論王鐸書法
王鐸一生博學(xué)好古，工詩文，尤善畫畫與書法，以書法著名于世。明季書壇以王氏為代表的一派倡導(dǎo)取法古雅，與其時(shí)的董派書風(fēng)一模一樣。他決心融會新機(jī)，構(gòu)成本身的特點(diǎn)，給全部煩悶滯塞的書壇帶進(jìn)新穎的生機(jī)。其論藝語曰："…神情揮灑，不主故常，無必然法，乃極勢耳,這"神氣揮灑"的作風(fēng)與他的美學(xué)思想、社會情況有著緊密親密的聯(lián)絡(luò)，也與其學(xué)書淵源、學(xué)書辦法稀弗成分。
一.揮灑之源
還是處在封建社會的明清之際，儒家思想對那時(shí)人們思想的獨(dú)裁統(tǒng)治照舊滲入到中國封建社會糊口的每層面，集合表示儒家思想的，即是這早被皇家法定為《四書》之一的"中庸"。程頤曰："不偏偏之謂中，不容易之謂庸。中者，世界之邪道；庸者，全國之定理。"，"中庸"作為政治倫理的同時(shí)同樣成為藝術(shù)審美的標(biāo)準(zhǔn)。它使每個社會成員在行動上安分守紀(jì)，在情緒上溫順敦樸，從而保持人際的協(xié)調(diào)和社會的不變。但卻壓制了人的個性創(chuàng)新和活力的浮現(xiàn)，招致藝術(shù)范疇的形式和保守，誰也不敢離經(jīng)叛道，機(jī)器反復(fù)，惰性模擬。
明代是中國文明開展史上一個主要的遷移轉(zhuǎn)變期。禪宗思想的風(fēng)行，泰州學(xué)派的突起等各類龐大的汗青緣故原由，使得思想是比力自在，藝術(shù)也是對照興旺的。所以便有了李贄的批評說："生成一人，自有一人之用，不待取給于孔子然后足也?？啾氐门c足于孔子，則千古之前無孔子，末不得為人乎?"。他借諷刺"千古一詞"、"千年一概"的尊孔思想，無同于"前犬吠形，亦隨而吠之"的人云亦云之犬，他對尊孔談吐和理學(xué)的批評，是對啟建衛(wèi)講者們的有力拷打…。
處正在這個時(shí)期的王鐸也必定會遭到明朝哲教取文藝思惟的擺布，遭到那些勇敢停止藝術(shù)理論的巨匠們的影響。王鐸是若何面臨這部教條的"法典"的?王鐸認(rèn)可"中庸之理"嗎?"古道熱腸浮，多額外供奇，而中庸之理反掉,那或許便是王鐸的"中庸之理"吧，也能夠道他是認(rèn)同的，但倒是沖突的"中庸"，由于讀一讀他的文論，《擬山園全集》卷八十兩《文丹》即可得知，文論中的語句顯現(xiàn)了戰(zhàn)程頤的判然不同的境地，布滿了"偶"、"變"、"胡治"，歌頌"怪"、"喜"、"沉雄"。
如他歌頌"怪"："怪則幽險(xiǎn)猙獰，面如貝皮，眉如紫棱，心中吐水，身上纏蛇，力如金剛，聲如彪虎，長刀大劍，劈山超海，飛沙走石，天旋天轉(zhuǎn)，鞭雷電而騎雄龍，子美所謂'語不驚人死不戚'，文公所謂'破鬼膽'是也,對膽、氣、力也有獨(dú)到的看法："文要膽。文無膽，動即拘促，不克不及開人不敢開之口。筆無鋒鍔，無步地，無縱橫，其文窄不大，單而不聳,鼎力如海中神鰲，戴八肱，吸旬日，侮星宿，嬉九垓，碰三山，踢四海,；"虎跳熊奔，不受羈約,文要一氣吹往，欲飛欲舞，提筆不住，何也?有活力故也,全無氣，不名為文。",兔之力不如犬，犬之力不如馬，馬之力不如獅，獅之力不如象，象之力不如龍；龍之力，不行得而測已！"[,又說"散"："似散不集，似亂穩(wěn)定，左之右之，顛之倒之,等等。
