伊朗——一個(gè)消逝的文明古國
我們聽過“四大文明”古國，其實(shí)，伊朗也是有資格稱為文明古國的。
在歷史學(xué)家的眼里，中國和其它三大文明都是“大河文明”的代表；古希臘是“海洋文明”的代表；伊朗則是“山地文明”的代表。
如果我們翻開地理圖冊，不難發(fā)現(xiàn)伊朗是一個(gè)多山的國家。
伊朗大部分國土都位于伊朗高原，海拔大約在900-1500米之間。西南部是寬闊的扎格羅斯山脈，北部是厄爾布茲山脈，中部是盆地，形成了許多沙漠，這些地方大多是不宜居住的；值得欣慰的是西南部的波斯灣沿岸和北部的里海沿岸形成的沖擊平原倒是可以吸引不少人。
從地圖上看，伊朗位于西亞，是連接中亞和小亞的橋梁，戰(zhàn)略位置十分顯赫。
伊朗目前人口是8100萬，是唯一一個(gè)曾經(jīng)實(shí)行過“計(jì)劃生育”的伊斯蘭國家。
其中，波斯族占全國人口的三分之二，阿塞拜疆族占四分之一，庫爾德人大概占百分之五，還有一些其它的小民族。
當(dāng)今伊斯蘭世界主要有兩大派別，多數(shù)派——遜尼派，人口為85%，少數(shù)派——什葉派，人口15%，可以說，絕大多數(shù)伊斯蘭國家都是信奉遜尼派的，只有伊朗是個(gè)例外，它以什葉派為國教。
其實(shí)，伊朗人最忌諱別人說自己是阿拉伯人了，他們有很強(qiáng)的民族自尊心。
或許在歷史中，我們可以找到答案。
在三千多年前的兩河流域生活著伊朗早期文明的創(chuàng)造者——埃蘭人。
他們在底格里斯河?xùn)|岸建立了國家，但屢遭外敵入侵，英勇善戰(zhàn)的埃蘭人從未屈服，一直反抗。
大約在公元兩千多年前，操印歐語的雅利安民族開始了大遷徙，他們先來到了中亞的阿姆河流域，然后接著遷徙，其中一支來到了伊朗高原，通過與土著的融合，形成了日后的波斯民族。
這些波斯的先民生活在伊朗高原的西部，被稱為“米底人”。他們在擊敗其它部落之后，建立了伊朗歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的國家。公元前六世紀(jì)左右，米底人聯(lián)合西南部的波斯部落消滅了強(qiáng)大的亞述帝國，遂完成了對伊朗西部的統(tǒng)一。
第一波斯帝國——阿契美尼德王朝 （公元前550年—公元前330年）
波斯部落原先臣服于米底王國，他們生活在伊朗高原的西南部，后來來自于阿契美尼德家族的居魯士統(tǒng)一了波斯諸部落，隨后推翻了米底人的統(tǒng)治。
在經(jīng)過阿契美尼德王朝幾位君主的強(qiáng)勢擴(kuò)張后， 其國力達(dá)到了鼎盛，形成了東起蔥嶺 ，西至 巴爾干半島，北達(dá)高加索山脈，南抵埃及的地跨歐亞非的大帝國。其統(tǒng)轄面積達(dá)700萬平方公里，人口約1800萬人，是真正意義上的超級大帝國。
所謂盛極必衰，在經(jīng)過希波戰(zhàn)爭的消耗之后，波斯帝國已垂垂老矣。最后在亞歷山大的打擊之下，曾經(jīng)輝煌無比的波斯帝國被納入到了亞歷山大帝國的版圖當(dāng)中。
希臘化時(shí)期——塞琉古王國（公元前330年—公元前247年）
亞歷山大死后，其部將——塞琉古繼承了帝國東部的遺產(chǎn)，建立了塞琉古王國。波斯在塞琉古王朝統(tǒng)治時(shí)期吸收了大量的希臘文化，但波斯自己的民族特性一直保持著。
