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西游記 第三十四回：馬踏飛燕耀武揚(yáng)威話風(fēng)流，醉臥沙場(chǎng)枕戈山月詞涼州
河南安陽(yáng)湯陰出發(fā)，東行150公里，來(lái)到山東聊城陽(yáng)谷。
因?yàn)樯綎|的名景在自駕之前已經(jīng)分享過(guò)不少，所以陽(yáng)谷是這趟自駕之旅的最后一站，這一回也是“西游記”的最后一回。
《西游記》最后一回的標(biāo)題是“徑回東土，五圣成真”，“東土”指“東土大唐”，相對(duì)于彼時(shí)的天竺，東面的大唐當(dāng)然是東土。
鄙人的“西游記”最后一回借用吳承恩的標(biāo)題，因?yàn)橄鄬?duì)于新疆和西藏（古時(shí)的西域和吐蕃），山東當(dāng)然也是“東土”。
《西游記》中，師徒五人經(jīng)十四載風(fēng)霜寒暑、八十一艱難險(xiǎn)阻，終于出凡入圣，位列仙班。鄙人222天的西游之路，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有小說(shuō)那么“抓馬蒂克”，更不可能通過(guò)出趟遠(yuǎn)門(mén)就實(shí)現(xiàn)脫胎換骨的蛻變，然而即便作為一個(gè)普通人，走過(guò)萬(wàn)里路程后，多多少少也會(huì)留下些印痕，林林總總也會(huì)產(chǎn)生些想法。這些想法，有的已經(jīng)分享在名為“相對(duì)論”的序章和之前各章回中，剩下的，會(huì)在下一篇“自駕終章”中落于文字。
在第一回中提到了，自駕啟程時(shí)得空會(huì)翻兩頁(yè)《西游記》，且有感而激勵(lì)于玄奘矢志不渝的精神，于是把自駕游記也叫作“西游記”。這最后一回，完全不是我刻意安排——返程途中偶爾翻兩頁(yè)《水滸傳》，旅途的壓軸就來(lái)到了陽(yáng)谷——武松打虎等精彩故事的發(fā)生地，這不巧了嘛，這不！
有精神追求的人向往“讀萬(wàn)卷書(shū)，走萬(wàn)里路”，沒(méi)曾料想，讀的書(shū)和走的路還能重合到一起，這就有點(diǎn)意思了。始于“西游”，終于“水滸”，權(quán)且作為最后一回的標(biāo)題吧。
陽(yáng)谷位于聊城市南部，是《水滸傳》中“武松殺嫂”等故事發(fā)生的地方，在另一部名著《金瓶梅》中，這些故事被搬到了陽(yáng)谷以北100公里的臨清。陽(yáng)谷和臨清都屬號(hào)稱“江北水城”的聊城，京杭大運(yùn)河穿城而過(guò)，也許明代臨清的水運(yùn)更發(fā)達(dá)一些，更符合《金瓶梅》市井生活的設(shè)定（《金》也是明代作者寫(xiě)宋代的事），所以在臨清“撿回一條命”的西門(mén)慶多活了六年，“奮斗”不止，獵艷不絕，最終縱欲溢膿而亡。
（陽(yáng)谷獅子樓景區(qū)的西門(mén)慶、潘金蓮、武松形象）讀書(shū)多的人大都對(duì)《金瓶梅》贊不絕口，大概是其開(kāi)世情小說(shuō)之濫觴先河、寫(xiě)人情世故之具體深刻、剖人性欲望之淋漓盡致、諷社會(huì)黑暗之鞭辟入里......