這些文論是無獨(dú)有偶的、驚天駭世的。他在承受文人自由學(xué)風(fēng)和起義精力財(cái)產(chǎn)的影響后，依然不離開傳統(tǒng)肉體而連結(jié)了擔(dān)當(dāng)與改革的均衡，提出清脆的"書不宗晉，終進(jìn)野道"的復(fù)古標(biāo)語，是以也有人稱王鐸的書法理念是矛盾的復(fù)合體。矛盾的"中庸"、矛盾的美學(xué)是來自王鐸的殊逢---宦海的矛盾、生涯的猜疑、生理的徘徊,降清帶來的非議，雖數(shù)度身居高位卻不被器識，他感應(yīng)補(bǔ)天累術(shù)，因而只求茍活了。"寫字者，寫志也,固然這些文論并不是是書論，但卻間接影響到他的書法氣概，作品中包含了更多的燥迫、苦悶、無法與頹廢,使作品揮灑出劇烈的情感宣鼓和左突右沖的險(xiǎn)崛不羈，可以說王鐸的創(chuàng)作也是傳統(tǒng)與叛變的彼此交叉。
清吳建《昭代函牘小傳》評："鐸書宗魏晉，名重今世，與董文敏并稱。"，但作為王鐸，不甘愿寧可"并稱"，他是"輒剛強(qiáng)不愿屈就,]的，由于他的欲望是"所期后日史上，好書數(shù)行也"，決計(jì)要與董其昌和趙孟盍肀臠杈叮醋鞒黿厝徊煌姆綹瘛?ldquo；余于書、于詩、于文、于字、沉心驅(qū)智，割情斷欲，直思煩忙彼室奧。恨昔人不睹我，故飲食夢寐以之。今再審不雅，亦覺有所證",這能夠看出王鐸為了尋覓不同與時(shí)人的安身點(diǎn)而專心良苦。"書法貴得前人構(gòu)造，遠(yuǎn)不雅學(xué)書者，動效時(shí)流，古易今易，古深邃奇變，古老強(qiáng)俗雅，易學(xué)故也。嗚吸！詩與古文皆然。寧獨(dú)字法也,其"嫩弱俗俗"提綱契領(lǐng)的點(diǎn)出了董的缺點(diǎn)，不沉工楷，厚重不敷。王鐸則研究《閣帖》，抓著《閣帖》中的二王，再廣采博學(xué)鐘繇、顏真卿、米芾諸家，側(cè)重雄強(qiáng)沉薄，這就是針對董書的氣單力薄而成心勤奮的。如沙孟海說："(王鐸)平生吃著二國法帖，天稟又下，功力有深，成果竟然能得其正傳，改正趙孟?、朵材末流支Ｖ冋嗺记G傷凳鞘檠Ы緄?lsquo；復(fù)興之王',再如清張庚《畫征錄》：語"余于睢州蔣郎中泰家見所躲覺斯為袁石笨寫大楷一卷，法兼篆、隸，筆筆可喜。明季之書者推董文敏。文敏之風(fēng)神蕭灑，一時(shí)固無所及者。若據(jù)此卷之險(xiǎn)沉著，有錐沙印泥之妙，文敏尚遜一籌。"
二.揮灑之本
"摹體以定習(xí)，果性以練才"(劉勰《文心雕龍》)，仿照是進(jìn)修過程當(dāng)中不成疏忽的主要手腕。一樣，王鐸的"神氣揮灑"和"無必定法"形態(tài)是創(chuàng)立在深沉的沉淀中的，重復(fù)的收支古揭，才能化古為今。
王鐸本人常謂："余處置書藝數(shù)十年，皆本前人，不敢妄為，故書古帖日多"。這類企圖成立在具有深摯的傳統(tǒng)功力上的創(chuàng)新，確切是事必躬親的。據(jù)不完整統(tǒng)計(jì)其傳世作品(朱跡和刻帖)約有400余件，而臨作竟占約二分之一。
綜合其臨古書跡來看，絕大部門是《淳化閣帖》中的羲、獻(xiàn)諸帖。上及張芝、鐘繇，下至北晨諸名家。小楷學(xué)鐘；大楷學(xué)顏、柳；行書學(xué)二王外，參顏與梁王筠法，而次要得于米芾。臨書大抵可以分為兩品種型：一是以橫卷或冊頁情勢作較忠于原帖的臨書；一是以狹長條幅的情勢作體現(xiàn)式的臨書，因?yàn)橐庠谕高^古人施展闡發(fā)自我，故常常以「背臨法」謄寫，將自己的感情感情融進(jìn)此中，對古帖采納再解釋的仿古，而能不受古帖的羈約。這類的臨書以長條幅的聯(lián)貫草最具代表性。
