山東大汶口文化出土白陶器
真知堂上古史研究：蚩尤，是我國(guó)古代傳說(shuō)中與黃帝同時(shí)的王者。蚩尤乃九黎之君，據(jù)說(shuō)和炎帝神農(nóng)氏同族?！妒酚洝酚涊d,炎黃交替之時(shí)：“蚩尤作亂，不用帝命?！?，黃帝于是從諸侯處征兵，與蚩尤大戰(zhàn)于涿鹿。蚩尤戰(zhàn)敗被殺，黃帝一統(tǒng)天下。關(guān)于涿鹿之戰(zhàn)的地望，歷史上語(yǔ)焉不詳。
蚩尤到底是哪里人？蚩尤文化能和新發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺址對(duì)應(yīng)得上嗎？經(jīng)過(guò)反復(fù)研究和推敲，真知堂找到了答案：蚩尤，乃新石器時(shí)代山東大汶口文化的部落聯(lián)盟首領(lǐng)！涿鹿之戰(zhàn)，發(fā)生在山東省汶上縣！
神話中的蚩尤
在開(kāi)始論證之前，我們先來(lái)了解一下史料上關(guān)于蚩尤的記載：
蚩尤，根據(jù)《史記》記載，乃炎帝神農(nóng)氏的諸侯之一。在黃帝戰(zhàn)勝炎帝之后，蚩尤不服，黃帝于是征兵于諸侯，和蚩尤大戰(zhàn)于涿鹿之野，擒殺了蚩尤，統(tǒng)一了華夏部落。
“蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤?！薄妒酚?五帝本紀(jì)》
涿鹿之戰(zhàn)
這個(gè)涿鹿又稱為獨(dú)鹿，在更早的周代文獻(xiàn)《逸周書(shū) 》里就是這么寫(xiě)的。
“昔阪泉氏用兵無(wú)已。。。徙居至于獨(dú)鹿，諸侯畔之，阪泉以亡?！薄兑葜軙?shū) 史記解》
坂泉氏就是炎帝，他遷徙到了獨(dú)鹿，諸侯們背叛了他。可見(jiàn)周朝人認(rèn)為：涿鹿實(shí)為獨(dú)鹿。
“獨(dú)”字的繁體字寫(xiě)作“獨(dú)”，所以，“涿鹿”在周代實(shí)為“獨(dú)鹿”。到了西漢司馬遷時(shí)，才被誤寫(xiě)為涿鹿。
仰韶文化廟底溝類型彩陶
關(guān)于炎黃的坂泉之戰(zhàn)和黃蚩的涿鹿之戰(zhàn)，《逸周書(shū)》的說(shuō)法和《史記》不太一樣。
“昔天之初，口作二后，乃設(shè)建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤于宇少昊以臨四方，司口口。上天末成之慶。蚩尤乃逐帝，爭(zhēng)于涿鹿之河，九隅無(wú)遺。赤帝大懾，乃說(shuō)于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之于中冀。”《逸周書(shū) 嘗麥解》（嘉靖元年跋刊本版）
這里的口為軼文，原文缺失了。句讀筆者有修正。到了明代嘉靖年間，這個(gè)版本依據(jù)《史記》改“獨(dú)鹿”為“涿鹿”。
山東大汶口文化彩陶罐
這段文字說(shuō)的是什么意思呢？意思是：
上古時(shí)代本就有兩位王者（后就是王的意思），赤帝（炎帝）和黃帝。赤帝有兩位卿士，分別是蚩尤和少昊。不知道什么原因，蚩尤和炎帝在涿鹿地方的河流處打起來(lái)了，炎帝于是求救于黃帝。黃帝于是和蚩尤大戰(zhàn)，生擒了蚩尤，并在在中冀這個(gè)地方殺了蚩尤。
炎帝神農(nóng)氏
這個(gè)說(shuō)法和司馬遷說(shuō)的炎黃先大戰(zhàn)于坂泉，然后黃帝與蚩尤大戰(zhàn)于涿鹿有別。但不管如何，涿鹿（獨(dú)鹿），確實(shí)是上古時(shí)代黃帝大戰(zhàn)蚩尤的重要戰(zhàn)場(chǎng)。
近年來(lái)出土的長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓帛書(shū)也證明了黃帝確實(shí)曾經(jīng)與蚩尤大戰(zhàn)：
