這是二OO三年春夏之交的某天早晨。
你現(xiàn)在正站立于泰山火車(chē)站廣場(chǎng)，身后是雷鋒的塑像，前面是拔地而起的泰山。你遙望泰山，你遙望這座拔地通天直插霄漢的中國(guó)北方名山，你的思緒萬(wàn)千。你心中默念司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的千古絕唱。你自幼仰慕泰山。你很早就知道，泰山自古就是高大與神圣不可侵犯之標(biāo)志。在山東農(nóng)村，農(nóng)民將“泰山石敢當(dāng)”的刻石嵌于屋墻之中，以鎮(zhèn)妖避邪。在民間，流傳著“有眼不識(shí)泰山 ”的古老諺語(yǔ)。所有這些都明確表明，泰山不僅莊嚴(yán)，而且神圣。你很早就知道，泰山巖石形成于二十五億年的太古代，四億年前的“造山運(yùn)動(dòng)”，使泰山慢慢成長(zhǎng)，三千萬(wàn)年前，泰山終于長(zhǎng)成今天的模樣。泰山被人稱(chēng)為“五岳獨(dú)尊”，是因?yàn)樗男劬釚|方，還因?yàn)樗艿綒v代帝王的封禪大典，它因?yàn)檫@二個(gè)原因而名揚(yáng)天下。
你乘車(chē)直奔天外村廣場(chǎng)，這里是西路登泰山的起點(diǎn)，你在這里登上直達(dá)中天門(mén)的依維柯中巴車(chē)。六公里的盤(pán)山公路隨山勢(shì)而造，它九曲十八彎，峰回路轉(zhuǎn)，中巴車(chē)馳入泰山中天門(mén)停車(chē)場(chǎng)。你站在中天外，環(huán)視四周風(fēng)景。泰山海拔1524米，中天門(mén)海拔874米，從東路與西路上山的游客，都將“中天門(mén)”習(xí)慣地稱(chēng)為路途過(guò)半之地。中天門(mén)東有中溪山，西為黃峴嶺，雙柱式石坊“中天門(mén)”居于山嶺之隘口，盤(pán)道穿門(mén)而過(guò)。石坊之北，有阜虎石，大石東面原有一座二虎廟，祭祀黑虎神，老百姓將其尊為鎮(zhèn)山中群獸的王者。阜虎石下有清代吳大澄手書(shū)的大篆“虎”字。中天門(mén)石坊西原有一座別墅，是原國(guó)民黨山東省主席韓復(fù)渠修建的，隨后廢棄。1979年，泰山在此基礎(chǔ)上，將這別墅改建為“東尊山莊”。
你乘上登山索道，緩緩行進(jìn)于泰山中天門(mén)與南天門(mén)之間，泰山景觀一覽無(wú)余,十八盤(pán)就在你的東側(cè)運(yùn)行著。十八盤(pán)是泰山獨(dú)有的標(biāo)志性景觀，它起于對(duì)松亭，止于南天門(mén)，是泰山盤(pán)道坡道最陡，石級(jí)最密的一段。泰山老百姓之中，對(duì)于十八盤(pán)流傳著這樣的民間俚語(yǔ)：“緊十八，慢十八，不緊不慢還十八”。三個(gè)十八盤(pán)共有石階1633級(jí)，其全程不足1公里，垂直高度卻有400米，可謂是檢驗(yàn)人們體力和意志的試金石。一年一度的泰山國(guó)際登山節(jié)，每年9月在此舉行。那時(shí)節(jié)，十八盤(pán)之上，世界各國(guó)登山高手，你追我趕，奔向終點(diǎn)南天門(mén)，場(chǎng)面堪稱(chēng)壯觀。十幾公里的登山之路，第一名運(yùn)動(dòng)員僅用1個(gè)多小時(shí)，從紅門(mén)登上南天門(mén)，可謂當(dāng)代的“神行太?！