前者最典范的例子，是以《淳化閣帖》為臨仿方針的《瓊?cè)飶]帖》、《擬山園帖》及早年紀(jì)本《臨淳化閣帖》。別的，王鐸臨寫《蘭亭序》、《圣教序》之作品亦皆忠于本帖，固然在用筆、用墨、筆畫粗細(xì)、映帶、行氣章法上有些許變革，但仍屬較忠厚的臨書。后者如：《臨王獻(xiàn)之鵝群帖》(1640)、《臨王羲之遠(yuǎn)離帖》(1644)、《臨王羲之小園子帖》(1639)等等，應(yīng)用不同筆的材料、墨色或夸大的字體變形，或某一氣勢派頭特點(diǎn)的強(qiáng)化，使視覺結(jié)果更增強(qiáng)烈。這種臨書方法，已完齊離開古帖，只以古帖筆墨為其內(nèi)容，現(xiàn)實(shí)上還是自我書風(fēng)的試探。
做為"背叛"書家的王鐸平生學(xué)古、崇古，緣由大要有三：一是王鐸意想到本身書法的疏狂獷野，用晉書去和諧，在抵牾和差別中求得同一，他所說的："書不師古，便降家雅一起，…故善師古者不離古、不泥古。必置古不疑者，不外文其不學(xué)耳,便是一證。二是王鐸盡力與時(shí)風(fēng)拉開間隔，另辟門路，念打破一向以來時(shí)人都學(xué)趙、董的門路，在借古圓里游于晉人之間，從泉源上尋覓沖破。三是從元朝到明朝都在分歧水平的"復(fù)古"頭腦下，這個思惟的慣性和定勢使得任何進(jìn)步與立異都必需被冠以"復(fù)古"才氣為人們所接管和站穩(wěn)陣足，王鐸的以"宗晉"為旗號而自出新意，或許就是如許。
三.神氣的技法浮現(xiàn)
1.點(diǎn)、線、面與消息
點(diǎn)、線、面是平面構(gòu)成里的根基元素。所謂構(gòu)成(包孕平面構(gòu)成和坐體構(gòu)成)，是一種外型觀點(diǎn)，也是現(xiàn)代制型設(shè)想用語。其寄義就是將幾個以上的單位(包羅差別的形態(tài)、質(zhì)料)從頭組分解為一個新的單元，并付與視覺化的、力學(xué)的概念。此中，仄面構(gòu)成則是以表面塑形象，是將不同的根本形依照必然的法則在平面上組合成圖案，形成既松散又有沒有貧律動轉(zhuǎn)變的裝潢構(gòu)圖。
用我們明天的平面構(gòu)成道理來縱觀王鐸書法，發(fā)明個中也到處充溢著點(diǎn)、線、面的公道組合，給賞識者以視覺的打擊力。這里的"點(diǎn)"，一是可以看做王鐸作品中單字的造型、輕重、大小的變化；二是作品中各不不異的點(diǎn)法，裝點(diǎn)著整幅作品的畫面。單字不同大小、不同疏密構(gòu)成的"點(diǎn)"夾雜擺列，使之成為一種散點(diǎn)式的構(gòu)成形式,如王鐸的詩稿書法等"雨夾雪"式的章法形式，大小差參，剛?cè)嵯酀?jì)，行于所當(dāng)行，行于所當(dāng)止；在大量的立軸和橫幅作品中則是常以由大到小、由小到大的"點(diǎn)"按肯定的軌跡、偏向進(jìn)行變化，使之產(chǎn)生一種美好的韻律感,"線"是"點(diǎn)"挪動的軌跡，比"點(diǎn)"更能顯示出天然界的特性，自然界的面和立體，都由"線"來顯露。如樹枝，燈柱、德律風(fēng)線、繩索等。它和"點(diǎn)"一樣都是通過對比而產(chǎn)生視覺單元的。