綬。
《喜忌篇》上說：“時上偏財，別宮忌見?！迸乱娯?shù)枚喽砣酢！端难元毑健飞险f：時上偏財，怕逢兄弟。用印見財，比肩不忌?！熬褪菚r上為日主自己的家，財就是家里的東西。而然用手隨便就能拿的，打開箱子就能取走的難道也是我的財產(chǎn)。月令的財星，這個財星非常旺，雖然被分配。但也可以得到長輩的幫助，所以沒有害處。但怕分奪的太多，也是減少了福德。如果有傷食又可能生助財星。
總之偏財格又財星多的，要看財與日主旺度是否相等，走到正官運，就要發(fā)福。如果財旺身衰，再走到正官運，財星盜了日主的氣，官星又克了日主，就像體弱的人，又感了風寒，不是小病而已，不但不能發(fā)福，而且會得重病。只有八字先有官星就是好命。所以偏財格時上有比肩，走正官運本來是可行的，但兄弟多財星本氣已經(jīng)很微弱了，小來小去的財產(chǎn)都被分奪了，再有官星重疊，引申就變成了七殺，這個福氣還有多少呢？所以春秋時魯國人臧文仲讓妾織席賣，有識之人認為不仁，在收田稅時讓民戶自報田畝數(shù)，有政論的人認為是亂了國法，不可不慎啊。
總結(jié)下，偏財喜身旺、傷食，忌身弱、比劫、官殺旺。時上偏財十有七貴。身弱的就是有比肩走官運也不好。（完）
讀《御定子平》筆記5、傷官食神
P19.傷官論
故《舉要歌》云：“傷官用財反為福，財絕官衰兇亦來”。《涯泉》云：“傷官生旺若逢財，身到鳳凰臺?！泵骱鮽俨豢刹挥秘斠?。
《淵源集說》云：“傷官若見印綬，貴不可言?！泵骱鮽俨豢刹挥糜∫?。
至于傷官宜傷盡，古人既詳言之矣。然所謂盡者，四柱雖有官星，煢煢孤子，絕無根蒂倚賴，不能入局破局，即可謂之傷盡，而非究無官星之謂也。
P20.以火土傷官，土金傷官，皆不宜見官；金水傷官，水木傷官，皆宜見官；木火傷官，則又喜其官旺。
晰而言之，金水傷官喜官而復喜印，水木傷官喜官而復喜財。二者若無官星，未為大器。至于木火傷官，尤喜見財，財多則見官而益發(fā)，無財則見官而益兇。若夫火土太燥，亦宜見水而濡；土金太頑，亦宜見木而秀。格局固期于真確，而五行總在中和。
居士：總結(jié)，傷官用財和印，忌官。火土傷官宜傷盡，金水傷官要見官，木火見官官有旺，土金官去反成官，惟有水木傷官格，財官兩見始為歡。
食神論
P21.由是論之，食神身旺固佳。而身衰亦所不忌。蓋所忌者，只有梟神而已。
《撮要歌》云：“食神最喜偏財臨”，者是也。
食神所最喜者，又有比劫，比劫旺則能助我而生食神，貪生忘克，可無劫財之患?！侗虦Y賦》所謂“食神最喜劫財鄉(xiāng)”，《歌訣》所謂“食神原是壽星名，最愛財扶喜兄弟”者是也。
《歌訣》所謂“劫忌食神逼近煞，塵寰奔走枉徒勞”者是也?？傊檬成裰?，如用正官正財，喜清純，不喜駁雜；喜扶助，不喜損傷。所忌者官印，而偏印為甚，所喜者財比，而用財為急。
居士：總結(jié)食神用財和比劫，忌梟神、傷官。（完）
讀《御定子平》筆記6、比肩劫財羊刃
P22.比肩論
凡比肩之有刑沖破害者，不獨有鬩墻之變，而凡一切交游上下之間，必有動而見尤者。大運流年，再遇比肩得勢，其敗可立待矣。若比肩得力，年上見之，則蔭于祖父；月上見之，則庇于朋友；時上見之，則賴于子孫，又不僅在同氣連枝也。
