約瑟夫·洛克，美國頗有爭議的植物學(xué)家、探險(xiǎn)家，在生命即將結(jié)束的時(shí)候，仍舊懷念著中國的一座古城。他躺在病床上寫到：如果一切順利的話，我將回到那里完成我的工作……我寧愿死在那風(fēng)景優(yōu)美的山上，也不愿孤獨(dú)地呆在四面白壁的病房里等候上帝的召喚。這座令洛克魂?duì)繅衾@的古城就是——麗江。
1922年2月，洛克受美國農(nóng)業(yè)部派遣，來中國云南尋找抗病毒的栗子樹種。
麗江古城位于云南省的西北部，地處滇西橫斷山脈與滇中高原的交界處，北部是金沙江和玉龍雪山。古城始建于宋末元初，古稱“大研”。公元1258年，忽必烈在這里設(shè)立麗江軍民宣撫司，從此正式更名麗江。
總面積3.8平方公里的麗江古城，朝任何方向敞開。為了防止冬季偶然到來的寒風(fēng)，麗江古城的街道很少筆直貫通。為了便于人畜行走，鄰街房屋的墻角多采用圓弧。
麗江豐沛的水源來自玉龍雪山腳下的黑龍?zhí)?，潭水分中河、西河、東河三股水系流入城內(nèi)。中河是古老的自然水系，它將古城劃分為東西兩個(gè)部分。西河和東河是人工河。
麗江有“高原姑蘇”之稱。麗江人自古以來對水就有一種獨(dú)特的感情，上午10點(diǎn)以前不在河里洗菜、洗衣服，大家集中在這段時(shí)間挑飲用水。
麗江古城內(nèi)，各式公用橋梁就有７６座，平均每平方公里３５座之多。這些橋多數(shù)是明朝年間所建。
麗江古城里的房屋多沿水而筑，隨著水勢構(gòu)成一條與河流并行的建筑長廊。形成“家家泉水，戶戶垂柳”的水鄉(xiāng)景觀。
麗江古城的民居極有特色，其中最為代表的就是“三坊一照壁”的布局方式，這種布局從清朝雍正元年就已經(jīng)形成。
“這是一座‘天人合一’的古城，人與自然結(jié)合地如此完美”，約瑟夫洛克這樣評價(jià)麗江。“在我動(dòng)蕩的人生中，我沒有在任何地方欣賞過像麗江那樣寧靜、幸福的生活，那是天堂?！?/span>
解放后，當(dāng)時(shí)的政府決定遷出古城在周邊發(fā)展。正因?yàn)槿绱?，現(xiàn)在的人們才能看到一個(gè)完整的邊寨古城。
奇怪的是，麗江城內(nèi)連城墻的痕跡也沒有。麗江古城為什么沒有城墻呢？
麗江納西族學(xué)者宣科：“明代的時(shí)候,麗江的土司姓木。蓋了城墻就變成困，從前這非常忌諱。另外一個(gè)是它四通八達(dá)，這是茶馬古道上的一個(gè)中轉(zhuǎn)站，非常重要。從這兒到處都可以去?！?/span>
麗江的石板路全部取材于周圍的大山里，當(dāng)?shù)厝税堰@種石材叫“五花石”。
唐朝文成公主把茶葉引入西藏。由于當(dāng)時(shí)那里不能種植茶葉，所以他們只好用高原特產(chǎn)來向中原交換，日子久了就形成了“茶馬互市”，而那些連接青藏高原牧區(qū)與川、滇產(chǎn)茶地的必經(jīng)之路，便被人們稱作“茶馬古道”。
茶馬古道的主要線路有兩條，其中一條就是從云南的普洱茶原產(chǎn)地出發(fā)，經(jīng)大理、麗江，將云南的茶葉和鹽運(yùn)往西藏甚至更遠(yuǎn)的地方。
騾馬是當(dāng)時(shí)這一區(qū)域惟一的運(yùn)輸工具，而馬幫是這一帶惟一的運(yùn)輸方式。馬幫將物資的交流幾乎覆蓋到每一個(gè)村寨。
一隊(duì)馬幫一般來說由“馬鍋頭”、趕馬人和一定數(shù)量的騾馬組成?！榜R鍋頭”即馬幫首領(lǐng)的俗稱，他既是經(jīng)營者、趕馬人的雇主，又大多是運(yùn)輸活動(dòng)的直接參與者。