薄Ｈ齻€(gè)十八盤(pán)共有石階1633級(jí)。明朝萬(wàn)歷年間，參政呂坤見(jiàn)春節(jié)前后朝山者很多，盤(pán)路擁塞不堪，有時(shí)有人被擠墮崖谷，遂在大龍峪至碧霞祠南神門(mén)修建盤(pán)路以分流游人，并建“度天橋”一座。橋與盤(pán)路毀于清乾隆年間。2000年，泰山人重建此路，取名大龍峪盤(pán)道。此時(shí)你登坐纜車(chē)?？坑谀咸扉T(mén)索道站，你終于登上了岱頂景區(qū)。
你站在南天門(mén)之前，仔細(xì)地欣賞著這座古代建筑。南天門(mén)又名“三天門(mén)”，這是一座城樓式建筑，石砌拱形門(mén)洞，門(mén)洞上方鑲嵌金匾額“南天門(mén)”三字。這里位于十八盤(pán)盡頭西山之間的隘口處，舉目四顧，泰山風(fēng)光盡收眼底。南天門(mén)外西側(cè)有一石屋，內(nèi)有《天門(mén)銘》，記載著元代岱廟張?zhí)鞄煚I(yíng)造南天門(mén)的經(jīng)歷。南天門(mén)以里為封閉式小院，北方為正殿，兩側(cè)為配殿。你信步登上觀景臺(tái)，站在臺(tái)上，你可以眺望岱頂勝景，感受“齊魯青末了”的意蘊(yùn)。
此時(shí)，你漫步在天街之上。自南天門(mén)東行至碧霞祠西神門(mén)一段路，被泰山人稱(chēng)為天街。它北依懸崖，南臨絕壁，闊丈余，長(zhǎng)里許，半年風(fēng)里，半年雨里，將其謂之“天街”，果然不虛。今日之天街，道寬路平，樓舍儼然，土不雜垢，石不染芒，石刻舉手可捫，泰岱景色宜人?！?/p>
你隨即又進(jìn)入碧霞祠。碧霞祠為二進(jìn)院落，正殿五間，東西配殿各三間。正殿為九脊歇山頂，有瓦壟365條，象征一年有365天之?dāng)?shù)。由于岱頂山高霧重，飆風(fēng)剛烈，溫差變化大，所以碧霞祠正殿的蓋瓦、脊獸皆為銅鑄，左右配殿和五間山門(mén)之蓋瓦全部鐵造。你曾聽(tīng)過(guò)老人講述的泰山老奶奶的傳說(shuō)，沒(méi)想老奶奶還有一個(gè)如此動(dòng)聽(tīng)的名字――碧霞元君。民間流傳，泰山老奶奶是“玉皇大帝的之十女兒”。是真是假，尚未有學(xué)者進(jìn)行考證，不過(guò)山東老百姓都信服這一說(shuō)法。你曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)，明清之時(shí)，全國(guó)各縣都有泰山行宮元君廟，僅京都就有五六處之多。各地的碧霞元君廟終日香火繚繞，游人如織。你看到這里，五間正殿祀泰山老奶奶的銅鑄坐像，“贊化東皇”，和“福綏海寧”兩塊銜匾懸于殿內(nèi)，其分別是乾隆和雍正二位皇帝賜予泰山奶奶的。這里，東殿祀眼光奶奶，西殿供送子娘娘，神像皆為銅鑄。老百姓之中流傳著這樣的說(shuō)法，不生育的媳婦拜竭送子娘娘，便可懷孕生子。所以，每年三月三東岳廟會(huì)之時(shí)，女人們紛紛登上南天門(mén)，參拜泰山奶奶和送子娘娘等，求神靈保佑子孫興旺，遂成山東之風(fēng)俗。