羅馬的勁敵——帕提亞帝國（公元前247年—公元224年）
后來在伊朗高原的東北部（呼羅珊）崛起了一個(gè)新興的國家——帕提亞帝國（安息帝國）。而此時(shí)的東地中海霸主正是大名鼎鼎的羅馬帝國，帕提亞初生牛犢不怕虎，面對羅馬的東擴(kuò)絲毫不讓步，兩大帝國在兩河流域和亞美尼亞地區(qū)展開了激烈的角逐，最終在幼發(fā)拉底河一帶形成了邊界。
和平對帕提亞來說顯得那么奢侈。
帝國的東部出現(xiàn)了一個(gè)難纏的敵人——貴霜帝國。這個(gè)由大月氏人（被匈奴擊敗，哈哈，即使是古代中國的敗軍之將，出了國門，依然稱霸一方，傲視群雄）建立的國家此時(shí)已經(jīng)極其強(qiáng)大了。此后，帕提亞和貴霜陷入了無休止的戰(zhàn)爭，這對兩國都極為不利，嚴(yán)重消耗了國力。
第二波斯帝國——薩珊王朝（公元224年—公元651年）
由于帕提亞發(fā)生了內(nèi)亂，帝國的一個(gè)總督又重新統(tǒng)一了伊朗全境，建立了薩珊王朝。
薩珊波斯時(shí)期，帝國恢復(fù)了阿契美尼德王朝時(shí)的疆域，并建立了一系列行之有效的中央集權(quán)制度。帝國以瑣羅亞斯德教（善惡二元論宗教，對猶太教等閃族諸教有重要影響）為國教，穆斯林稱之為“拜火教”，我國稱其為“祆教”。
另外，薩珊波斯也繼承了帕提亞的“戰(zhàn)爭”。由于伊朗地處中亞與小亞的中間，乃四戰(zhàn)之地，故戰(zhàn)爭從未停止過。這一時(shí)期薩珊王朝主要的敵人是拜占庭帝國，兩國為了爭奪小亞和亞美尼亞經(jīng)常大打出手，但彼此勢均力敵，很難消滅另一方。
薩珊波斯是前伊斯蘭時(shí)期波斯人最后一個(gè)大帝國，它是波斯文化的集大成者，也是伊朗歷史上最輝煌的時(shí)期之一，它所代表的波斯文化達(dá)到了古典時(shí)期的巔峰狀態(tài)，并深遠(yuǎn)地影響了其它民族的文化，在世界文化史上占有重要地位。
阿拉伯帝國對伊朗的征服 （公元651年—公元874年）
必須清楚的一點(diǎn)是伊朗是一個(gè)四戰(zhàn)之地，戰(zhàn)略地位極其重要，所以，伊朗只有兩條路可以走，要么去征服別人，要么被別人征服。
當(dāng)然只有自己強(qiáng)大的時(shí)候才能去對外擴(kuò)張，一旦陷入內(nèi)亂，則很容易被外族征服。
公元七世紀(jì)的西亞大陸，波斯人和拜占庭人已經(jīng)斗了幾百年了，現(xiàn)在累了，身體也跨了；然而崛起于阿拉伯半島上的阿拉伯人此時(shí)正意氣風(fēng)發(fā)，精神飽滿，他們在伊斯蘭教的鼓舞下，開始了瘋狂的對外擴(kuò)張。
公元651年阿拉伯人徹底擊敗了薩珊波斯的軍隊(duì)，完成了對伊朗的征服。
處于異族統(tǒng)治下的波斯人忍受著阿拉伯人的殘酷剝削，因?yàn)椴辉敢飧淖?，波斯人發(fā)動了無數(shù)次起義來反抗阿拉伯帝國的統(tǒng)治，但都被殘忍地鎮(zhèn)壓了下去。
很快，波斯人找到了他們的同盟者——伊斯蘭什葉派。
在阿拉伯帝國內(nèi)部，由于對哈里發(fā)的繼承人產(chǎn)生了分歧，并最終導(dǎo)致了伊斯蘭教的大分裂。其中多數(shù)派是遜尼派，在倭馬亞王朝具有正統(tǒng)地位；而少數(shù)派是什葉派，信徒大多受到迫害。
