無毒不丈夫
原句：量小非君子，無度不丈夫。一字之差，演變成反面派的“真理”！
首先，這無毒不丈夫，就跟古人所崇尚的價值觀念大大背離了。大丈夫，自然是說那些坦坦蕩蕩胸懷寬廣的男人，什么時候惡毒陰損，暗箭傷人的這種前綴也能放在前邊來形容大丈夫了？
唯女子與小人難養(yǎng)也
原句：唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨?！墩撜Z·陽貨》
因為《論語》的這句話，有人就解讀為孔子歧視女性，甚至被認(rèn)為是男尊女卑的始作俑者。孔子一貫的思想是平等、仁愛，愛人如己，他怎么會歧視女人？
另外值得一提的是，孔子批判的是被“養(yǎng)”起來的狡詐卑鄙小人。想想什么人才能養(yǎng)小人？君主啊！所以這句話是指君王身邊的小人。這些人，親近了會變得無禮傲慢，遠(yuǎn)離了又會心生怨恨。
民可使由之，不可使知之
原句：“子曰：興于詩，立于禮，成于樂。民可，使由之，不可，使知之?！薄墩撜Z·秦伯》
《論語》中的一句經(jīng)典臺詞?！袄习傩章?，讓他們知道那么多干什么？只要讓他們做事就行了，最好都是昏昏噩噩，只知道照著我們的意思去做就行了，不要讓他們明白他們在做什么”，這句訓(xùn)誡不可謂不惡毒，它被千百年來中國的大小統(tǒng)治者奉為圭臬。正是這句話，孔老夫子更被認(rèn)為是千百年來愚民政策的始作俑者。但是，這條愚民之術(shù)，真是孔子這位致力于教化人民的教育家的本意嗎？
孔子的整句話就是說，詩、禮、樂這三樣?xùn)|西是教育民眾的基礎(chǔ)，一定要抓好，如果人民掌握了詩禮樂，好，讓他們自由發(fā)揮，如果人民還玩不來這些東東，我們就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西。
天行健，君子以自強不息。
原句：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物——《周易》
《易經(jīng)》比較費解的是“君子以自強不息”?，F(xiàn)在很多人都把它理解成“君子應(yīng)當(dāng)自強不息”。但“以”在古文里是“用”的意思。其意思應(yīng)是“君子以之自強不息”，就是君子用了它以后就會自強不息。這里的“之”，就是指“天行健”。
直接翻譯過來就是，天道的運行是最健康的，君子通過順應(yīng)這種規(guī)律，使自己變得強壯，生生不息，而不是讓君子埋頭苦干不松勁兒的意思。這種處世之道，在古時候幾乎人人都懂，老子不是也說嗎？“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
刑不上大夫，禮不下庶人
原句：刑不尊大夫，禮不卑庶人。即不會因為大夫之尊，就可以免除刑罰，也不會因為是平民，就將他們排除于文明社會之外。
三從四德
原文：女子子適人者，為其父母、昆弟之為父后者?！秱鳌吩唬簽楦负我云谝?？婦人不貳斬也。婦人不貳斬者何也？婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。故父者，子之天也。夫者，妻之天也。婦人不貳斬者，猶曰不貳天也，婦人不能貳尊也?！秲x禮·喪服》
之所以貼出那么長的原文，是要著重提醒各位，“三從”僅僅指服喪儀禮上的三從，這是最需明確的。傳統(tǒng)中國乃禮樂之邦，而喪葬禮俗是其中的重要組成部分，“喪服”又是喪葬禮俗的一部分。
女兒出嫁了，只為其父母及父親之兄弟服齊衰一年之喪。何以如此耶？乃因為女性不能守兩個三年的喪期。何以故？男女有別也。其別乃在女子有“三從”，故其禮俗亦隨之變化，無專一不變的道理。哪“三從”呢？就是未出嫁的女子跟隨著父親生活，已出嫁的女子跟隨著丈夫生活，丈夫死后跟隨兒子生活。所以，女子在未出嫁時，以父母為天；已出嫁之后，以丈夫為天。女子不守兩個三年之喪期，猶如吾人不能同時有兩個天，女子亦不能有兩個最尊貴之天也。
中國是歷來重視孝道，如果夫死以后作母親的要無條件地服從兒子，則豈有孝道可言，簡直是犯上而大逆不道。這種情況在歷史上鮮有發(fā)生，但兒子無條件地服從母親的卻很多，如焦仲卿按母親的意愿而休棄心愛的劉蘭芝，就是其顯例之一。甚至宋太祖趙匡胤亦是依其母親的意思，將大位傳給了其弟趙光義。歷史上這樣的例子很多。
無奸不商
