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歌曲：菩提

地球生物斗風(fēng)光，四紀(jì)冰河比命長(zhǎng)。

古樸貞真孑遺種，逢時(shí)絕處傲東方。

這首詩(shī)寫(xiě)的是“東方圣者”（郭沫若語(yǔ)）、有“活化石”、“植物界大熊貓”之稱(chēng)的只有中國(guó)獨(dú)有的銀杏樹(shù)。喜歡宗教旅游的朋友可能發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪現(xiàn)象，我國(guó)稍有名氣的廟宇都有種植銀杏樹(shù)的習(xí)慣。這是為何？

佛教起源于古印度，東漢初葉時(shí)傳入我國(guó)。據(jù)資料記載，釋迦牟尼成佛處是菩提伽耶。菩提伽耶位于今天印度比哈爾省伽耶城近郊七公里處。因?yàn)榉鹱孀诋吚徚_樹(shù)下成道的緣故，從此，所有的畢缽羅樹(shù)都叫做菩提樹(shù)?！捌刑帷笔怯〉卣Z(yǔ)中“智慧”的意思。

為了紀(jì)念佛祖，佛門(mén)弟子都在寺廟中種植菩提樹(shù)，視其為“佛門(mén)圣樹(shù)”。而菩提樹(shù)是熱帶南亞熱帶的常綠喬木，在溫帶和北方寒冷地區(qū)很難生長(zhǎng)。佛教傳入我國(guó)后，廣大的中亞熱帶、北亞熱帶和溫帶地區(qū)雖廣建寺廟，但菩提樹(shù)卻適應(yīng)不了我國(guó)的氣候和土壤環(huán)境。唐代高僧為表達(dá)對(duì)佛祖的虔誠(chéng)和敬仰，只好選用一些適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境的樹(shù)種代替菩提樹(shù)，比如無(wú)患子樹(shù)、暴馬丁香等，但最多的最終形成氣候的還是選擇銀杏作為佛門(mén)圣樹(shù)，所以，銀杏在中國(guó)有“菩提樹(shù)”之稱(chēng)。以北京為例，北京現(xiàn)存最古老的10棵銀杏樹(shù)基本在佛寺或佛寺遺址內(nèi)：如懷柔紅螺寺內(nèi)兩棵唐代銀杏、京西鳳凰嶺下龍泉寺內(nèi)植于明代（一說(shuō)植于遼代）的銀杏、海淀區(qū)萬(wàn)壽寺路元末所植李自成拴馬樹(shù)、潭柘寺“帝王樹(shù)”和“配王樹(shù)”、門(mén)頭溝區(qū)永定鎮(zhèn)西峰寺內(nèi)植于宋代的“白果王”等。

銀杏樹(shù)被選作佛門(mén)圣樹(shù)不是出于偶然。

其一，銀杏為深根性喜光樹(shù)種，對(duì)氣候、土壤的適應(yīng)性較寬。最宜生長(zhǎng)于海拔1000（云南1500-2000）米以下，氣候溫暖濕潤(rùn)，年降水量700-1500毫米，土層深厚、肥沃濕潤(rùn)、排水良好的地區(qū)。但也能在高溫多雨及雨量稀少、冬季寒冷的地區(qū)生長(zhǎng)，這是它能躲過(guò)第四紀(jì)冰川成為孓遺植物的秘訣所在。據(jù)文獻(xiàn)記載，早在3.45億年前，銀杏樹(shù)廣泛分布在北半球，至50萬(wàn)年前，發(fā)生了第4紀(jì)冰川運(yùn)動(dòng)，地球突然變冷，絕大多數(shù)植物遭到滅絕，全球只有生長(zhǎng)在我國(guó)的銀杏才奇跡般的保存下來(lái)。目前野生和半野生的銀杏在山東和湖北的一些山上還保留著一些，外國(guó)的銀杏都是直接或間接從我國(guó)傳入的，所以銀杏被稱(chēng)為“植物界的大熊貓”。

第二，銀杏對(duì)土壤的要求不嚴(yán)，能生于酸性土壤（pH值4.5）、石灰性土壤（pH值8）及中性土壤上，對(duì)花崗巖、石灰?guī)r、頁(yè)巖以及各種雜巖發(fā)育起來(lái)的土壤均能適應(yīng)，無(wú)論沙壤、中壤、粘壤無(wú)不適合。另外，銀杏抗病蟲(chóng)害，耐污染，對(duì)不良環(huán)境條件適應(yīng)性強(qiáng)。所以它生命力強(qiáng)，分布廣泛，被智慧高僧選定為菩提樹(shù)也就順理成章了。