現(xiàn)在同病相憐的兩股勢力走到了一起，波斯人也意識到只有和什葉派合作才可能贏得獨(dú)立，于是，大批波斯底層群眾紛紛改宗加入了什葉派，這是今天伊朗成為什葉派伊斯蘭國家的濫觴。
不久，在什葉派和波斯人的支持下，哈希姆家族推翻了倭馬亞王朝的統(tǒng)治，建立了阿拔斯王朝。
波斯人王朝 （公元874年—公元999年）
在阿拔斯王朝時(shí)期，波斯人位居要職，波斯的文化和制度深刻地影響著阿拉伯帝國的方方面面。公元九世紀(jì)以后，波斯人擺脫了阿拔斯王朝的控制，建立了自己的國家。
公元874年，波斯人薩曼家族的成員艾哈邁德在布哈拉建立了薩曼王朝，名義上承認(rèn)阿拔斯王朝哈里發(fā)的宗主權(quán)，但實(shí)際上是個(gè)割據(jù)政權(quán)。
此后薩曼王朝的幾任君主都勵(lì)精圖治，勢力達(dá)到了中亞的兩河地區(qū)。于是，很多中亞突厥部落進(jìn)入到了伊朗境內(nèi)定居生活，他們大多驍勇善戰(zhàn)，為薩曼王朝鎮(zhèn)守邊疆。
由于薩曼王朝的影響，中亞的突厥人開始了伊斯蘭化進(jìn)程。
突厥人王朝 （公元999年—公元1231年）
在阿拔斯王朝和薩曼王朝時(shí)期非常流行奴隸軍人，統(tǒng)治者為了制約國內(nèi)的政治勢力，通常組建由奴隸構(gòu)成的禁衛(wèi)軍。這些奴隸大多來自于中亞的突厥部落，他們“單純”，思想上一片空白，而且還精于騎射，這簡直是統(tǒng)治者最理想的統(tǒng)治工具。只要通過簡單的改造——從奴隸市場買來突厥小孩，然后“洗腦”——伊斯蘭教育，最后軍事訓(xùn)練，合格后來禁衛(wèi)軍上班。
公元962年，去遠(yuǎn)征阿富汗的一名薩曼王朝突厥將領(lǐng)宣布獨(dú)立，建立了突厥人的國家——伽色尼王朝。（伽色尼文明程度高于喀喇汗王朝）
公元999年，伽色尼王朝聯(lián)合中亞另一個(gè)突厥國家——喀喇汗王朝滅掉了薩曼王朝。
11世紀(jì)中期，中亞西突厥的一支——塞爾柱人興起，他們先是作為伽色尼王朝的“雇傭軍”來鎮(zhèn)守北部邊境，強(qiáng)大以后反噬了自己的老板——推翻了伽色尼王朝統(tǒng)治。
隨后塞爾柱人征服了兩河流域、敘利亞、小亞細(xì)亞半島，建立起一個(gè)東起中亞，西至小亞，包括波斯在內(nèi)的塞爾柱大帝國 。
后來契丹人來到了中亞，建立了西遼帝國。
公元1141年，耶律大石率領(lǐng)的西遼軍隊(duì)在撒馬爾罕以北的卡特萬草原以少勝多，擊敗了以塞爾柱帝國為首的中亞聯(lián)軍。此役使塞爾柱帝國聲威掃地，西遼帝國威震中亞呼羅珊，這也是當(dāng)時(shí)中亞地區(qū)最大的一次會戰(zhàn)。
公元12世紀(jì)末，花剌子模從塞爾柱人手中奪走了波斯東北部，13世紀(jì)初占領(lǐng)波斯全境。
伊爾汗國對伊朗的征服 （公元1231年—公元1380年）
公元1260年，成吉思汗的孫子旭烈兀占據(jù)波斯并建立了以波斯為中心的伊爾汗國。
蒙古人逐漸與伊朗人融合并伊斯蘭化，不久，伊爾汗國開始四分五裂，帝國不斷衰落。
帖木兒對伊朗的征服 （公元1380年—公元1405年）