“黃帝于是出其鏘鉞，奪其戎兵，身提鼓鞄（枹），以禺（遇）之（蚩）尤，因而禽（擒）之?！恶R王堆帛書(shū) 五正》
長(zhǎng)沙馬王堆出土西漢帛書(shū)
后世還有很多關(guān)于蚩尤和黃帝的記載，但都是后人演繹，證據(jù)作用不大，所以就不贅述了。
從這些史料，我們可以看出，最遲在西周成王時(shí)期，“黃帝與蚩尤大戰(zhàn)于獨(dú)鹿（涿鹿），并且生擒蚩尤，殺之于中冀”，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)人們公認(rèn)的事情。否則，周成王也不用為此大發(fā)感慨了。
“維正月王在成周，昧爽，召三公、左史戎夫，曰：“。。。武不止者，亡。昔阪泉氏用兵無(wú)已。。。徙居至于獨(dú)鹿，諸侯畔之，阪泉以亡?！薄兑葜軙?shū) 史記解》
河南龍山文化王灣三期黑陶器座
如果要把傳說(shuō)變成信史，那么，僅靠文獻(xiàn)考古是不夠的！還必須要有歷史文獻(xiàn)和考古發(fā)掘相結(jié)合的證據(jù)。
涿鹿到底在哪？這個(gè)問(wèn)題就是解開(kāi)蚩尤身世之謎的最大突破口。
關(guān)于涿鹿的地望，歷史上主要有兩種說(shuō)法：
一說(shuō)涿鹿在河北涿鹿縣。這個(gè)說(shuō)法主要來(lái)自東漢時(shí)期學(xué)者服虔。
苗族姑娘，自稱為蚩尤后人，頭戴牛角銀飾
涿鹿縣隸屬于河北省張家口市，秦代屬于上谷郡。
”【集解】：服虔曰：“涿鹿，山名，在涿郡?！睆堦淘唬骸颁寐乖谏瞎?。”【索隱】：或作“濁鹿”，古今字異耳。案：地理志上谷有涿鹿縣，然則服虔云“在涿郡”者，誤也。《三家注史記》
涿鹿縣距離北京市大約140多公里，地理位置比北京還北。
紅山文化玉龍
張家口就是俗稱的東口，和山西的殺虎口（俗稱西口）并稱。自古以來(lái)，張家口地區(qū)就是華夏與戎狄相爭(zhēng)的前線，或?qū)偃A夏，或?qū)偃值摇?/p>
如果，黃帝戰(zhàn)蚩尤的涿鹿在這么北的張家口地區(qū)，那么對(duì)應(yīng)的應(yīng)該就是紅山文化族群南下，在此地與仰韶文化發(fā)生的大戰(zhàn)。如此，則蚩尤應(yīng)該是來(lái)自北方內(nèi)蒙古一帶的紅山文化部落首領(lǐng)。
河北涿鹿合符臺(tái)
一說(shuō)在山東汶上縣。因?yàn)轵坑融Ｔ诖说亍?/p>
《史記·封禪書(shū)》記秦始皇封禪泰山祭祀蚩尤：'齊八祀，三曰兵主，祠蚩尤在東平陸監(jiān)鄉(xiāng)，齊之西境也。'而蚩尤的墳?zāi)咕驮谶@個(gè)東平縣。
'蚩尤冢在東郡壽張縣闞城中，冢高七丈，常以十月祀之，有赤氣出，如匹絳帛，民曰:'蚩尤旗''?！痘视[·墓冢記》
山東汶上縣蚩尤冢
這個(gè)東郡壽張縣闞城，就是東平陸監(jiān)鄉(xiāng)。《史記正義》云：'蚩尤冢在東平陸監(jiān)鄉(xiāng)，監(jiān)即闞云'，《漢書(shū)地理志》也說(shuō)，“蚩尤墓在東平陸壽張縣闞城?！?/p>
《皇覽》一書(shū)，是三國(guó)時(shí)期曹魏人編寫(xiě)的，是最早記載蚩尤墳?zāi)顾诘臅?shū)籍。司馬遷說(shuō)的齊國(guó)祭祀兵主蚩尤在東平（也就是壽張縣闞城），即今天的山東省汶上縣。
山東地形圖汶上縣和大汶口遺址
那么，山東汶上縣是否有“涿鹿（獨(dú)鹿）”這個(gè)地名呢？我們繼續(xù)往下看。
得出這么一個(gè)結(jié)論并不容易。再深入了解之前，我們先要搞懂一個(gè)名詞-“致密城”。
闞城，又稱'致密城'或'殷密城'，遺址位于今山東省汶上縣南旺湖區(qū)。這里，據(jù)說(shuō)是春秋時(shí)期孔子宰中都之地。
“其后定公以孔子為中都宰?！薄妒酚洝た鬃邮兰摇?/p>
北辛文化古陶器，距今7000年
南北朝時(shí)《水經(jīng)注》卷二四《汶水》引《后漢書(shū)郡國(guó)志》云：'須昌縣有致密城，古中都也。致密城，中都邑治。即夫子所宰之邑矣?！?/p>