此時(shí)，你走向大觀峰。碧霞祠東北有石壁如削，逶迤東去俗稱(chēng)彌高巖。絕壁之上，刻唐玄宗于開(kāi)元十四年御書(shū)的《紀(jì)泰山銘》，因碑刻巨大，洋洋大觀，而得名大觀峰?！都o(jì)泰山銘》高13.3米，寬5.7米，上刻額款、序言,銘文1008字。碑文通篇為“唐人分”隸書(shū)，文詞雅訓(xùn)，碑版崢嶸，風(fēng)骨巨麗，端莊雄渾?！都o(jì)泰山銘》西側(cè)為云峰，上有清乾隆所題“云峰”二字，下有他的詩(shī)刻《夜宿岱頂作》。大觀峰和云峰，其他題刻能識(shí)者有八十多處?！爸蒙硐鰸h”、“天日蒼茫”、“呼吸宇宙”、“青壁丹崖”等多處磅礴大書(shū)與《紀(jì)泰山銘》交相輝映，成為泰山之巔的一大景觀。游客至此，無(wú)不駐足觀賞，留連忘返。
你走過(guò)青帝宮，向“五岳獨(dú)尊”刻石走去。自青帝宮至玉皇頂這一段盤(pán)路兩側(cè)有刻石50余處。因巖就石，不拘一格，成就一個(gè)刻石組群。其中，“五岳獨(dú)尊”石刻傲然獨(dú)立，頗有“擎天捧日”之氣勢(shì)，這也是泰山的標(biāo)志性景觀之一。石刻群東面平頂峰，平頂峰南下為大觀峰，此有“雄峙天東”之碑刻。平頂峰以東有大字石刻“拔地通天”。你站立于此，感覺(jué)確實(shí)有拔地通天，氣貫長(zhǎng)虹之氣勢(shì)。你在此拍照留念，為自己登臨泰山留下終生紀(jì)念。
你在玉皇廟前平臺(tái)下，看到一座無(wú)字碑。在民間，自古有一句歇后語(yǔ)，秦始皇的碑一一字不鏨。清初顧炎武判斷無(wú)字碑為漢武帝于公元前110年?yáng)|封泰山時(shí)所立。秦皇無(wú)字碑，無(wú)言地立于泰山之巔。千秋功罪，任人評(píng)說(shuō)。
你現(xiàn)在正站在泰山極頂，這里被人稱(chēng)為“玉皇頂”。玉皇頂為泰山極頂，舊稱(chēng)太平頂，又名無(wú)柱峰，俗稱(chēng)玉皇頂，海拔1545米。玉皇頂由山門(mén)，玉皇殿和東西配房組成。你站在極頂石上，仰望“柴望遺風(fēng)”的匾額，想象著古代帝王在這里燔柴祭天，望秩山川的壯觀場(chǎng)景，你心潮激蕩。你繼續(xù)東行，你走向日觀峰。日觀峰又名介丘巖，是泰山之巔最高的山峰，因人們習(xí)慣于在此觀看日出而得名。日觀峰北側(cè)有一塊巨大的褐色花崗巖巨石，懸空探出，有6.5米長(zhǎng)，人稱(chēng)“拱北石”，也有人稱(chēng)之為“探海石”。每一天早晨，探海石周?chē)奂芏嘤^看日出的游客?！靶袢諙|升”是泰山奇觀之一。古往今來(lái)。無(wú)數(shù)名人騷客慕名而至，前來(lái)觀賞這一輪紅日浮出海平面的壯觀景象，并且留下不少千古絕唱。下面摘錄幾篇，請(qǐng)讀者欣賞之。
“日觀穹窿泰山東兮，未曙而日覺(jué)陽(yáng)兮”。（漢武帝劉徹）
“攀崖上日觀，伏檻窺東溟”。（李白）
“海天落眼前，天光搖空碧”。（李白）
“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。（杜甫）
你聽(tīng)專(zhuān)家說(shuō)過(guò)，在泰山極頂觀日出，并非每一位游客都能如愿以?xún)?。日出，可為“陸上日出”與“海上日出”二種。觀賞“海上日出”的季節(jié)，一般在每年冬至日前后各五十九天和夏至前后各37天半。這段時(shí)間內(nèi)，共約計(jì)193天。一年之中的其余172天，游客看到的只能是“陸上日出”。在能夠觀看海上日出的這段時(shí)間之內(nèi)，天氣、季節(jié)和時(shí)間等要素的綜合作用，為觀賞海上日出提供了必要條件。