隨著伊爾汗國的沒落，波斯又陷入到了內(nèi)亂當(dāng)中，當(dāng)時(shí)軍閥割據(jù)，諸侯林立。
來自于中亞的突厥化蒙古貴族——帖木兒趁勢崛起，于1380年至1393年征服波斯全境，隨后建立了一個(gè)幅員遼闊的大帝國。
帖木兒死后，帝國瓦解，波斯又陷入到了分裂當(dāng)中。
土庫曼人王朝 （公元1467—公元1502年）
但凡大帝國必須要有制度和文化的支撐，不然很容易分崩離析。
帖木兒固然是個(gè)舉世罕見的征服者，但他并沒有建立起一套有效的中央集權(quán)制度，所以他死后，帝國的大廈也就坍塌了。
在伊朗高原的北部和里海沿岸此時(shí)先后崛起了兩個(gè)由土庫曼人建立的王朝，分別是黑羊王朝與白羊王朝。其中黑羊王朝（西北部）最先強(qiáng)大，但隨后被更為強(qiáng)大的白羊王朝擊敗，白羊王朝在哈桑的帶領(lǐng)下，一度統(tǒng)一了伊朗的大部分地區(qū)。
第三波斯帝國——薩法維王朝 （公元1501年—公元1722年）
在十字軍東征過程中出現(xiàn)了不少宗教軍事組織，這些披著戰(zhàn)袍的基督教信徒打起仗來一點(diǎn)也不含糊，戰(zhàn)斗力爆表，歷史上稱之為騎士團(tuán)，比較著名的有“醫(yī)院騎士團(tuán)（馬耳他騎士團(tuán)）”、“圣殿騎士團(tuán)”、“條頓騎士團(tuán)”等。他們都打著宗教的旗號，借傳教的“宗教特權(quán)”行武力征服之實(shí)，可以說這已經(jīng)脫離了宗教團(tuán)體的初衷，最后的結(jié)果往往是騎士團(tuán)坐大，成為了一股強(qiáng)大的政治勢力，進(jìn)而影響地緣政治。
像騎士團(tuán)這種宗教軍事團(tuán)體不單單出現(xiàn)在基督教世界，伊斯蘭教也有過，他們被稱為“教團(tuán)”。旭烈兀在西征過程中摧毀了伊朗和高加索地區(qū)的政治體系，使這些地方的邊緣地帶出現(xiàn)了權(quán)力真空。于是，一些伊斯蘭教團(tuán)抓住機(jī)會，大肆擴(kuò)充勢力，形成了割據(jù)政權(quán)。
其中以什葉派穆斯林教團(tuán)——薩法維教團(tuán)力量最為雄厚。他們在阿塞拜疆和伊朗西北部活動，成員大多是頭戴紅色頭巾的突厥化阿塞拜疆人，后來他們推翻了遜尼派白羊王朝的統(tǒng)治，占領(lǐng) 了大不里士，建立了薩法維王朝。
為了加強(qiáng)統(tǒng)治，為了阻止奧斯曼帝國向東部的滲透，薩法維王朝以什葉派為國教，統(tǒng)治者自稱是穆罕默德女兒（圣裔）的后裔，同時(shí)，他還是薩珊波斯的后裔。
經(jīng)過后來君主的努力和擴(kuò)張，薩法維帝國不僅統(tǒng)一了伊朗全境，而且還占據(jù)了中亞和阿富汗的大片領(lǐng)土，北境拓展到了高加索地區(qū)。帝國的西部與奧斯曼帝國接壤，兩國長期交戰(zhàn)。
薩非帝國是伊朗歷史上第一個(gè)以什葉派為國教的朝代，對今日什葉派伊朗國家的形成奠定了基礎(chǔ)。因?yàn)樗_法維王朝是依靠阿塞拜疆人取得的政權(quán)，所以，這一時(shí)期也是伊朗民族融合和國家認(rèn)同的重要時(shí)期，它是現(xiàn)代伊朗國家形成的重要階段。
阿夫沙爾王朝 （公元1736年—公元1796年）
17世紀(jì)末，薩非帝國日漸衰落。