居士：比肩喜財官、傷官、食神，忌比劫、刑沖破害。
劫財論
大約喜忌與比肩相等，而破敗之應，其禍更甚于比肩。總宜官煞有力，方不為忌。
倘逢時上劫財，運交五十以外，時上用事，則晚景蕭條，一敗如洗，頓有昔盛今衰之感矣。惟運行生財之地，不可概以此論。
居士：劫財用官殺。大約劫財同比肩同用。
P23.羊刃論
其取用也，大率與建祿相似，喜偏官，喜傷食，忌重見刑沖，忌魁罡，忌太旺。
蓋煞無刃不顯，刃無煞不威；刃煞俱全，非常發(fā)跡矣，總宜得用，忌見劫財。
日刃與羊刃同法，大要總宜安靜，喜會合而不喜刑沖，須有物以制化之。
居士：“其取用也，大率與建祿相似，喜偏官，喜傷食，忌見重、見刑沖，忌魁罡，忌太旺。”原文校注已注明有“見”字。在標點切分上位置。見重指：原局有刃大運又見此刃。
羊刃用偏官、傷官、食神、三會、三合六合，忌重見、刑沖、魁罡、太旺。
外附論例二則
如 庚申、己卯、甲寅、庚午，甲日見卯為刃，庚為七殺，殺本足以傷官，而卯中乙木與庚相合，則煞與我有情，喜行南方運，所以為貴。
又如辛酉、甲午、戊午、甲寅，煞刃兩全，而復有印綬，可以貴矣。不合年上透出辛金傷官，運行辛卯，犯傷官原有之神；歲當壬辰，壬克火印，辰生七煞，謂之生煞壞印，故兇禍立見。
居士：上舉兩例皆以月上見刃，為取格之法。其實都是三殺要制的命。第一造入火運制殺有功所以當官。第二造入官運混，流年財星黨殺所以兇。
讀《御定子平》筆記7、雜氣論五行論
P24.雜氣論
辰中有乙癸戊，戌中有辛丁戊，丑中有癸辛己，未中有乙己丁。
至于用神，必以天干透出者為真。
假如日干是甲，而得丑月，丑為甲貴，辛則正官，癸則正印，己則正財，要看四柱透出何字，隨其所取而定吉兇。但庫中之物，無物以開之，不能發(fā)福也。開之如何？亦曰刑沖破害而已矣。
大抵雜氣，最要財多，便是貴命。 若柱中先有刑沖，復行刑沖之運，其福反減；亦有庫多不發(fā)，雖有刑沖無益也。
五行論
木者，天三之所生，地八之所成。
木之用有二：棟梁也，薪蒸也。
火者，地二之所生，天七之所成。
火之為用于天下亦有二：燃木也，煉金也。
金者，地四之所生，天九之所成。
有克木之功，
至金之所以致用于天下，則資于水火而已，方其器之未盛。
水者，天一之所生，地六之所成。
水之為用于天下亦有二：生木也，藏金也。
土者，天五之所生，地十之所成。
土之用亦有二：生金也，培木也。
子平玄珠論雜氣
論雜氣
辰戌丑未為四季，印綬財官居雜氣。干頭透出用神真，但是財多無不貴。
十干生四季月，秉四隅之氣，非天地之正氣也，故云雜氣。蓋辰戌丑未為天地牢獄之所、又為天地收藏之庫。庫物混雜若年時別入他格，只依他格斷之。須看天干何物透氣，及節(jié)氣何物用事，方可定用神。
透財則富，透官則貴，透印則享見其成，不待刑沖。若雜氣居庫中而不透出，不遇刑沖則不發(fā)也。若月令是辰，辰藏戊土乙木癸水，不得其財官印綬之力。行運遇到木亦不能克戊，遇金亦不能克乙，遇土亦不能克癸。惟得戌運沖開庫門，統(tǒng)放出戊土乙木癸水為生克制化之用耳。