你曾聽(tīng)專(zhuān)家說(shuō)過(guò)，在日出前的十二小時(shí)內(nèi)晴而無(wú)風(fēng)，空中沒(méi)有云霧，水蒸氣少，是看海上日出的必要條件。此時(shí)，低層大氣折光度大，人的視野距離增遠(yuǎn)。這時(shí)看日出，效果好，能夠看到海上日出。你在試想，一輪紅日披著千辮曉云，披著萬(wàn)縷霞光滾滾而上之時(shí)，匯聚在探海石周?chē)谋姸嘤慰?，面?duì)這人間奇觀，發(fā)出由衷的歡呼聲，將是一種何等壯麗的景觀。你現(xiàn)在無(wú)緣看到此種壯觀的畫(huà)面，因?yàn)榇藭r(shí)正是中午時(shí)光。
你知道，泰山雄峙東方，是偉大造物主的杰作。泰山以其拔地通天呼吸宇宙之氣勢(shì)，以人間天上氣象萬(wàn)千之變化，季風(fēng)氣候和高寒氣候之互動(dòng)，造就了泰山之巔的眾多奇妙景觀。你知道，泰山之巔主要有，旭日東升、泰山云海、晚霞西照、黃河玉帶、碧霞寶光、隆冬霧淞等奇觀。泰山距離東海最近處約230公里，而人的視野一般只有140公里，但由于泰山的高度、地理位置及日光折射變化，可以助增視野100公里，這樣，在岱頂觀日出就變?yōu)榭赡堋＜t日騰躍出海面，受海波起伏而閃爍不定。紅日騰越，受波峰、浪谷推進(jìn)的影響而上下跳蕩。當(dāng)強(qiáng)光照射在蕩漾的海面之時(shí)，映入游客眼中的是浮光躍金的狹長(zhǎng)日影。泰山極頂觀“旭日東升”，不論你看到的是紅日街山或東海托日，景象皆堪稱(chēng)輝煌壯麗，令人振奮。但是，并非每一位游客都能夠看到日出。能看到日出是一種好機(jī)遇，關(guān)鍵就看命運(yùn)之神是否對(duì)你青睞。這就象人生之中，好的機(jī)遇是可遇不可求的，它是客觀的存在，并不以你的意志為轉(zhuǎn)移，它按照自身的規(guī)律運(yùn)動(dòng)。但是，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)柳暗花明又一村的奇跡。有時(shí)候岱頂之上濃云密布，你已經(jīng)失去了看到日出的希望，此時(shí)，突然狂風(fēng)驟起，頃刻之間，云消霧散，絕望變?yōu)橄Ｍ?，你突然出乎意料地看到了日出。你也許能從其中，悟出某些東西。
你聽(tīng)導(dǎo)游介紹說(shuō)，“泰山云?！倍喟l(fā)生于多雨的季節(jié)，岱頂賞云也是游客的一大樂(lè)事。多雨時(shí)節(jié)，在岱頂，在天街、日觀峰、瞻魯臺(tái)、玉皇頂，你腳下頭和身邊，飄浮著淡淡的云霧，風(fēng)云妙變，千姿百態(tài)，變化無(wú)限，你確實(shí)有一種飄飄欲仙的感覺(jué)，令人心醉。你曾聽(tīng)導(dǎo)游介紹過(guò)，“黃河金帶”之岱頂奇觀多發(fā)生于多雨季節(jié)的晚霞夕照之時(shí)。每當(dāng)黃河水滿(mǎn)云氣清，晚霞夕照而折光度相宜的瞬間，你會(huì)有幸看到黃河金帶。有時(shí)天上云氣適度，河水有時(shí)會(huì)反射到天上造成蜃景，呈現(xiàn)金銀二河并流波光閃爍的人間奇觀，但能夠看到這種景觀的人乃鳳毛麟角。你還聽(tīng)當(dāng)?shù)厝私榻B 過(guò)“碧霞寶光”突然出現(xiàn)于泰山之巔，震驚外國(guó)旅游團(tuán)的故事。