我讀書(shū)少，卻也把四大名著和《金瓶梅》都翻完了，實(shí)話說(shuō)，并沒(méi)有感受到別人口中《金瓶梅》的偉大。四大名著或多或少都能給我些觸動(dòng)，但合上《金瓶梅》后，我?guī)缀跏菬o(wú)感的，不是說(shuō)那些欲望和陰暗的東西我沒(méi)有經(jīng)歷感受過(guò)，恰恰是因?yàn)榻?jīng)歷感受過(guò)，共鳴太多，就期望能從中讀出一些升華后的精神價(jià)值，然而，木有！人性“小九九”，職場(chǎng)上、情場(chǎng)上、甚至日常和親朋的交往上，我們經(jīng)歷得還少嗎？寫(xiě)得再細(xì)致入微，不就是情欲、權(quán)色、攀比、嫉恨、報(bào)復(fù)嗎？換個(gè)時(shí)代、換件馬甲、換些雞毛蒜皮，不還是換湯不換藥、舊酒裝新瓶嗎？所以，不管《金瓶梅》多么花哨，它就是沒(méi)有《水滸傳》那樣深入人心。人心里不缺蠅營(yíng)狗茍，因而人心中總有清明高遠(yuǎn)的向往。除了水滸文化，歷史悠久的陽(yáng)谷英雄輩出，這里曾是中華三始祖之一——蚩尤及其九黎族繁衍生息的中心區(qū)域，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名軍事家孫臏的誕生地，這里有蚩尤陵和孫臏大敗龐涓的迷魂陣遺跡，還有千年古井阿膠井和華北四大寺院之一的海會(huì)寺，可謂物華天寶、人杰地靈。當(dāng)然，陽(yáng)谷最為人所熟知的，還是武松景陽(yáng)岡打虎、獅子樓斗殺西門(mén)慶的故事，獅子樓就位于陽(yáng)谷縣城中心，如今是陽(yáng)谷的標(biāo)志性建筑。
獅子樓始建于宋景祐三年，打虎英雄武松為兄報(bào)仇在此怒殺西門(mén)慶，獅子樓因而名揚(yáng)四海。如今重建的獅子樓為仿宋建筑，二層五開(kāi)間三進(jìn)深，青磚灰瓦, 飛檐斗拱，雕梁畫(huà)棟，雄偉壯觀。樓前列石獅兩對(duì)，樓內(nèi)陳列水滸人物塑像，形態(tài)逼真，生動(dòng)傳神。下圖為獅子樓二樓憑欄，《水滸傳》中武松倒提西門(mén)慶，從這里將之丟下街道，然后縱身躍下，一刀斷頭。下圖為酒樓后面的小巷，《金瓶梅》中西門(mén)慶聽(tīng)聞武松前來(lái)尋仇，從這里跳下逃跑，武松誤殺李外傳，西門(mén)慶賄賂縣令，武松被發(fā)配孟州牢城，才有了后面的故事。
當(dāng)?shù)赜姓f(shuō)法：“獅子樓前看《水滸傳》，獅子樓后讀《金瓶梅》?！?br>獅子樓街角對(duì)面是陽(yáng)谷教堂。十字路口的對(duì)角，一側(cè)是飛檐翹角的中國(guó)傳統(tǒng)酒樓，一側(cè)是十字尖頂?shù)臍W洲傳統(tǒng)教堂；一側(cè)是市井喧嚷的酒色財(cái)氣，一側(cè)是肅穆神圣的寡欲信仰......讓人感到有點(diǎn)魔幻。
獅子樓后有獅子樓旅游城，是一座仿宋商業(yè)民俗文化區(qū)，主要建筑有王婆茶館、武大郎炊餅鋪、古戲樓、玉皇廟、縣衙等，如果你看過(guò)“水滸”電視劇或小說(shuō)，這里的景觀會(huì)帶你重新進(jìn)入“水滸”的世界。下圖為王婆茶館。《水滸傳》中描寫(xiě)的王婆是中國(guó)歷史上典型的六婆形象，將“風(fēng)流茶說(shuō)合、酒是色媒人”表現(xiàn)得淋漓盡致。
下圖為武大郎的家，為二層小樓，屋內(nèi)陳設(shè)簡(jiǎn)陋。二樓的窗戶可謂“名場(chǎng)面”，那根支窗戶的木棍是整個(gè)故事的導(dǎo)火索，如果它不掉下去，西門(mén)慶就不會(huì)和潘金蓮對(duì)上眼......以至于最后在那張破敗的小床上，潘金蓮騙武大郎喝了毒藥，還用枕頭捂住武大郎口鼻以加速其死亡......如今網(wǎng)絡(luò)上，“大朗，喝藥了”也成了一個(gè)名梗。越是軟弱的人，越會(huì)將陰毒的玩笑作為鎧甲以粉飾內(nèi)心的不堪，不然，那么多躲在鍵盤(pán)后張牙舞爪的噴子是哪里來(lái)的？下圖為銀匠鋪中的姚文卿，是武大郎的右鄰，武大郎被殺后同其他鄰居一起被武松脅迫作證人，正是“城門(mén)失火殃池魚(yú)，都頭盛情難不依，銀匠自度心腹事，眾鄰赴宴呂后席”。下圖為西門(mén)生藥鋪。作為地方財(cái)主，西門(mén)慶生意較大，藥鋪是其開(kāi)辦的五大店鋪之一，為主要財(cái)源?！督鹌棵贰分忻鑼?xiě)了男歡女愛(ài)的助興藥、滋補(bǔ)強(qiáng)身的保健藥，還有毒藥，潘金蓮害死武大郎的砒霜就買(mǎi)于此藥鋪。