公元1736年，來自伊朗東北地區(qū)的突厥部首領(lǐng)納迪爾率軍驅(qū)逐了阿富汗人，并以馬什哈德為首都建立了阿夫沙爾王朝。
只是這個(gè)突厥人王朝非常短暫，在納迪爾死后，子孫開始了混戰(zhàn)，伊朗又一次陷入了分裂。
愷加王朝 （公元1779年—公元1921年）
公元1779年，突厥人建立了愷加王朝，并歷史上首次定都于德黑蘭。
這一時(shí)期，伊朗的民族危機(jī)不斷加深，其外部環(huán)境日益惡化。
大英帝國和沙皇俄國早已對伊朗垂涎三尺，此時(shí)他們加緊了在伊朗的爭奪。
1801年俄國吞并了格魯吉亞。
英國也不甘示弱，通過三次侵略戰(zhàn)爭獲得了巨大的利益，伊朗無奈承認(rèn)阿富汗獨(dú)立。此后歐洲列強(qiáng)分別同伊朗訂立了不平等條約。
19世紀(jì)下半葉，英、俄在伊朗攫取了大量特權(quán)。
1907年，英、俄相互勾結(jié)劃分了在伊朗的勢力范圍：北屬俄國，南屬英國。
從19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初，隨著歐洲列強(qiáng)的到來，伊朗開始淪為半殖民地國家，社會經(jīng)濟(jì)衰落，人民起義不斷，整個(gè)民族和國家都到了最危險(xiǎn)的時(shí)候。
禮薩汗
1921年2月21日，禁衛(wèi)軍軍官禮薩汗發(fā)動軍事政變，兵不血刃地占領(lǐng)了德黑蘭，堪稱伊朗版的“光榮革命”。
1925年禮薩汗加冕為國王，建立了巴列維王朝，這是一個(gè)君主立憲政體下的新王朝，它是伊朗走向資本主義社會的開端。
1935年禮薩汗改國名為伊朗。伊朗比波斯的范圍更廣，它的波斯語意思是“雅利安人的”。這一改名也暗合了當(dāng)時(shí)歐洲國家崇拜雅利安人的潮流，從側(cè)面說明了禮薩汗渴望“西化”的心意愿。
在禮薩汗時(shí)期，伊朗政府開始了“世俗化改革”，并在一定程度上打壓宗教。
禮薩汗的偶像是土耳其的凱末爾，很明顯，禮薩汗追求的是建立一個(gè)擺脫神權(quán)控制的世俗化國家。他大膽在社會領(lǐng)域進(jìn)行“移風(fēng)易俗”的改革，提倡男性穿西服，女性去掉面紗，并鼓勵(lì)女性走出家庭，參加生產(chǎn)和工作，毫不夸張地說，禮薩汗是在伊朗倡導(dǎo)男女平等的第一人。
為了顯示“去伊斯蘭化”的決心，禮薩汗從自我做起，從他的家庭做起，在伊朗社會起到了很好的模范帶頭作用。
當(dāng)然，伊斯蘭教在伊朗根深蒂固，很難短時(shí)間內(nèi)清除其影響。為了和宗教文化抗衡，禮薩汗大力宣傳古波斯文化，他想用波斯帝國的輝煌歷史來喚醒伊朗人的民族認(rèn)同。
禮薩汗依靠英國人奪得了王位，所以他掌權(quán)后不得不給予英國人特權(quán)；但是，禮薩汗不滿英國的控制，他積極謀求改變，努力周旋在幾個(gè)大國之間。
1941年禮薩汗被迫遜位，由其子繼位。
白色革命
1951年，民選首相摩薩臺組閣執(zhí)政，他任職期間實(shí)行了一些“國有化”和“社會化”的措施。
摩薩臺是一位作家和律師，同時(shí)也是一名政治家，他具有前王室血統(tǒng)。他的改革措施主要有：推行失業(yè)補(bǔ)償金制度
立法規(guī)定雇主向患病或受傷員工提供福利；