也就是說(shuō)孔子當(dāng)官的中都，就是致密城，在今汶上縣西二十公里處。
致密城又稱“殷密城”，《太平寰宇記》卷二十三：“中都縣邑界有殷密古城，即古之中都國(guó)城也?！薄犊たh圖志》、《舊唐書(shū)》、《大明一統(tǒng)志》和明代編撰的《汶上縣志》等均有相同記載。'
汶上縣西南有蜀山，“‘獨(dú)’通‘蜀’，有湖名為蜀山湖，亦作‘獨(dú)山湖（獨(dú)山湖）。
山東半島地形地勢(shì)圖獨(dú)鹿之戰(zhàn)古戰(zhàn)場(chǎng)
“鹿”，古通“麓”。麓的意思是山腳下。而”獨(dú)“古寫(xiě)做”獨(dú)“。所以：
獨(dú)鹿，古寫(xiě)就是“獨(dú)麓”，也就是“蜀麓”，意思是蜀山腳下?！兑葜軙?shū)》中寫(xiě)的獨(dú)鹿之戰(zhàn)，就發(fā)生在山東汶上縣蜀山下。
“昔阪泉氏用兵無(wú)已。。。徙居至于獨(dú)鹿，諸侯畔之，阪泉以亡?！薄兑葜軙?shū) 史記解》
所以，周成王說(shuō)的“獨(dú)鹿（蜀麓）”，而非司馬遷所說(shuō)的“涿鹿”。東漢服虔根據(jù)《地理志》說(shuō)“上谷有涿鹿縣”，而把獨(dú)鹿之戰(zhàn)放到了河北張家口涿鹿縣是錯(cuò)誤的。
蚩尤
且慢！
雖然說(shuō)山東汶上縣有蚩尤冢，并且從戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，齊國(guó)一直在此地祭祀兵主蚩尤，但全國(guó)各地蚩尤冢并非只有一個(gè)。河北涿鹿也有，這又從何解釋呢？
《皇覽》曰：“蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉(xiāng)城中……肩髀冢在山陽(yáng)郡鉅野縣重聚?！边@里說(shuō)得很明白，蚩尤被分尸了，所以山東就有兩個(gè)蚩尤冢！
河北省涿鹿縣保岱村北有座占地面積約五畝的錐形大方丘，高約6米多。據(jù)《涿鹿縣志》記載，故老相傳為蚩尤墳。但這個(gè)《涿鹿縣志》乃今天所編，并無(wú)史料價(jià)值。所以這個(gè)所謂的蚩尤墳到底是何方神圣的陵墓，無(wú)法得知。這個(gè)蚩尤墳沒(méi)有歷史記載，不能算數(shù)。
綜上所述，真知堂認(rèn)為：山東汶上縣蜀山腳下（蜀麓），就是《逸周書(shū)》所說(shuō)的“獨(dú)鹿”。而西漢司馬遷說(shuō)的“涿鹿”，則是對(duì)戰(zhàn)國(guó)以來(lái)古文字的誤讀！涿鹿之戰(zhàn)實(shí)為獨(dú)鹿之戰(zhàn)，也就是蜀麓之戰(zhàn)，發(fā)生在山東省汶上縣蜀山腳下。
神話中的應(yīng)龍大戰(zhàn)蚩尤
那么，除了《逸周書(shū)》和汶上縣蜀山的考證之外，有考古證據(jù)可以證明蚩尤大戰(zhàn)黃帝發(fā)生于此嗎？還真有：
讓我們回到當(dāng)代，到汶上縣境內(nèi)去挖挖看吧。
汶上縣，地處山東省西南部，東臨古城兗州，西接水泊梁山，南依微山湖，北枕東岳泰山。這里有著名的北辛文化遺址-東賈柏遺址。
遺址位于汶上縣城東3公里的東賈柏村高地上，總面積約15000平方米。是一處原始社會(huì)早期北辛文化，距今7000年左右的文化遺存。此處遺址比大汶口文化早600多年。
北辛文化埋葬的豬，距今7000年
北辛文化是大汶口文化的鼻祖，那么什么是大汶口文化呢？
大汶口文化是根據(jù)大汶口遺址命名的山東地區(qū)新石器時(shí)代文化，和仰韶文化同期。大汶口遺址位于泰安城南27公里處的大汶河畔。距離汶上縣僅70公里距離。遺址總面積約82萬(wàn)平方米，已發(fā)掘的5000多平米就發(fā)現(xiàn)了墓葬、房址、陶窯等遺跡100多處。出土了數(shù)量眾多的生產(chǎn)生活用具。