“碧霞寶光”的故事發(fā)生在1980年10月17日，一個(gè)外國(guó)旅游團(tuán)一行數(shù)十人正在岱頂游覽。這時(shí)，“碧霞寶光”突然出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)寶光掛在碧霞祠的一個(gè)檐角，呈七彩，最外一層為紅色光圈，斑斕如日珥，耀人眼目。一位老外游客樂(lè)得手舞足蹈，更神奇得是，光環(huán)里也同時(shí)出現(xiàn)手舞足蹈的影像。人們仔細(xì)一看，原來(lái)是這位老外游客自己。游客驚呼神奇，紛紛拿出DV和相機(jī)，爭(zhēng)相拍攝這千載難逢的鏡頭。隨風(fēng)云飄流，寶光亦飄浮不定，它忽近忽遠(yuǎn)忽隱忽現(xiàn)，最后定位在象鼻峰前白云洞上空。碧霞寶光出現(xiàn)于岱頂?shù)南?，不脛而走，傳遍海?nèi)外，世界各國(guó)媒體競(jìng)相報(bào)道，碧霞寶光向地球人展示其迷人風(fēng)采。此后泰山周邊的老百姓之中流傳著這樣一個(gè)神話，泰山老奶奶手棒寶光，現(xiàn)身岱頂，昭示著一個(gè)太平盛世的到來(lái)。不論老百姓說(shuō)得是真還是假，但是，神話僅映了老百姓對(duì)于國(guó)泰民安的一種心理企盼，卻是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。1980年，中國(guó)人在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，撥亂反正，勵(lì)精圖治，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，成為新中國(guó)發(fā)展進(jìn)程之中最好的時(shí)期。在這種時(shí)代背景之下，出現(xiàn)泰山老奶奶寶光再現(xiàn)于岱頂?shù)钠孥E，乃順理成章之事。民間神話與俚語(yǔ)，反映的是當(dāng)時(shí)老百姓最典型的心態(tài)和民心，并非無(wú)的放矢，并非空穴來(lái)風(fēng)。這是老百姓心中的期盼和向往。民心不可違，民意不可違，這是歷史留下的結(jié)論。
此時(shí)，正值中午時(shí)分。你立即乘坐空中索道降至中天門(mén)索道站。你直接走進(jìn)位于中天門(mén)的東尊山莊，你要在這里吃午飯。清靜的餐廳里，服務(wù)員拿過(guò)菜單，請(qǐng)你點(diǎn)菜，并向你推薦泰山名吃。一會(huì)功夫，服務(wù)員就將你點(diǎn)的飯菜上齊。此時(shí)，你的餐桌全部是泰山名吃，一盤(pán)“清氽泰山赤鱗魚(yú)”，一盤(pán)“香椿芽拌豆腐”，一盤(pán)炸薄荷，一小碗雞蛋湯和幾個(gè)泰山煎餅。你一邊進(jìn)餐，一邊聽(tīng)服務(wù)員為你介紹泰山名吃。泰山赤鱗魚(yú)肉質(zhì)細(xì)嫩，味道鮮美，刺少無(wú)腥，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高，被譽(yù)為名肴佳饌八珍之一。你品嘗了一塊魚(yú)肉，味道鮮而嫩，很好吃。你聽(tīng)服務(wù)員介紹說(shuō)，“泰山有三美，白菜、豆腐、水”。