通過"線"的標(biāo)的目的，近近，大小，造型能產(chǎn)生給人們不同的覺得。比方徒腳亂畫的線富有個性，意味自由，曲線富有張力等。王鐸作品中的"線"是單字上下組合而成的行，其每行都死力擺動，左突右伸，似脫了線的珍珠隨波擺動；而行與行之間也是有疏有密，有照應(yīng)有比較。在平面構(gòu)成上疏密變化的線，粗細(xì)變化空間,真假的空間相組合便產(chǎn)生透視空間的視覺結(jié)果,孫過庭《書譜》中指出："帶燥方潤，將濃遂枯。泯端方于周遭，遁鉤繩之是曲；乍隱乍晦，若行若藏，窮反常于毫端，合情調(diào)于紙上。"。王覺斯用墨沖破前人，特別體此刻草書上，一筆連綴墨盡初蘸墨。王鐸之利用漲墨亦是融畫入書，漲墨的使用和較粗重的用筆使"點(diǎn)"塊面化，使筆畫天然滲化，粘結(jié)成塊，造成一種恍惚、混沌、殘破的美，使得作品中的"面"得到進(jìn)一步的強(qiáng)化，更與董字拉開了距離。在行草書的運(yùn)筆進(jìn)程中，真筆與實(shí)筆由于運(yùn)筆時(shí)所受力的不同，也產(chǎn)生不同的墨的顏色：一是濃淡；二是燥潤?？使P使飛黑自然脫出，與漲墨形成光鮮比較，謙紙煙云，墨汁淋漓，溫潤暢快。點(diǎn)、線、面的富厚組合使王鐸作品產(chǎn)生一派朝氣盎然的景象形象，如山川畫中前景、中景、遠(yuǎn)景皆有，皴法、染法并用，井井有條而又調(diào)和統(tǒng)一。
馬宗霍語："明人草書，無不縱而取勢者，覺斯則縱而能斂，故不極勢而勢若不盡，非力不足，已易語此"。王鐸書能大小、肥肥、寬窄、輕重相對比，竭力變化。通篇的氣魄貫暢，觸目驚心，給瀏覽者以猛烈的視覺沖擊力，從團(tuán)體到單字，都動勢實(shí)足。"勢"在《辭海》中的詮釋為："沖收或沖擊的力。情勢、氣焰。"。點(diǎn)畫之間、字與字之間都存在"勢"，點(diǎn)畫在運(yùn)動中形成互相關(guān)系，自力的上下字之間也因"勢"形成活動的關(guān)系，便能使作品調(diào)和統(tǒng)一，氣味貫穿，所以張懷煩忙說："必先識勢，乃可減工"。
"動"與"靜"是矛盾著并存在于統(tǒng)統(tǒng)事物當(dāng)中，在書法中亦然。從點(diǎn)畫上看，程度、橫曲的筆畫是"靜"態(tài)；傾斜的筆劃發(fā)生"動"態(tài)，其傾斜度靠近45°閣下時(shí)動勢最強(qiáng)。從字型的中輪廓看，方正的屬于"靜"態(tài)；不劃定規(guī)矩、三角形、倚斜的則屬于"動"態(tài)。王鐸書法中的"勢"多表現(xiàn)在"動"態(tài)。如作品中大大都單字的底邊都呈斜勢，或斜向右上，或斜背左下，加上橫、豎等筆劃的傾斜則使單字發(fā)生了左傾或右倒的動勢，而下一個字便會"接住"這個流滴下來的"勢"，再用本身的擺動將其逆暢的傳接到下一個字，如斯連綴不竭，如流火普通勢不成擋。
"動"態(tài)雖賦于死命力，有較激烈的豪情色采，但也輕易得于動亂蕪純，缺少次序感，這就需求"靜"的彌補(bǔ)與調(diào)和，如作品里間或用布局的平允、行筆的遲緩和牽絲的削減來調(diào)解節(jié)拍。"動"與"靜"各有所少，既盾盾也同一，同一在一幅作品平分渾主從閉系，便組成了意味無限的藝術(shù)性。
