?？锤郛a(chǎn)片的朋友們都知道，香港無論警匪，出去做事前都會拜關(guān)帝爺，求關(guān)二爺保佑。因?yàn)殛P(guān)帝爺在他們心目中代表一個(gè)“義”字。
就是這樣一位萬眾敬仰的武圣，建功立業(yè)之時(shí)可謂殺敵無數(shù)，雙手沾滿鮮血，可是他后來卻成為慈悲為懷的佛教的護(hù)法——伽藍(lán)菩薩。
關(guān)二爺究竟緣何與佛教結(jié)緣？《三國演義》第七十七回“玉泉山關(guān)公顯圣洛陽城曹操感神”中是這樣敘述的：“卻說關(guān)公陰魂不散，蕩蕩悠悠，直至一處，乃荊門州當(dāng)陽縣一座山，名為玉泉山?！便崴P(guān)鎮(zhèn)國寺中的普凈長老云游至玉泉山，在此結(jié)草為庵，每日坐禪參道。
一個(gè)月白風(fēng)清的夜晚，普凈正在禪坐，忽聞外面有凄厲的聲音大呼：“還我頭來！”普凈往外觀望，只見空中一人，騎赤兔馬，提青龍刀，落至玉泉山頂。普凈認(rèn)得是關(guān)公，便朗聲道：“將軍為呂蒙所害，大呼還我頭來，然則顏良、文丑，五關(guān)六將等眾人，誰又還他們的頭？”于是關(guān)公恍然大悟，稽首皈依而去。常常在玉泉山顯圣護(hù)民，鄉(xiāng)人感恩，便于山頂上建廟，四時(shí)祭拜。
以上只是小說中的描述，而關(guān)帝圣君到底是如何成為佛教伽藍(lán)菩薩的，佛家典籍也多有記載。
據(jù)《佛祖統(tǒng)紀(jì)-智者傳》載，隋開皇十二年(公元592年)，天臺宗的創(chuàng)始者智顗（后世稱之為智者大師）游歷到荊州，見到荊州的玉泉山頗有靈氣，便想要在那里修建寺廟弘揚(yáng)佛法，但是玉泉山山勢復(fù)雜，有很深的水潭和沼澤，一時(shí)無法動工。大師便在山上搭建茅廬暫時(shí)住了下來。
一日，智顗正在山上茅屋里誦經(jīng)，突然狂風(fēng)大作，飛沙走石，天昏地暗，日月無光，一群妖魔鬼怪圍繞茅屋張牙舞爪，智顗不為所動，朗聲道:“你所做的，不過都是一些罪業(yè)罷了！倚仗著自己剩余的福報(bào)，貪著世間的聲名，糾結(jié)于人間的恩怨，而不懺悔，于此生有何意義？”
大師言畢，妖魔鬼怪們便都不見了，原本天地晦暗、風(fēng)云變色的景象也消失了，天空漸漸晴朗，明月現(xiàn)前。此時(shí)有一位男子從半空中緩緩飄落在茅屋前，此男相貌威儀，氣質(zhì)非凡，美髯飄飄，面目紅赤，正是關(guān)羽關(guān)二爺?shù)幕晟?！關(guān)羽向智者大師行禮致意，表明自己的身份，原來關(guān)公自從敗走麥城，心有不甘，死后據(jù)玉泉山為王。
知道智者大師的來意后，關(guān)羽主動請纓，于七日內(nèi)筑成廟宇，真可謂鬼斧神工之作。于是智者大師，就引領(lǐng)學(xué)眾，入駐于內(nèi)，日夜精勤弘揚(yáng)佛法。
在智者大師于當(dāng)?shù)匮菡f佛法之后，有一日，關(guān)羽又于大師面前現(xiàn)身，自稱受佛法熏陶，愿意皈依三寶，智者大師便為他三皈五戒，于是關(guān)二爺至此成為一位真正的佛弟子。后來，智者奏于晉王楊廣，遂封關(guān)公為守護(hù)佛法的“伽藍(lán)菩薩”，塑像供奉。這位千余年來極受國人敬重的道德人物化身，便成為佛教的右護(hù)法伽藍(lán)菩薩。
關(guān)圣帝君自皈依智者大師誓愿護(hù)法以來，常與左護(hù)法韋馱菩薩相伴， 維護(hù)正法久住，伽藍(lán)安寧。同時(shí)又警示修道人，謹(jǐn)遵佛法，棄惡從善，改過自新。為真正佛子驅(qū)除障礙，助以修行。其大慈大悲，恩威并濟(jì)之功德，如其忠義之名一樣，為世代人民所共仰。
《玉泉寺志》載:關(guān)帝在世則精忠貫日月，浩氣塞天地，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。歿后神王玉泉山，隋文帝時(shí)，智者大師至玉泉，關(guān)帝特運(yùn)神力，創(chuàng)建寺宇，又求授戒，以為菩提之本，兼愿擁護(hù)佛法?！队」獯髱熚拟n》:故天下叢林，皆謂之為伽藍(lán)菩薩，而與韋馱菩薩，并鎮(zhèn)山門。
佛家的文獻(xiàn)和高僧的印證暫且不說，單說關(guān)羽一生忠義勇武，堅(jiān)貞不二的品質(zhì)，就足以被佛、道、儒三教所崇信，乃古今唯一。明清時(shí)代，關(guān)公極其受推崇，有“武王”、“武圣”之尊，于是他這個(gè)佛教護(hù)法菩薩又被歷代商賈們視為他們發(fā)財(cái)致富的守護(hù)神，奉為武財(cái)神。
學(xué)佛，就要學(xué)佛的言行，拜神，也要學(xué)神的品德。中國人信仰的財(cái)神，文財(cái)神范蠡生前喜做布施，往往散盡家財(cái)救濟(jì)貧窮;而被奉為武財(cái)神的關(guān)公，則忠義兩全，淡泊名利。遺憾的是，當(dāng)今世人，只知一味敬拜文武財(cái)神以求招財(cái)進(jìn)寶，卻偏偏無視范蠡樂善好施和關(guān)公忠正、信義的美德，為求財(cái)富不擇手段，背信棄義唯利是圖，如此豈能得到真正護(hù)佑？實(shí)在可悲可嘆。
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