茶馬古道就是靠這些馬幫連接起來的，成為大西南地區(qū)的聯(lián)系紐帶，也成為中國與外面世界溝通的又一條通道。那些馬幫駐足停留，進(jìn)行商品集散的驛站，就成了后來的城鎮(zhèn)。同時(shí)古道上經(jīng)濟(jì)物資的大量交流，帶來了相應(yīng)的文化傳播和相互影響，更由于行進(jìn)在茶馬古道上的“馬幫”這種極特殊的“載體”，使得茶馬古道逐漸形成了聯(lián)系沿途各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化的紐帶。
從清朝嘉靖時(shí)期開始，麗江人把那些趕著馬匹前往西藏做生意的人叫做"藏客"。他們不僅遍布西藏各地，而且進(jìn)入了尼泊爾、緬甸、印度等國家和地區(qū)。據(jù)一些資料統(tǒng)計(jì)，到抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，麗江在茶馬古道上做生意的大小商戶竟有1200多家。
麗江自古以來就是茶馬古道上的重要關(guān)口。麗江納西人把麗江古城叫做“本知”、“鞏本”在納西語里是倉庫的意思，“知”就是集市。
麗江城里多土少石，為了經(jīng)受得住騾馬的踩踏，麗江人專門從山里運(yùn)來石頭鋪設(shè)路面。
宣科：“麗江是馬幫的一個(gè)最重要的重鎮(zhèn)。從思茅、普爾，從那個(gè)地方帶來茶，到下關(guān)，他們就整成形狀。在麗江一垛一垛地準(zhǔn)備好。由于他四個(gè)月才到目的地的，又是非常艱苦，所以在麗江要休整。然后就進(jìn)藏了?！?/span>
87歲的趙應(yīng)仙老人年輕時(shí)，曾是茶馬古道上一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)募{西族“馬鍋頭”，他帶著自己的馬幫，在麗江、西藏和印度這一條艱險(xiǎn)的旅程上來來往往。
麗江是我國納西族生活最為集中的地區(qū)。一種學(xué)說認(rèn)為，居住在麗江的納西族是古代羌人的一個(gè)分支，大約1700多年前從四川南遷而來。
在納西族的傳統(tǒng)中，有男人是天、女人是地的說法。古代納西族母系氏族社會(huì)的制度延續(xù)了相當(dāng)長的時(shí)間。到如今，形成了古城里女人當(dāng)家的奇特民俗。
身著傳統(tǒng)服飾的納西族婦女，在古城任何街巷都能看到。這種傳統(tǒng)服飾，俗稱“披星戴月”。納西族婦女也以辛勞著稱。一位學(xué)者這樣評價(jià)她們：娶個(gè)納西姑娘就獲得了人身保險(xiǎn)。
相比起婦女，古城里的男人們則十分悠閑。他們中有很多精通音樂和繪畫，執(zhí)迷于本民族的古老文化，成為納西傳統(tǒng)文化的主要傳承者。
趙應(yīng)仙老人今天就是納西古樂隊(duì)的成員。
納西古樂是廣泛流傳于麗江民間的一種古典音樂，被譽(yù)為“中國音樂的活化石”。
半個(gè)世紀(jì)前，旅居麗江的俄國人顧彼德曾描述到：“這是地道的中國古典音樂，它超越時(shí)空，似乎描述這樣一塊樂土：在這里多么寧靜、安謐，有著不滅的和平、大同?！?/span>
宣科：“音樂傳下來的有三個(gè)原因：一是交通不便；二是古文人多，因?yàn)檫@是文人雅集型的細(xì)樂，所以文人把文人的音樂傳到今天；其次呢，麗江的青少年崇拜文化人；另外，它傳來的時(shí)候是古時(shí)候的一種文字的譜“工尺譜”。譜傳、口傳同時(shí)進(jìn)行。據(jù)我們所知，今天去麗江游覽觀光的人都要去聆聽納西古樂，而納西古樂也已經(jīng)成為納西族文化不可或缺的一個(gè)組成部分?！?/span>
1997年12月，聯(lián)合國教科文組織世界自然與文化遺產(chǎn)委員會(huì)以全票通過的形式，正式將麗江古城列為“世界遺產(chǎn)名錄”，麗江以其古樸的自然環(huán)境和獨(dú)特的文化內(nèi)涵，向世界展示了其東方文明的神秘和魅力。
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