景區(qū)每天定時(shí)有山東快書(shū)表演，聽(tīng)了一段《景陽(yáng)岡》，藝術(shù)家融夸張的表情動(dòng)作于詼諧幽默的語(yǔ)言當(dāng)中，一段武松打虎聽(tīng)得大家驚心動(dòng)魄又忍俊不禁。
從陽(yáng)谷縣城向東南行17公里，來(lái)到十五里園鎮(zhèn)的蚩尤陵。蚩尤與炎帝、黃帝并列為中華民族的三大始祖，蚩尤的部落叫“東夷”，最早居住于黃河下游地區(qū)，冶銅技術(shù)發(fā)達(dá)，文明程度遠(yuǎn)高于炎帝部落的半牧半農(nóng)文明和黃帝部落的牧業(yè)文明。傳說(shuō)比蚩尤更早的伏羲氏曾在這里教民“觀太陽(yáng)、種五谷”，因此此地得名陽(yáng)谷，后蚩尤帶領(lǐng)東夷定居于此。
逐鹿之戰(zhàn)中，黃帝聯(lián)合炎帝大敗蚩尤。蚩尤被俘后，黃帝曾試圖讓其屈服，蚩尤誓死不降，黃帝就在今山西鹽池邊上將蚩尤肢解，因此那里又被稱為“解州”。山西解州之前分享過(guò)，是關(guān)羽的故鄉(xiāng)，鹽池五顏六色很漂亮，傳說(shuō)就是被蚩尤血染就的。蚩尤的身體各部位如果合在一起就能復(fù)活，所以黃帝將蚩尤身體分而葬之，其中頭顱就葬在陽(yáng)谷的蚩尤陵。我國(guó)有不少神話傳說(shuō)與蚩尤領(lǐng)導(dǎo)的東夷部落有關(guān)，比如夸父追日：夸父是東夷集團(tuán)巨人部落的首領(lǐng)，其圖騰是太陽(yáng)，蚩尤被殺后，夸父帶領(lǐng)族人向西遷徙，因行進(jìn)方向與日落方向一致，故有夸父追日的傳說(shuō)。再比如刑天的傳說(shuō)：刑天也是東夷一部落的首領(lǐng)，蚩尤死后帶領(lǐng)族人反抗黃帝集團(tuán)，戰(zhàn)斗中被砍下頭顱，只剩下身軀，仍以雙乳為眼睛，以肚臍為嘴巴，一手拿盾牌，一手持大斧，與黃帝軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗到底，象征著一種永不妥協(xié)的精神。
今天我國(guó)南方的很多少數(shù)民族，與蚩尤和東夷部落有著非常密切的關(guān)系。逐鹿之戰(zhàn)結(jié)束后，蚩尤余部一分為三，有的被收編入炎帝部落，有的留在東夷由少昊統(tǒng)領(lǐng)，還有的離開(kāi)中原向四方遷徙。遷徙的主流跋山涉水，在長(zhǎng)江中游穩(wěn)定下來(lái)，定居在洞庭、彭蠡一帶（今湖北、湖南、江西），形成了一個(gè)強(qiáng)大的集團(tuán)——三苗。到堯舜時(shí)期，三苗與堯舜發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)敗后，一部分逃進(jìn)武陵山區(qū)，因交通不便，與世隔絕，形成了不同的族群。其余三苗人被發(fā)配到邊疆，其中一支到達(dá)今敦煌附近與古羌族雜居，形成了今日羌族的先民。羌族人又與藏族人混居，西遷到西藏的一部分自稱為“烏斯藏”，“藏”就是“羌”，現(xiàn)在的藏族，是羌族和烏族相互融合而成。黨項(xiàng)族、摩梭人也是羌族的一支，均為蚩尤后裔。
蚩尤有肇始法律、創(chuàng)制文字、發(fā)明百藝、鑄造五兵等功績(jī)，加上他的后裔遍布全國(guó)甚至東亞、南亞，他不僅是華夏始祖，也是為人類早期文明典型的文化符號(hào)。蚩尤陵向東北10公里來(lái)到張秋鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)以張秋木板年畫(huà)聞名，更為人所知的是這里的景陽(yáng)岡——傳說(shuō)中的武松打虎處。
