蒙古的由來(lái)
秦漢以來(lái)，匈奴、鮮卑、柔然、突厥、回鶻、黠戛斯等部相繼稱雄于蒙古高原。13世紀(jì)初，成吉思汗統(tǒng)一了蒙古高原各部，建立了以蒙古為名的國(guó)家。目前占主導(dǎo)的意見(jiàn)是：最早的蒙古人來(lái)源于東胡。東胡是匈奴以東許多族屬相同的部落聯(lián)盟。東漢時(shí)，東胡的鮮卑人興起于興安嶺地區(qū)，烏桓人崛起于其南。后鮮卑各部與匈奴等族向南擴(kuò)張，滅亡了西晉。其中拓跋鮮卑貴族于公元386年建立了北魏王朝。不久，在鮮卑和烏桓的故地又興起了室韋和契丹等部。法國(guó)學(xué)者伯希和認(rèn)為，室韋只不過(guò)是鮮卑不同的譯音（*Serbi，*Sirbi，*Sirvi）。室韋人就是留在原地較原始的鮮卑人，也是一個(gè)包括許多部落的聯(lián)盟。據(jù)《舊唐書(shū)·北狄傳》記載，在俱輪泊（呼倫池）以北，傍望建河（額爾古納河）而居者，有西室韋、大室韋、蒙兀室韋等部。其中“蒙兀室韋”就是構(gòu)成蒙古族核心的原始部落。波斯拉施特《史集》記載的蒙古傳說(shuō)也證實(shí)了這一點(diǎn)，據(jù)說(shuō)蒙古人的祖先原住在名叫額爾古涅昆的深山中，后從山中出來(lái)，一部游牧于額爾古納河和呼倫池附近及其西南，這就是包括弘吉剌等部在內(nèi)的迭列列斤蒙古；另一部則遷到鄂嫩河和克魯倫河上游及兩河之間的肯特山一帶，即成吉思汗所在的各部落，稱為尼魯溫蒙古。蒙古文史書(shū)《元朝秘史》則說(shuō)：成吉思汗的祖先渡過(guò)了騰汲思，來(lái)到了斡難河（鄂嫩河）源頭不兒罕山（肯特山）前居住?！膀v汲思”在突厥語(yǔ)中意為海，很可能指的是呼倫池。《元朝秘史》描述的遷徙過(guò)程是與中外文獻(xiàn)完全吻合的。
按照近代語(yǔ)言學(xué)的分類，歷史上活動(dòng)在蒙古高原的民族分屬于阿爾泰語(yǔ)系的突厥語(yǔ)族和蒙古語(yǔ)族。一般認(rèn)為，匈奴、突厥、回鶻、黠戛斯屬突厥語(yǔ)族，東胡、鮮卑、柔然、室韋、契丹則屬于蒙古語(yǔ)族。公元745年回鶻滅亡了東突厥汗國(guó)。公元840年回鶻被黠戛斯所破，王室率眾西遷。不久，黠戛斯又被契丹驅(qū)回葉尼塞河故地。值此群雄無(wú)主之際，蒙古各部開(kāi)始了向西滲透和發(fā)展的過(guò)程，與留在蒙古高原上說(shuō)突厥語(yǔ)和蒙古語(yǔ)的各族遺裔錯(cuò)居雜處。后對(duì)遼、金王朝，時(shí)而臣服，時(shí)而侵?jǐn)_，而以萌古、毛褐、蒙古里、盲骨子、朦骨、朦輔等譯名見(jiàn)于遼、宋、金的記載中。
蒙古與韃靼
約與蒙兀室韋出現(xiàn)的同時(shí)，以突厥文銘刻的《闕特勤碑》上載有一種“三十姓達(dá)怛”，所處地望與室韋相當(dāng)，似乎這時(shí)室韋也稱達(dá)怛。達(dá)怛之名初見(jiàn)于唐代漢籍，以后達(dá)靼、達(dá)旦、塔坦、韃靼之名累見(jiàn)于新、舊《五代史》《遼史》和宋代史籍（《遼史》和《金史》又稱為阻卜或阻），有時(shí)韃靼幾乎成了北方各部的泛稱。蒙古人自寫(xiě)的《元朝秘史》中，韃靼譯作塔塔兒，只是指活動(dòng)于呼倫貝爾草原講蒙古語(yǔ)的一部。拉施特《史集》的記載與《秘史》相同，但他解釋說(shuō)：“由于塔塔兒的強(qiáng)盛和煊赫一時(shí)，人們對(duì)種類和名稱不同的其他部落，……全都稱之為塔塔兒。各部也自以為被稱塔塔兒而感到偉大和尊榮。”因此，金代中原人很熟悉北方的韃靼，蒙古軍占領(lǐng)燕京后，也被統(tǒng)稱為韃靼。