更忌天干有壓伏之神，財忌比劫壓伏，官忌食傷壓伏，印忌財壓伏。四柱原有刑沖而無壓伏，富貴何疑也。然人但知雜氣之受刑沖，而不知刑沖之不可無辨。
如丙丁生辰月，用辰中乙木做印綬。若柱中原帶金氣，為印擾矣。行運到戌，戌中辛金沖壞辰中乙木，即有貪財破印之忌。又如丙丁生于戌月，用戌中戊土作食傷。若深秋火衰，無木生扶，見土遇戌而身弱矣。運行到辰，再沖出戌中戊土，即有原泄再泄之忌，此不可概以雜氣喜刑沖論也。又柱中原有刑沖者，不宜行運再見。男命財星入墓主克妻，女命官星入墓主克夫。歲運又逢財官敗訣之地，必應。
孫尚書 大運丙年谷雨日交
辛酉 壬辰 甲戌 乙亥
己丑26 乙未榜眼
戊子36
丁亥46
丙戌56 壬戌卒
甲日生于辰月，辰為水庫，透氣壬水辛金，為雜氣官印。官則歲德扶祿，印則趨乾歸祿，官印有氣而大貴，五子皆為官。大運入戌為火土庫，傷印傷官而不祿也。王會魁人用丙寅時，便是歸祿格。用丙火食神，忌壬水奪食。戊運丁年去之而成進士。亥運壬水得祿，而丙逢絕，卒矣。
【至誠注：甲日辰月，為什么定雜氣官印格？蓋年透正官，“庫物混雜若年時別入他格，只依他格斷之?！惫拾措s氣官印格看。再者，辰中戊土不透而透乙木，戊土財星被壓伏，只有用癸水印，癸水是印不透，辰被戌沖，透壬歸祿，用印比較有力。辰月土旺生官，官生印，印生身，為有情。甲日長生在亥，時為甲木之根，時有用，五子皆為官，得子之榮。丙戌運，丙辛合，官祿被合，戌沖辰，原局有沖而忌再沖，火土庫開，傷印傷官不祿。王會魁時為丙寅時，定格為歸祿，需仔細理會古人定格思維，用丙火食神，忌壬水奪之，戊土運丁年中進士，亥運死。】
王尚書誥命
乙亥 庚辰 甲午 丁卯
卯木劫重，妙在庚透合之，亦行北方運而貴。范副使之歲與王命止日支差一申字，庚金得祿，為刃殺兩停，似勝。豈知申辰會局，運入北方，略閑水泛木浮，反不及也。
【至誠注：卯時，卯為刃透劫在年干，貴在庚殺合劫財，運行北方水地發(fā)貴之時，范副使甲申日，似乎刃殺兩停更勝王尚書命，但實際并沒有尚書職位高，原因申辰會局，水泛木浮之過。刃重殺輕為貴重，刃殺兩停為貴輕，這點不容易理解，作者認為是水泛木浮之過，你認為呢？】
喬尚書字 大運丁年立秋后二日交
甲申 戊辰 乙丑 庚辰
庚午14
辛未24 成化甲辰進士
壬申34
癸酉44
乙木生于辰月，辰中有戊土為雜氣正財透氣天干，甲木欲劫之而無奈自居絕地。合時上正官得祿于年，年上申金會印于月時。日主自坐天上三奇貴人，而得戊庚財官申辰印局之用，概不待歲運補救而秀天成者也。又如吳翰林中行命：庚子 庚辰 乙酉 丙子，乙木坐酉透庚則喜時上丙火去官留殺也。辛未年明白露出，合丙化水而成進士，入翰林。癸未運丁丑年廷仗，則歲運戰(zhàn)克之故也。甲運職復原官，乙運子登鄉(xiāng)榜。酉運原殺來混官，丙火又逢死地，乙木絕乎。大抵用力配合終不如喬命之自然也。
【至誠注：乙木辰月透正財，被甲破幸好甲坐申而無力，庚金正官祿在申，申辰又會印，財官用皆為有力，貴氣有了，更妙的是，日支丑為甲戊庚三奇貴人，申為日主乙木貴人，互換貴人，自秀天成，層次大貴。吳翰林八字傷官去官留殺，歲運配合而起伏不定，沒有喬尚書先天之命好，以此可見，命是根基，運是配合，根在苗先，實從花后?！?