解放佃農(nóng)，令他們不再受地主強(qiáng)制勞役；
對被美國與英國（BP）占有的石油資源實(shí)行了國有化，其所有權(quán)歸伊朗所有。
摩薩臺的一系列改革很受伊朗人歡迎，但因?yàn)閾p害了英美在伊朗的利益，最后摩薩臺內(nèi)閣被美國中情局顛覆。
摩薩臺內(nèi)閣的倒臺讓伊朗人看不到巴列維王朝改革社會弊政的決心。
為了應(yīng)對危機(jī)，1963年巴列維國王宣布施行白色革命。
革命的方針是依照美國的藍(lán)圖來進(jìn)行伊朗的工農(nóng)業(yè)改革。
比如土地改革、給予婦女選舉權(quán)、工人參加分紅并限制宗教勢力等措施。其實(shí)這些措施都是禮薩汗時(shí)期政策的繼續(xù)；而這卻引起了保守勢力——伊斯蘭教宗教領(lǐng)袖（精神領(lǐng)袖）霍梅尼的極力反對。
后來巴列維政府逮捕了霍梅尼，并將其強(qiáng)行驅(qū)逐出境。
由于巴列維王室的紙醉金迷和貪腐糜爛，很快伊朗人就掀起了反對國王的群眾運(yùn)動。
伊朗地處波斯灣，掌握了大量的油氣資源，可是巴列維王朝依靠石油收入并沒有使伊朗人民富裕起來，相反，他把國家的財(cái)富攬進(jìn)了自己的腰包。
1971年伊朗國王巴列維在波斯古都——波斯波利斯舉行了“紀(jì)念居魯士大帝建立波斯帝國2500周年典禮”。這是一場世紀(jì)盛會，“整個(gè)世界歷史上最盛大的狂歡派對之一”；但是這場典禮的花費(fèi)也頗具震撼，總共花去了2億美元巨款，這真的值得嗎？
中國有句古話：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。這恐怕是對當(dāng)時(shí)伊朗社會的最好說明。
果然，該來的還是來了。
從1977年起，伊朗不斷爆發(fā)大規(guī)模反對國王的群眾運(yùn)動。
1978年，各地反抗運(yùn)動升級，群眾抬著精神領(lǐng)袖——霍梅尼的畫像，高呼“打倒國王，建立宗教國家”的口號。
8月，國王更換內(nèi)閣，宣布對首都德黑蘭實(shí)行戒嚴(yán)，并開始武力制止反對者。
但是，堵是沒有用的，伊朗各大城市的抗議活動愈演愈烈，全國各地的罷工造成了石油工業(yè)停產(chǎn)，交通中斷。此時(shí)伊朗軍方宣布中立，伊朗陷入了全國性的內(nèi)亂。
1979年1月16日，國王巴列維被迫出國“度假”。
2月1日，伊朗伊斯蘭教精神領(lǐng)袖——霍梅尼結(jié)束了長達(dá)15年的流亡生涯，回到了德黑蘭，隨即宣布成立伊斯蘭臨時(shí)政府。2月11日霍梅尼任命馬赫迪為伊朗總理正式接管政權(quán)，巴列維王朝覆亡。
4月1日霍梅尼宣布改國名為伊朗伊斯蘭共和國，并舉行公民投票，建立了政教合一的制度。
持續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)的伊朗世俗化改革就此終結(jié)，伊斯蘭宗教勢力復(fù)辟成功。伊朗的女性才剛剛摘掉了面紗，現(xiàn)在又要重新用面紗把自己包裹住，本以為邁出了通向自由的一步，結(jié)果又縮了回來，而且連腳也捆住了。
就像中國古代的婦女裹小腳，假如現(xiàn)在又恢復(fù)了這一陋習(xí)，你覺得還能忍受嗎？
聯(lián)系客服