大將木華黎等對(duì)漢人說(shuō)話時(shí)也自稱“我韃靼人”。盡管蒙古是元朝統(tǒng)治者的自稱，但中原民間仍習(xí)稱“達(dá)達(dá)”，以至泰定帝即位詔的漢譯文中，也譯蒙古地區(qū)為“達(dá)達(dá)國(guó)土”，譯蒙古人為“達(dá)達(dá)百姓”。元亡以后，明人也稱蒙古為韃靼，《明史》為蒙古立傳即名為《韃靼傳》。隨成吉思汗之孫拔都在西方建立欽察汗國(guó)的蒙古人也被稱為韃靼人。久之他們被當(dāng)?shù)赝回嗜怂诨?，然而這個(gè)講突厥語(yǔ)的民族，迄今卻以韃靼聞名于世。
蒙古的興起和大蒙古國(guó)的建立
回鶻、黠戛斯敗亡之后，蒙古高原處于四分五裂的局面，這里既有操蒙古語(yǔ)的部落，也有操突厥語(yǔ)的部落。自稱蒙古的只是蒙古語(yǔ)族各部中的一支，在成吉思汗年少時(shí)，他們也分成許多氏族和分支。成吉思汗率領(lǐng)他的伙伴（那可兒n?k?r）和部屬，次第征服了蒙古高原各部，于1206年建立了大蒙古國(guó)。據(jù)《元朝秘史》記載，建國(guó)后曾有講九種語(yǔ)言的百姓聚集在巫師帖卜騰格里處?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的蒙古國(guó)是一個(gè)語(yǔ)言各異、族屬不同的部落聯(lián)合體。然而，成吉思汗創(chuàng)造的千戶制度，打碎了原有的部落體系，將擁護(hù)自己的部落分屬于以親族、駙馬、功臣為首的千戶，再把被征服的各部百姓拆散分配到各千戶之中，割斷他們?cè)械难壖~帶，統(tǒng)統(tǒng)變成蒙古國(guó)的百姓。
成吉思汗先統(tǒng)一了漠北，西邊到阿爾泰山突厥語(yǔ)部落乃蠻的故地，東北從額爾古納河以至外興安嶺分給其弟合撒兒，再東則屬于幼弟斡赤斤，后者又逐漸將其領(lǐng)地推進(jìn)到嫩江和松花江流域。各部落都在長(zhǎng)久的蒙古化過(guò)程中，融合成為蒙古族的一員。
漠南地區(qū)陰山以北的汪古部，在征乃蠻前已自動(dòng)歸附。1214年，成吉思汗又將新占領(lǐng)的漠南東部金朝的土地分封給自己的親信和弟侄。滅西夏以后，原屬西夏的今鄂爾多斯、賀蘭山、額濟(jì)納河、河西走廊相繼被分賜給宗王，大批蒙古牧民也隨著南遷，后逐漸形成了漠南蒙古族的聚居區(qū)。
蒙古貴族向外擴(kuò)張和蒙古草原經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
成吉思汗統(tǒng)一蒙古以后，以他為代表的草原貴族，又不斷發(fā)動(dòng)對(duì)外擴(kuò)張和掠奪的戰(zhàn)爭(zhēng)。除南下以外，成吉思汗西征的結(jié)果，長(zhǎng)子?xùn)X赤及其繼承者拔都建立欽察汗國(guó)于哈薩克和南俄草原，次子察合臺(tái)建汗國(guó)于別失八里（今新疆吉木薩爾境）以西至阿姆河流域，三子窩闊臺(tái)建汗國(guó)于今新疆西北部。后來(lái)其孫旭烈兀建伊利汗國(guó)于波斯。在侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中，大批蒙古人離開(kāi)了故土，部分死于戰(zhàn)爭(zhēng)，留在諸汗國(guó)的后裔被消融在各個(gè)被征服民族之中。蒙古貴族源源不斷地俘獲更多的勞動(dòng)人手，包括工匠、農(nóng)民和從事牧業(yè)的奴隸，使蒙古草原的經(jīng)濟(jì)得到很大的發(fā)展，也使這里的人口成倍地增長(zhǎng)起來(lái)。勞動(dòng)力的增長(zhǎng)不僅使蒙古草原的基本生產(chǎn)部門——游牧畜牧業(yè)得到較大的發(fā)展，而且在各族人民共同努力之下，新興的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)和城鎮(zhèn)建設(shè)也達(dá)到前所未有的規(guī)模。