根據(jù)考古發(fā)掘證明，大汶口遺址下層為距今7500年至6400年前左右的北辛文化遺存。中層為距今6400年至4600年前左右的大汶口文化遺存，上層為距今4600年至4000年前的龍山文化遺存！
河南龍山文化王灣三期和大汶口文化尉遲寺類型器物對(duì)比
由此可見(jiàn)，山東地區(qū)北辛文化-大汶口文化-龍山文化是一脈相承的歷史關(guān)系。
大汶口文化在大約4600年前后為龍山文化取代。而山東的龍山文化，又被稱為海岱龍山文化，因首次發(fā)現(xiàn)于山東省濟(jì)南市歷城縣龍山鎮(zhèn)而得名。經(jīng)碳十四測(cè)年校正，山東龍山文化的年代為公元前2500年至公元前2000年左右。
大汶口文化的黑陶刻劃文字圖案
海岱龍山文化，并不完全是山東本土大汶口文化，其主要直接來(lái)源于河南龍山文化。河南龍山文化的主要類型王灣三期，后崗二期，王油坊類型（造律臺(tái)文化）等，則直接來(lái)源于廟底溝二期文化。
那么，什么是廟底溝二期文化呢？
廟底溝二期文化是從仰韶文化到龍山文化過(guò)渡階段的遺存，屬于中原地區(qū)龍山文化的早期。因1956年河南陜縣廟底溝遺址的發(fā)掘而得名。主要遺址有河南偃師高崖、鄭州林山砦，山西平陸盤(pán)南村，陜西華陰橫陣、華縣泉護(hù)村等。經(jīng)碳十四測(cè)年并校正，該文化的年代為公元前2900～前2800年左右。
廟底溝文化人面陶盆
我們從大汶口文化遺址的發(fā)掘可以發(fā)現(xiàn)，來(lái)自河南的中原龍山文化直接改變了山東地區(qū)大汶口文化的面貌。換句話說(shuō)，河南龍山文化直接滅掉了山東大汶口文化，并在大汶口文化的基礎(chǔ)上，以中原龍山文化為父本，大汶口文化為母本，形成了新的海岱龍山文化。
山東大汶口文化石制兵器
而汶上縣，距離大汶口文化古國(guó)的都城大汶口（82萬(wàn)平米）距離僅70公里，是大汶口文化首領(lǐng)蚩尤帶兵抵抗黃帝（中原龍山文化）入侵的前沿戰(zhàn)場(chǎng)！
從考古學(xué)界疑似的黃帝古國(guó)都城河南新密古城寨遺址，沿著黃河北上大約360公里，就是山東汶上縣，獨(dú)鹿之戰(zhàn)的發(fā)生地。
河南新密古城寨遺址，中原龍山文化古城
歷史上的蚩尤部落非常強(qiáng)大，黃帝開(kāi)始不是蚩尤的對(duì)手。漢代的《龍魚(yú)河圖》曰：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語(yǔ)，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下?！?/p>
炎黃大戰(zhàn)后，黃帝尚未稱帝，而僅為炎帝神農(nóng)氏的攝政王。此時(shí)，蚩尤部落聯(lián)盟的八十一個(gè)部落不服，公開(kāi)和黃帝對(duì)峙。
所謂“獸身人語(yǔ)”，也就是身披獸皮。所謂“銅頭鐵額”，就是佩戴著青銅面具和頭盔。后文說(shuō)的“造立兵仗刀戟大弩”，也就是制作了兵器。山東地區(qū)人民自古善射箭，故稱東夷。夷就是一人拿著一把弓一支箭的形象。
唯有這個(gè)“食沙石子”不好解釋。難道蚩尤部落不用吃糧食嗎？我們繼續(xù)往下看。
披著獸皮頭頂獸骨的蚩尤部落勇士
1990年，在山東汶上縣賈柏村發(fā)現(xiàn)的北辛文化墓葬群和半地穴房址說(shuō)明，六千年前生活在此的古人類已由游獵轉(zhuǎn)為定居，而定居的基礎(chǔ)是農(nóng)耕文明。《龍魚(yú)河圖》說(shuō)的蚩尤部落'食沙石子'并非訛傳，恰恰反映了蚩尤部落吃的是粟。
粟，又稱小米，北方稱為谷子。目前考古發(fā)現(xiàn)最早的粟種植，始于河北的磁山文化。8000年前磁山人就種植了大量的粟。