點(diǎn)、線、面的豐碩利用，勢的強(qiáng)化，消息的連系使王鐸作品有如詩詞的平平韻律，平鋪直敘這些都是從書法的手藝層面上來闡發(fā)的，而王鐸創(chuàng)作過程當(dāng)中則是由感情的升沉構(gòu)成的風(fēng)采和風(fēng)格，"字為心畫"，不同的心景象成不同的節(jié)奏，便有了不同的韻律，表達(dá)出不同的心理狀況。
2.點(diǎn)畫與結(jié)構(gòu)
王鐸作品中線條組合的跟尾，是經(jīng)由過程單字字型的巨細(xì)和整字的濃濃來調(diào)劑節(jié)奏轉(zhuǎn)變的，在整幅作品中就產(chǎn)生粗線條的字和細(xì)線條的字的比照。單字中線條粗細(xì)的變化主如果經(jīng)由過程尾筆與末筆的輕重關(guān)系：一個字首筆重起，末筆便輕支；首筆輕起，終筆便重收，下一個字又啟接這種沉重的紀(jì)律，造成節(jié)奏變化和粗細(xì)比擬的。
其點(diǎn)繪的形狀是騰躍的，其是非、細(xì)細(xì)、剛?cè)峤杂泻艽蟮姆春茫@些面線的組開又是閣下收入、高低推扯著，每一個字的形象、每止的干系也都是布滿對立和辯論，使得書法的張力、活動的好感都在這力的抵觸中獲得最年夜幅度的進(jìn)步和強(qiáng)化。這類強(qiáng)調(diào)和凸起的表示力與當(dāng)代社會糊口的節(jié)拍、速率更相符合，以是更輕易引發(fā)人們心思共識而廣受接待。
所謂王字、歐字、顏?zhàn)值鹊膮^(qū)分，不過乎是字的構(gòu)造與用筆這兩者的不同。個中結(jié)構(gòu)是關(guān)頭。如《九成宮醴泉銘》從通篇看，字與字距離較大，這種章法是其單字中宮慎密，向外舒展，制止伸長筆畫的碰撞而形成的；而《顏勤禮碑》較之歐楷，字距小，是因?yàn)閱巫值闹袑m較緊，外部呈圍繞狀有關(guān)?？梢姴季譀Q議了章法。試將明清之際的張瑞圖、倪元璐書法與王鐸書比擬較，王鐸的字內(nèi)的空間與字內(nèi)部的空間對照反差不大，中宮較松，字字間隔較松，不丟臉出覺斯書法有顏真卿書法的偉岸、雄強(qiáng)特量，這生怕是與他推重顏魯公分不開的。結(jié)體上求"險(xiǎn)"，他喜好閉幕人們風(fēng)俗的處置要領(lǐng)，對點(diǎn)、線、部首舉行本性的組合。這些組合經(jīng)常是經(jīng)過欹側(cè)、離合、挪移、夸大來完成的，擺布重量，互相管束，以到達(dá)平衡。
世無完善之說，凡是事也必有正反、陽陽。王鐸作品中仍然有一些微瑕的地方。這里又不能不提到董其昌。董其昌曾語："書道只在奇妙二字，拙則坦直而無化境矣"，王鐸是要跳出董其昌的藩籬，便盡不消心于"奇妙"，實(shí)在這是王鐸對董其昌的過猶不及。董取米芾的率意無邪，王鐸則學(xué)其縱肆欹側(cè)、筆勢雄強(qiáng)的利落索性，極詳細(xì)勢。趙孟鈐爛鬃鄭?ldquo；米襄陽書，政如黃太史作詩之變，芒角刷掠，求于櫝韞川媚，則蔑有矣,指出了米芾書的躁露怒張，貧乏富麗含蓄之態(tài)。王鐸首要得力于米芾，得在勢與筆力，而掉在韻致。若以秀雅論，王鐸已不能與董其昌等量齊觀了。
正如黃庭脆所說："《蘭亭》雖實(shí)、行書之宗，然沒必要一筆一畫為準(zhǔn)。比方周公、孔子，不克不及無小過；過而不害其智慧睿圣，所覺得圣人。沒有擅學(xué)者，即賢人之過處而學(xué)之，故弊于一直"。
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