蒙古草原的統(tǒng)一、國(guó)家的建立、奴隸制和封建秩序的相繼確立，結(jié)束了部落紛爭(zhēng)、“天下擾攘”的時(shí)代，避免了相互掠奪和爭(zhēng)奪牧場(chǎng)造成畜牧業(yè)的破壞。窩闊臺(tái)汗指令各千戶內(nèi)選派嫩禿赤（nuntu’u?i）專管分配牧場(chǎng)的工作，派人到一些缺水的地方打井以開(kāi)辟新的牧場(chǎng)。元朝為制止草生時(shí)掘地和失火燒毀牧場(chǎng)，頒布了以“誅其家”的重刑保護(hù)牧場(chǎng)的禁令。
農(nóng)業(yè)人口的流入促進(jìn)了漠北農(nóng)業(yè)的發(fā)展。成吉思汗曾令鎮(zhèn)海督率各族俘虜萬(wàn)余人屯田于阿魯歡（今哈臘湖以南,后定名稱海，即鎮(zhèn)海）。克魯倫、鄂爾渾、塔米爾等河沿岸也有人利用河水灌溉，種植耐寒的糜、麥等谷物。世祖相繼派漢軍前往和林、稱海屯田，武宗時(shí)，和林曾年收糧九萬(wàn)余石，稱海年收糧二十萬(wàn)斛。
蒙古草原出現(xiàn)了不少新興的城鎮(zhèn)。1235年，窩闊臺(tái)在和林建造了以萬(wàn)安閣為中心的宮殿，以后擴(kuò)建為包括衙署、寺廟、商店、作坊、市場(chǎng)的城市。后定為嶺北行省的首府。稱海屯田處也建起城池、倉(cāng)庫(kù)等。1307年，在此設(shè)稱海等處宣慰司都元帥府。諸王貴族在領(lǐng)地內(nèi)也建造城池和宮苑。
蒙古貴族每攻占一地，就把工匠挑選出來(lái)?yè)锘馗髯缘念I(lǐng)地，為其制作武器和其他手工業(yè)品,“百工之事，于是大備”。從中原經(jīng)過(guò)漠南，有帖里干、木鄰、納鄰三條驛道通往漠北，交通較前方便得多。驛路的開(kāi)通便利了商旅的往來(lái)，溝通了蒙古族和全國(guó)各族人民的交往和物資的交流。
創(chuàng)制本民族文字和文化的發(fā)展
蒙古族處于多民族的國(guó)家中，客觀上有利于廣泛接觸并吸收各民族的文化，使本民族的文化得到很大的發(fā)展。成吉思汗建國(guó)前，就已經(jīng)試行以畏兀兒字母拼寫(xiě)蒙古語(yǔ)的文字。元世祖時(shí)又由帝師八思巴創(chuàng)制用梵藏字母拼寫(xiě)一切文字的蒙古新字。元成宗時(shí)搠思吉斡節(jié)兒對(duì)畏兀兒字進(jìn)行改革，制定了規(guī)范的蒙古字正字法和書(shū)面語(yǔ)法，使畏兀兒字成為便于普遍推廣的文字。元代無(wú)疑是以皇室出身的古蒙古部方言作為民族的共同語(yǔ)，當(dāng)然畏兀兒字蒙古文必須以這種共同語(yǔ)為依據(jù)，這就更促進(jìn)了蒙古語(yǔ)言的統(tǒng)一和民族的形成。它經(jīng)過(guò)歷史的考驗(yàn)一直被蒙古族使用到今天。
元朝為了吸收漢族王朝的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，利用儒學(xué)進(jìn)行統(tǒng)治，曾組織翻譯了《資治通鑒》《貞觀政要》《帝范》及各種儒家經(jīng)書(shū)?；实垡虺绶罾锝?，也組織翻譯了大批梵、藏文佛經(jīng)。