原句：無尖不成商。 “無奸不商”本為“無尖不商”。“無尖”的“尖”來源于古代用來度量的斗。古代米商做生意時，除了要將斗裝滿外，還要再多舀上一些，讓斗里的米冒著尖兒，盡量讓利，以博得回頭客，所以叫無尖不商。
也可解釋為：商場如戰(zhàn)場，必須有拔尖的智慧，才能成功。如果是奸，那世上做生意的，沒一個好人了。不過現(xiàn)在道德一日千里地下滑，“無尖不成商”慢慢就變成了名副其實的“無奸不商”或“奸商”了。
以德抱怨
原句：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德” ——《論語·憲問》
孔子的一個弟子問他說：老師，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養(yǎng)羞死他，讓他悔悟，好不好？”孔子就說：“你以德報怨，那“何以報德”，別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人；可是現(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該“以直報怨”，以正直的態(tài)度去對待人，不卑不亢，事情該咋辦咋辦，以一個正確客觀的態(tài)度去解決。
女子無才便是德
原句：人亦有言：“男子有德便是才，女子無才便是德?！?——《隋唐演義》
這句“女子無才便是德”總是讓女權(quán)運動者恨得牙癢癢的，他們以為這句話是大男人用來貶損女性的！然而事實非但不是這樣，而且完全相反！中華兒女們對這句話的誤會可大了！
本來這句話的上聯(lián)是“男子有德便是才”，而下聯(lián)才是“女子無才便是德”！第一句：“男子有德便是才”！這話是希望一個有為的男人，要以德行為主，以才干為輔的意思，告誡每個男子要以德行為主的意思，而非叫男人不要重視才干。
這整個誤會是因為錯解了“無才”的“無”字所造成的。這個“無”字是動詞，是“本有而無之”的意思，也就是“本來有才，但心里卻自視若無”的意思。
舉個例子來說，就像古人說的“無物”不是世上真的沒有萬物，而是在萬物的圍繞中，內(nèi)心不起一點障礙的意思；“無我”不是真的沒有我，而是對于我的一切得失無掛于心的意思；“無念”也不是真的沒有念頭，而是沒有妄念，在念頭中依然自在的意思。
所以“無才”不是真的沒有才干，而是“我雖然很有才干，但一點也不自炫其才，依然自視若無”的意思。古代的女子 大門不出，二門不邁，卻擁有過人的才氣，還能自視若無，這不是非常高尚的德行嗎？這句話明明是在褒獎我中華民族的女子，有如此高尚的德行！哪裡有歧視女人 的意思呢！而我們竟對這麼好的一句話，誤會如此之深，我們實在是以小人心度君子腹，是我們太對不起古人了！不是古人對不起我們??！
吾生也有涯，而知也無涯
原句：吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。——《莊子.養(yǎng)生主》
這句話常被掛在圖書館里，其實不是催使大家拼命讀書，而是勸大家不要盲目讀書，要合理利用有限的生命，處理無限的知識。這在信息時代的今天，尤其重要。
相濡以沫
原句：泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖——《莊子·大宗師》
相濡以沫，或許是一句對患難夫妻的贊語，但莊子的本義是：與其困境掙扎，互相扶持，何不放手，互得自由。
天地不仁，以萬物為芻狗
原句：天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗 ——《道德經(jīng)》
要說起這句話，大半的憤青都會告訴你，這話的意思是說：“天地殘暴不仁，把萬物都當(dāng)成低賤的豬狗來看待，而那些高高在上的所謂圣人們也沒兩樣，還不是把我們老百姓也當(dāng)成豬狗不如的東西！”
其實這句話的真正意思是說，天地不情感用事，對萬物一視同仁，圣人不情感用事，對百姓一視同仁。它的原意中根本沒有你們所需要的壓迫與歧視，卻恰恰相反，它說的是一個公平的道理，我們所有的人，所有的眾生在天地的眼中，都是平等的。
歷史追隨孔子奉行“仁”，于是“不仁”似乎成了貶義詞。老子此語實為超脫情感的境界，天地福澤禍害，無關(guān)萬物情感與意愿。不仁，才是天地最大的公平。另外，“芻狗”指草扎的狗，非“豬狗”。
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