和獅子樓景區(qū)一樣，景陽(yáng)岡景區(qū)也還原了小說(shuō)中的關(guān)鍵場(chǎng)景，有三碗不過(guò)岡酒店、鄉(xiāng)民告示處、縣衙告示處、山神廟、武松打虎處、虎嘯亭等景點(diǎn)，還有武松“三碗不過(guò)岡”的實(shí)景表演，讓人重溫打虎英雄的豪邁氣概。景區(qū)內(nèi)沙丘起伏，雜草叢生，林蔭蔽日，一派荒野景象，進(jìn)門(mén)不久便可看到“三碗不過(guò)岡”酒店。酒店不大，口氣不小，不過(guò)倒不是店家夸口，實(shí)在是人家的酒就是勁大，該酒名叫“透瓶香”，又叫“出門(mén)倒”，純度極高，普通人三碗必倒。但武松不是普通人，三碗下肚嘴皮子都沒(méi)潤(rùn)濕，于是一口氣干了十八碗！不但沒(méi)倒，氣力更盛，借酒壯膽，打死猛虎，名揚(yáng)天下。下圖為獵戶屋。宋政和年間，景陽(yáng)岡一帶人煙稀少，鳥(niǎo)獸群集，一張姓獵戶祖居于此，靠狩獵為生，后因大蟲(chóng)危害百姓，這里成為眾獵戶消除虎患的聚集地。過(guò)獵戶屋進(jìn)入密林，就看到武松打虎處了，這里塑有一只老虎，游客可以作打虎狀拍照。只是，這個(gè)老虎塑得有點(diǎn)敷衍，看著像只病貓。
景區(qū)還有座武松廟，廟里有塊古碑，據(jù)介紹為“武松打虎處古碑”，有金石專家考證此碑為南宋初期所制，武松打虎發(fā)生在北宋末年，相距僅幾十年時(shí)間，由此推斷，武松打虎確有其事？
如今景陽(yáng)岡真的有幾頭活老虎，被關(guān)在“虎池”中，來(lái)回踱步，對(duì)籠子外的游人毫無(wú)興趣，任你如何發(fā)聲挑逗，看都懶得看一眼。倒是一只小貓?jiān)诓贿h(yuǎn)處啃食老鼠，引起了老虎的注意，大概是有點(diǎn)眼饞了。近距離看老虎，真的會(huì)被“百獸之王”的氣勢(shì)震到，它對(duì)你的大呼小叫無(wú)動(dòng)于衷，但它要是無(wú)意中吼一嗓子，膽小的人能嚇一跳，膽大的也得打一個(gè)激靈。人聰明到能把老虎關(guān)籠子里，但要在野外，人在老虎眼中就是個(gè)不太靈活的大猴子，easy meat！所以即便有石碑，我依然不信武松打虎確有其事，除非武松打的是一只小老虎。我看過(guò)八角籠里人類戰(zhàn)力天花板的格斗比賽，很明顯，最強(qiáng)悍的人類也打不過(guò)成年的老虎，力量、敏捷、致命技都不是一個(gè)層級(jí)的。
景陽(yáng)岡還有猴山、鹿苑、湖水、古建，除了感受英雄風(fēng)采，也算是逛了一座風(fēng)光秀麗的動(dòng)物園。景陽(yáng)岡之后繼續(xù)東行，路過(guò)東平縣斑鳩店鎮(zhèn)，這里是唐朝開(kāi)國(guó)名將——程咬金的故鄉(xiāng)，鎮(zhèn)口有程咬金雕塑，手持三板斧，氣勢(shì)威嚴(yán)。那天是2021年11月13日，從4月6日啟程，歷時(shí)222天，行程3萬(wàn)公里，一趟有高潮有低谷有驚險(xiǎn)也有無(wú)聊的、讓人五味雜陳而以美好回憶居多的、讓人學(xué)會(huì)取舍又掌控快慢還觸動(dòng)人心的、讓人急切忍耐期待狂喜平和深邃而回味無(wú)窮的、讓人眼花繚亂目眩神迷心馳神往及戀戀不舍的旅途，就此落下帷幕。今天是2022年5月5日（各位看到文章的時(shí)間可能稍晚），將近半年后，大部分的經(jīng)歷終于以四十余回“西游記”的形式，從腦海中的碎片凝聚成略有章法的文字。這是一個(gè)不小的“工作”量，且沒(méi)有多少收益（所以將工作二字打了引號(hào)），某種程度上，與其說(shuō)是分享，不如說(shuō)是“自嗨”。所以啊，有沒(méi)有人看，也就沒(méi)那么在乎。我個(gè)人心里有一點(diǎn)小小的倔強(qiáng)——天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。我也在熙熙攘攘、忙忙碌碌，卻毫無(wú)患得患失的斤斤計(jì)較。Well，誠(chéng)實(shí)地說(shuō)，我也有，當(dāng)然有（雖然“毫無(wú)”說(shuō)起來(lái)心潮澎湃，但讓人心潮澎湃的往往是假的）！一介凡夫俗子，哪能超然物外。只是，可能跟大多數(shù)人比起來(lái)，我計(jì)較得沒(méi)有那么寬泛和明顯。即使我計(jì)較，我依然懷著計(jì)較的心，在猶疑、迷惑和值與不值的磕絆中，為所當(dāng)為，堅(jiān)持到了最后。我的倔強(qiáng)就是：跑下去可能沒(méi)有終點(diǎn)，但我仍會(huì)一直跑下去，跑，本身就是終點(diǎn)。
（下一篇發(fā)布自駕終章，會(huì)附上更加全面的“中國(guó)旅游地圖2.0版”）
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