銀杏與佛教有緣還在于它的外形。銀杏生長(zhǎng)慢、壽命長(zhǎng)的特質(zhì)使它本身就自帶光環(huán)，充滿靈性，與佛教的氣質(zhì)也非常契合。銀杏為落葉大喬木，4月開(kāi)花，10月結(jié)果，種子成熟時(shí)呈黃色或橙黃色，常為卵圓形或近圓球形，徑為2-3厘米，好似佛祖的眼珠；而果實(shí)的假種皮是骨質(zhì)，白色，具2-3縱棱，種核形狀酷似佛祖的指甲；所以銀杏果又稱(chēng)“佛指甲”、 “靈眼”、“圣果”等。

銀杏樹(shù)干通直，木材的結(jié)構(gòu)紋理細(xì)膩美觀，材質(zhì)具光澤、不翹裂、不變形，易著漆、耐腐性強(qiáng)、抗蛀性強(qiáng)，掘釘力小，易于加工，并有特殊的藥香味，素有“銀香木”或“銀木”之稱(chēng)，是上等木材?！侗静菥V目》說(shuō)：“其材耐久，肌理白膩，術(shù)家取刻符印，方能召使也。”《花鏡》也有“其肌理甚細(xì)，可為器具棟梁之用。”可見(jiàn)，銀杏木是建造廟宇梁柱、雕刻佛教法器的上等用材。河南開(kāi)封大相國(guó)寺內(nèi)八角琉璃殿中千手千眼觀音菩薩，高5.4米，佛像空靈飄逸、栩栩如生，是在清乾隆三十一年用一整棵銀杏樹(shù)材雕刻而成的。寺廟用的匾額、楹聯(lián)、木魚(yú)大多也是銀杏木制成的。銀杏木不僅溫潤(rùn)，還具有共鳴性、導(dǎo)音性和彈性，是制作樂(lè)器的好材料，以銀杏木做出的木魚(yú)敲擊時(shí)能發(fā)出空靈清遠(yuǎn)的聲音。

 銀杏之所以備受佛教的尊崇，被視為圣樹(shù)、佛樹(shù)，還與銀杏樹(shù)的內(nèi)在風(fēng)韻有關(guān)聯(lián)。

佛教在中國(guó)是外來(lái)宗教，僧侶們效法佛祖，為了超脫“紅塵”，潛心修持達(dá)到“智慧福德圓滿成就的、永恒寂靜的最安樂(lè)的境界”，而尋求幽靜清寂的修持環(huán)境。銀杏被譽(yù)為植物中的“活化石”，其樹(shù)勢(shì)雄偉，蒼健挺拔，干形高大，冠蓋濃蔭，樹(shù)齡長(zhǎng)壽數(shù)千年，以及盤(pán)曲如龍的虬枝，與僧侶們修心養(yǎng)性的信念不謀而合，具有“法輪常轉(zhuǎn)”、不受凡塵干擾的宗教意境。金碧輝煌的寺院建筑配以參天的巨樹(shù)，形成“插天銀杏古斑斕”的景象，最能襯托寺院大雄寶殿的莊重和威嚴(yán)，也襯托了佛法的高深以及其與佛教苦行相符合“霜侵雪蝕老不死”的堅(jiān)韌品格。銀杏葉片扇形，葉脈平行，葉形潔凈素雅美麗，有不受風(fēng)塵干擾的宗教寓意。到了秋天滿樹(shù)金黃，與僧人袈裟顏色融為一體，十分和諧美觀。銀杏的浩氣，昭示著靈氣的生成，不僅與古剎相映生輝，也令僧人和佛門(mén)弟子敬畏。北宋詩(shī)人梅堯臣的詩(shī)句：“百歲蟠根地，雙陰凈梵居，凌云枝已出，似蹼葉非疏”，正是這種寺院環(huán)境的寫(xiě)照。因此，佛教出于教義和修行的需要而崇拜銀杏樹(shù)。

佛教是在人類(lèi)辯證思維的較早階段產(chǎn)生的，它強(qiáng)調(diào)主體的自覺(jué)，并把一己的解脫與拯救人類(lèi)聯(lián)系起來(lái)。在世界觀上，佛教否認(rèn)有至高無(wú)上的“神”，認(rèn)為事物處在無(wú)始無(wú)終、無(wú)邊無(wú)際的因果中。佛旨可以用四句話來(lái)概括：諸行無(wú)常，諸法無(wú)我，一切皆苦，涅槃寂靜。銀杏與佛教天緣地合，佛教借銀杏崇高圣潔的神秘色彩擴(kuò)大它的影響力。其實(shí)，銀杏本身就是一本“佛經(jīng)”：銀杏就似嚴(yán)師，不進(jìn)則成為“化石”，向前則教育人心向善，達(dá)到忘我境界；銀杏是本教科書(shū)，讓人們認(rèn)識(shí)自然，理解自然；銀杏是“佛祖”，把人類(lèi)從現(xiàn)代生活的誤區(qū)中拯救出來(lái)，步入綠色世界，步入大自然，與大自然和睦相處，協(xié)調(diào)發(fā)展。