《詩(shī)經(jīng) 黍離》曰：“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖?！?，黍就是俗稱的大黃米，而稷就是粟，俗稱小黃米。黍和粟是我國(guó)古代北方人民的主要食物。
粟，又稱稷，俗稱小米或小黃米
稷在古代極為重要，“江山”往往和“社稷”連在一起。那么什么是社呢？
社就是古代的宗祠，國(guó)家權(quán)力的象征物！
“湯既勝夏，欲遷其社，不可。作夏社?！薄渡袝?shū)湯誓》
稷和社連在一起，可見(jiàn)其重要性。著名的后稷，據(jù)說(shuō)是周族的先祖被尊稱為農(nóng)業(yè)之神。
《竹書(shū)紀(jì)年》說(shuō)：'堯水九年，湯旱七年，天下弗安，黎民饑阻，拯民降谷，功在后稷。'
后稷，就是以種植稷（粟）出名的小王（后）。據(jù)說(shuō)是堯的農(nóng)官，周人的始祖。
陶寺文化彩陶，帝堯時(shí)代文物
堯乃黃帝之五世孫，可見(jiàn)黃帝一族早期并非以稷（粟）為食。而這種稷（粟）長(zhǎng)得非常像黃橙橙的沙子。
而大汶口文化先民的主食就是粟，這在考古發(fā)掘中已經(jīng)得到普遍證實(shí)。所以，蚩尤一族食用的“沙石子”，其實(shí)就是中原龍山人不認(rèn)識(shí)的粟米！
再者，大汶口文化先民普遍有拔去門(mén)牙的習(xí)俗，墓葬中普遍陪葬獐牙。
我們可以想見(jiàn)，大汶口人一定是用獐牙裝飾自己，用來(lái)恐嚇猛獸和敵人，所以才有拔去門(mén)牙的習(xí)慣。這恰好符合史料中記載的蚩尤兄弟八十一人，都是獸身人語(yǔ)的記載。
大汶口文化出土人類頭骨，拔去門(mén)齒
文章至此，真知堂的科學(xué)幻想考古工作已近尾聲。我們可以大致猜想出黃帝大戰(zhàn)蚩尤的涿鹿(獨(dú)鹿）之戰(zhàn)的具體情況了：
大約4600年前，來(lái)自河南新密古城寨遺址附近的黃帝有熊氏（有能氏）部落（中原龍山文化），沿著黃河北上進(jìn)攻位于400多公里外的山東泰安大汶口文化古國(guó)。
河南新密古城寨巨大的城墻
大汶口古國(guó)的國(guó)君蚩尤，聯(lián)合八十一個(gè)山東部落，在距離國(guó)都大汶口以南70公里的汶上縣蜀山腳下阻擊黃帝部落聯(lián)盟的軍隊(duì)。由于蜀山之麓，又稱為獨(dú)麓（獨(dú)麓），所以在傳寫(xiě)過(guò)程中從西周成王時(shí)期的“獨(dú)麓”變成了西漢早期的“涿鹿”，所以才出現(xiàn)“黃帝大戰(zhàn)蚩尤于河北張家口涿鹿”之誤。
最終，黃帝通過(guò)多次戰(zhàn)爭(zhēng)終于打敗了蚩尤，中原龍山文化古國(guó)占領(lǐng)了山東大汶口古國(guó)的勢(shì)力范圍，原都城大汶口變成了新的區(qū)域古國(guó)之都。這就是大汶口遺址山東龍山文化遺存壓在大汶口文化遺存上的原因所在。
社科院的考古遺址年代圖
黃帝戰(zhàn)勝蚩尤之后，山東地區(qū)變成龍山文化古國(guó)之地。所以，黃帝才登上了丸山（今山東濰坊的臨朐縣凡山）和泰山（岱宗)。這事象征著黃帝君臨山東。
“東至于海，登丸山，及岱宗?！薄妒酚浳宓郾炯o(jì)》
綜上所述，我們可以得出結(jié)論：
蚩尤，是山東大汶口文化古國(guó)的最后一位君主。他率領(lǐng)山東半島部落對(duì)抗來(lái)自河南的中原龍山文化黃帝部落聯(lián)盟。在汶上地區(qū)歷經(jīng)數(shù)次大戰(zhàn)，最后戰(zhàn)敗身死。
蚩尤死后，部分肢體被埋在戰(zhàn)敗之地（獨(dú)麓）-蜀山腳下，這就是蚩尤冢。
黃帝征服蚩尤，其實(shí)質(zhì)就是中原龍山文化古國(guó)對(duì)山東大汶口文化古國(guó)的征服和占領(lǐng)。
這或許才是“黃帝大戰(zhàn)蚩尤于獨(dú)鹿”的歷史真相！
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