蒙古新字頒行后，中央設(shè)蒙古國(guó)子監(jiān)和國(guó)子學(xué)，地方行省、路、散府、州分設(shè)蒙古提舉學(xué)校官、蒙古教授、蒙古學(xué)正，主管教習(xí)蒙古字。各侍衛(wèi)親軍都指揮司，也各設(shè)蒙古字教授一員。同時(shí)還有不少蒙古族進(jìn)入學(xué)習(xí)漢文經(jīng)書(shū)的儒學(xué)。元仁宗開(kāi)科舉以后，規(guī)定蒙古人在鄉(xiāng)試和會(huì)試中各占四分之一，從而有部分蒙古族通過(guò)科舉進(jìn)入了仕途。一批蒙古族的史學(xué)家、文學(xué)家、劇作家、書(shū)法家和翻譯家也隨之涌現(xiàn)出來(lái)。
階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)
成吉思汗所建立的國(guó)家是代表稱為“那顏”（Noyan）的奴隸主貴族的國(guó)家?；实邸⒑箦?、宗王、公主而下，還有萬(wàn)戶、千戶等等，形成一個(gè)等級(jí)制的階梯。成吉思汗家族的后人被稱為“黃金家族”，是具有至高地位的皇室成員。一般貴族憑出身的“根腳”可以在朝廷中擔(dān)任大官，在領(lǐng)地內(nèi)具有世襲統(tǒng)治和奴役所屬部民和奴隸的權(quán)力。勞動(dòng)牧民和奴隸是蒙古社會(huì)中的被統(tǒng)治階級(jí)，也是基本生產(chǎn)者。原來(lái)各部落的成員已喪失了自由，淪為對(duì)某一那顏確立了人身依附關(guān)系的屬民，被固著在其領(lǐng)地內(nèi)，不得“擅離所部，違者斬”。他們都有“出差發(fā)”的義務(wù)。其中包括按定額繳納馬、牛、羊的實(shí)物稅（漢語(yǔ)稱“抽分”“稅斂”,蒙古語(yǔ)稱“忽卜赤兒”qub?ir），向領(lǐng)主貢獻(xiàn)食用羊和飲用的馬乳，自備牛、馬、車仗、人夫?yàn)閲?guó)家和領(lǐng)主服無(wú)償?shù)膭谝鄣取?/p>
蒙古貴族在元朝占有統(tǒng)治地位，雖然蒙古統(tǒng)治者竭力強(qiáng)調(diào)蒙古人的優(yōu)越地位，但蒙古族勞動(dòng)人民處于農(nóng)奴或奴隸的地位，在沉重的負(fù)擔(dān)下，“蒙古子女鬻為回回、漢人奴者”比比皆是。甚至有商人從海路將蒙古男女販往西亞和印度等地做奴隸的現(xiàn)象。這些事實(shí)反映了蒙古人民同樣備受元王朝壓迫的階級(jí)實(shí)質(zhì)。因而，在全國(guó)各族人民反抗元朝統(tǒng)治者不絕如縷的斗爭(zhēng)中，蒙古族人民紛紛起而暴動(dòng)，積極投入到這一斗爭(zhēng)的行列。
元亡后，多數(shù)蒙古人從此留在中原。洪武、永樂(lè)時(shí)，又不斷有蒙古人成批降附明朝。久之這些人都融合在漢族當(dāng)中。反之，隨元順帝北奔的有大量漢人，還有欽察、康里（均屬色目人）等衛(wèi)軍都融合到蒙古族當(dāng)中，現(xiàn)在如喀喇沁、杭錦、奈曼等旗名仍保留著這些部名的痕跡。
經(jīng)過(guò)元朝一代的大發(fā)展，蒙古高原不同民族成分的部落以及大量外來(lái)人口都逐漸融合到蒙古族中，蒙古民族的形成過(guò)程大體完成了。從以上事實(shí)可以看出，一個(gè)民族并非都是同一祖先的后代，不能簡(jiǎn)單地以血緣關(guān)系和人種學(xué)去解釋。民族是歷史長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。蒙古族是以一個(gè)自稱蒙古的小部而得名，這個(gè)蒙古部為統(tǒng)一各部，促進(jìn)蒙古族的形成和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。元亡之后，蒙古族又經(jīng)過(guò)六百年曲折的發(fā)展，成為今天多民族祖國(guó)大家庭中的一員，在嶄新的風(fēng)貌下取得了更大的進(jìn)步和發(fā)展。（原載《文史知識(shí)》1985年第3期）