費尚書 大運癸年十七日交
癸卯 丙辰 丙午 庚寅
癸丑28 正德辛未進士
壬子38
辛亥48
庚戌58 禮部尚書
丙日生于辰月，辰中有癸水官乙木印，為雜氣官印格。而日坐羊刃，支全木位，日元既旺，則用官為急矣。尤患官輕。大運逆轉(zhuǎn)北方，既濟之益，對病之功，宜乎位至宗伯。
【至誠注：雜氣官印，身旺用官，運行官旺之地，大貴?！?
殷閣老 大運壬午白露后九日交
壬午 甲辰 丁未 辛亥
丁未21 嘉靖丁未進士
戊申31 丙辰回事經(jīng)房
己酉41 戊辰主會試
庚戌51
丁火生于辰月，辰中有癸水殺乙木印，為雜氣殺印，而年上透官，歸祿于亥，只論官星矣。月干有甲，非獨籍以生身，又能壓伏辰中戊土，使之不傷官者也。印護官，官生印，西方運財又生官，原丁火得午未栽根，何慮財官太旺，宜乎位極人臣也。
【至誠注：丁火根通午未有力，年干透干歸祿只論官星，月干甲木護衛(wèi)有情，西方財又生官官又生印，印生身，位極人臣?！?
趙閣老 大運丁年大雪后九日交
甲申 戊辰 戊寅 壬戌
癸酉44 隆慶戊辰探花
甲戌54 丁丑降，壬午又降。
乙亥64
丙子74
戊土生于辰月，辰中有乙木官癸水財，為雜氣財官，而又坐寅透甲，官從殺論矣。辰戌為日干之墓庫，寅申為日干之長生，四柱有根，身旺用殺，年支食神制之。大運自西轉(zhuǎn)北，財殺愈旺而祿位愈隆。年愈七旬，未遂東山之志，亦命數(shù)之未艾也。直至丙運，食神逢梟，辛丑年不祿。
【至誠注：官不透透殺，則按殺來論。有一點古人在這里點明，辰戌是戊土的墓庫，寅申是戊土長生，可見，戊土長生墓庫并非一個。至誠認為身旺殺旺用食傷最佳，所以酉運最好，甲戌之后運氣走了下坡路?！?
丁侍郎士美 大運丙年立夏后二十六日交
辛巳 壬辰 己未 戊辰
己丑26 嘉靖乙酉舉人
戊子36 己未狀元
丁亥
丙戌56 丁丑年卒
己土生于辰月，辰中有癸水財乙木殺，本為雜氣財殺，而干透辛壬，又為食神生財格也。有食神者喜見比劫，故發(fā)于土運土年。而子亥之地，財生殺旺，耕種之土得此燙條疏通，亦復順利，遂躋崇階。丙運透印，合去辛金，丁年透梟，合去壬水日干所依，遂不祿矣。
【至誠注：己土地支三土一火，日元太旺，宜泄不宜克，用食神，喜財星護衛(wèi)。大運己丑流年乙酉，巳酉丑三合金局中舉人，丙戌運，辛被合，土克水，不祿?！?
沈閣老一貫 大運甲年寒露后28日交
丁酉 甲辰 庚寅 癸未
辛丑28 隆慶戊辰進士
庚子38 甲戌丁尤
己亥48
戊戌58
庚日生于辰月，辰中有乙木余氣，而又坐寅透甲，為雜氣財殺格也。食傷癸水能生甲木財，月上甲木能生丁火官，財官具有生氣，子亥運傷官有根，體用自秀。戊戌運土能制水，火氣更炎。大抵八字純和，運行財官旺地皆為顯赫之鄉(xiāng)也。
【至誠注：這個雜氣財殺恐有誤，八字里只有一個丙火七殺藏于寅不透，何以用殺？年上正官丁火自坐長生栽根于未，甲木財星又頭，雜氣財官格比較符合此八字。戊戌運，戌沖開辰，刑開未，丁火大旺，人生顯赫之時?！?
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