“崆峒駕鶴游，鼎湖乘龍去?！边@副對聯(lián)講的是上古黃帝時候的道家人物廣成子。
《封神演義》中，廣成子在闡教玉虛宮元始天尊門下弟子中排行第一，位居十二金仙之首，所謂金仙，是道教神仙級別的一種，屬于層次最高的神仙。小說里，廣成子是“圣母殺手”、“板磚高人”。與敵人對陣之時，往往將“板磚”番天印藏于袍中，和對手打照面便是一板磚拍臉上，重者立即腦袋開花而亡，輕者也要被打回原形或昏迷不醒。這拍磚技術(shù)簡直所向無敵。他大破破金光陣，一板磚拍死金光圣母；桃花嶺上打退聞太師；佳夢關(guān)前，打死火靈圣母；三謁碧游宮，拍的龜靈圣母現(xiàn)出原形；誅仙陣?yán)镆话宕u將多寶道人拍了一個跟斗。
《封神演義》中，這個打起架來懂得先下手為強(qiáng)、心狠手辣頗有街頭地痞風(fēng)范的“拍磚高手”，在其他古籍中，卻是一位高深莫測的隱士，是上古時期的帝王之師。
《莊子·在宥篇》記載有"黃帝問道廣成子"的事情?！渡裣蓚鳌芬灿蓄愃苾?nèi)容。
廣成子居住在崆峒山的石室之中，黃帝曾向他請教“至道之要”，廣成子先是不予回答，反而把黃帝奚落了一番。過了三個月，黃帝再來問“治身之道”，廣成子這次告訴他說：“至道之精，杳杳冥冥。至道之極，昏昏默默；無視無聽，抱神心以靜。形將自正，心凈心清。無勞爾形，無搖爾精，乃可長生。慎內(nèi)閉外，多知為敗。我守其一，以處其和，故千二百年，而形未嘗衰。得吾道者上為皇而下為王，失吾道者上見光而下為土。今夫百昌，皆生于土而反于土。予將去汝，入無窮之門，以游無極之野，吾與日月參光，吾與天地為常，人其盡死，而我獨(dú)存焉?！闭f完，傳授給黃帝《自然經(jīng)》一卷。
黃帝求道廣成子之后，悉心研讀將《自然經(jīng)》，并將其應(yīng)用于修身和治理天下上，結(jié)果后來天下大治，黃帝最終也修煉成仙，乘龍飛天。
《漢書·藝文志》記載，后世根據(jù)黃帝的敘述，著《黃帝書》二十一部，除了治身修仙養(yǎng)生的內(nèi)容之外，大多堪稱帝王之學(xué)。道家的黃老學(xué)派至此產(chǎn)生。可惜現(xiàn)在除了《黃帝內(nèi)經(jīng)》外，都已亡佚。
黃老之學(xué)是黃帝學(xué)派和老子學(xué)派的合稱，是除老莊學(xué)派之外道家的最大分支，學(xué)派思想尚陽重剛，把道家理論充分融入到治理國家的方針政策之中，戰(zhàn)國中期到秦漢之際，黃老道家思想極為流行，其既有豐富的理論性，又有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。黃老之學(xué)兼容并包，認(rèn)為"貴清靜而民自定"。主張君主治國"無為而治"，掌握政治要領(lǐng)即可，因勢義導(dǎo)不要作過多的干涉。還主張"省苛事，薄賦斂，毋奪民時"。這些主張受到漢初統(tǒng)治者的贊賞。漢初主要大臣蕭何、曹參、陳平等"好黃老之學(xué)"，施"無為之政"，當(dāng)時恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)，出現(xiàn)了"文景之治"路不拾遺夜不閉戶的繁榮局面。
黃帝問道廣成子，然后就有了黃老學(xué)派，為何不叫廣黃之學(xué)呢？再者，黃老學(xué)派早于老莊學(xué)派，廣成子又是黃帝老師，那按理說廣成子才是道家始祖才對吧，為何后世尊老子為道家學(xué)派創(chuàng)始人？
據(jù)正統(tǒng)道教說法，廣成子為黃帝之時太上老君化身?！短侠暇_天經(jīng)》：“黃帝之時，老君下為師，號曰廣成子。消自陰陽，作道戒經(jīng)道經(jīng)。黃帝以來，始有君臣父子，尊卑以別，貴賤有殊。”
原來廣成子和老子是同一個人！那么上面的疑問也就都能解釋了。
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