《周清澍文集》（上中下）
周清澍 著
廣西師范大學(xué)出版社
2020年9月
內(nèi)容簡(jiǎn)介
本文集收錄作者上世紀(jì)50年代以來(lái)所著學(xué)術(shù)論文70余篇。包括“成吉思汗生年考”“蒙古源流初探”“元朝對(duì)唐奴烏梁海及其周圍地區(qū)的統(tǒng)治”“汪古部統(tǒng)治家族”“藏文紅史——紅冊(cè)”“蒙古與蒙古族的形成”“蒙元時(shí)期的中西陸路交通”“張穆李文田手跡考釋”“元代文獻(xiàn)輯佚中的問(wèn)題”“元桓州耶律家族史事匯證與契丹人的南遷”“大蒙古國(guó)時(shí)期儒學(xué)機(jī)構(gòu)和學(xué)官的設(shè)立”等發(fā)表于國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物、在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生重要影響的論述。其中約三分之一是首次發(fā)表，或一些早期發(fā)表于《文史》等大型學(xué)術(shù)年刊上的現(xiàn)在極難檢索到的文章。
左/廣西師范大學(xué)出版社內(nèi)蒙古分社社長(zhǎng)莫久愚先生 右/周清澍先生
作者簡(jiǎn)介
周清澍，1931年12月生，湖南武岡人。1957年北京大學(xué)歷史系亞洲史專業(yè)研究生畢業(yè)，同年分配到內(nèi)蒙古大學(xué)。研究方向?yàn)槊晒攀?，尤其擅長(zhǎng)元史。1985年晉升為教授。1988年獲得“國(guó)家級(jí)有突出貢獻(xiàn)中青年專家”稱號(hào)。2015年12月，榮獲第四屆“中國(guó)蒙古學(xué)獎(jiǎng)”。曾任中國(guó)蒙古史學(xué)會(huì)理事、中國(guó)中亞文化協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)元史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)民族史學(xué)會(huì)理事。著有《元蒙史札》（內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2001年）、《學(xué)史與史學(xué)：雜談與回憶》（上海古籍出版社，2011年）等。參與點(diǎn)校《元史》（中華書(shū)局，1976年）。自編《元人文集版本目錄》（南京大學(xué)學(xué)報(bào)叢刊，1983年）。主編《內(nèi)蒙古歷史地理》（內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，1994年）。參編《蒙古族簡(jiǎn)史》（內(nèi)蒙古人民出版社，1977年），《中國(guó)通史》第6冊(cè)（人民出版社，1979年）、第7冊(cè)（人民出版社，1983年），《中國(guó)大百科全書(shū)·中國(guó)歷史卷·元史》（中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1985年）和《中國(guó)歷史大辭典·遼夏金元卷》（上海辭書(shū)出版社，1986年）。
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