泰山豆腐又稱(chēng)泰安神豆腐，鮮嫩如凝乳，潔白如雪膏，久煮不老，食之如魚(yú)腦，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值豐富。泰安豆腐備受歷代皇帝喜愛(ài)，所以形成了聞名遐邇的“豆腐宴”，泰山人用豆腐可做出上百種菜肴。泰山野菜系綠色食品，長(zhǎng)于泰山，得大自然之精華，是歷代皇帝推崇的美味。歷代皇帝封泰山之時(shí)，“食素齋，整潔身心”，以示虔誠(chéng)，因此，泰山諸多野菜遂成為大宴之珍品。比較出名的野菜系列有，泰山鹿角菜，泰山藥膳等，另外，泰山薺菜、香椿芽、炸藿香等，也很受游客歡迎。你一面品嘗泰山風(fēng)味小吃，一面欣賞泰山自然風(fēng)光，這種感覺(jué)特好，你思量，果然不虛此行。
你從東尊山莊出來(lái)之后，邁步向山下走去。一會(huì)兒，你來(lái)到中天門(mén)之下的回馬嶺?；伛R嶺又名瑞仙巖，古稱(chēng)“石關(guān)”。古人騎馬登泰山，到回馬嶺之時(shí)，山勢(shì)漸陡。大多數(shù)人或者采取棄馬，繼續(xù)攀登，或者調(diào)轉(zhuǎn)馬頭，打道回府，因此將這里稱(chēng)這為回馬嶺?；伛R嶺盤(pán)路梯云御風(fēng)，岌岌陡絕，盤(pán)路一側(cè)有“勒馬回看岱嶺云”的石刻。這里盤(pán)路斗折而上，在峰回路轉(zhuǎn)之處有一座金星亭，又名藥王殿。你走進(jìn)藥王殿，只見(jiàn)它，呈方形，面西而座，對(duì)聯(lián)殘缺 已不可讀之，殿內(nèi)原本祀觀音、普賢、方殊菩薩。此時(shí)，你環(huán)顧四周，回馬嶺之西北是鷹石澗，鷹石澗東有石如鷹而得其名。步云橋北為十二連盤(pán)之路，盤(pán)西石壁集“蘭亭帖”題刻。
現(xiàn)在，你繼續(xù)向山下走去，你走向壺天閣。壺天閣緊傍回馬嶺，明代稱(chēng)“升仙閣”，清代乾隆十二年擴(kuò)建，這里，西為九峰山，東為十嶺峰，此有回馬嶺，其勢(shì)若壺，看天顯小，如壺中看天，因此，人們?yōu)槠涓麎靥扉w。按道家之說(shuō)，這里乃是神仙居住的地方。據(jù)民間傳說(shuō)，秦始皇當(dāng)年派方士徐福到東海的蓬萊、方丈、瀛洲取長(zhǎng)生不老藥時(shí)，見(jiàn)海上三座仙山其形狀如壺，因此，壺天閣含有仙山瓊閣之意。清代狀如壺，因此，壺天閣含有瓊閣之意。清代嘉慶六年，泰安太守崔映為其題聯(lián)曰：“壺天日月開(kāi)靈境，盤(pán)路風(fēng)云入翠微”。嘉慶二十一年，泰安府知事廷路為其題聯(lián)曰：“登此山一半已是壺天，造極頂千重尚多福地”。壺天閣于1980年重建，閣有三間，為跨道門(mén)樓式建筑，九脊歇山黃琉璃瓦頂。閣北有元君殿，內(nèi)置元君銅象，西有依山亭三間，東北崖刻有乾隆《壺天閣》詩(shī)三首。
你繼續(xù)向山下走去，你此時(shí)來(lái)至柏洞。柏洞南起于總理奉安紀(jì)念碑，北至四槐樹(shù)。這里，因盤(pán)路兩側(cè)古柏森然若洞，而得其名。清代人張玢題“柏洞”二字，并寫(xiě)詩(shī)曰：“柏洞綠無(wú)盡，空翠沁人心，驕陽(yáng)渾不知，疑是寒狀林”。柏洞盡頭有古槐四樹(shù)，地因樹(shù)得名，稱(chēng)之為四槐樹(shù)。四槐樹(shù)相傳為唐代魯國(guó)公程咬金所植，樹(shù)齡在1300年以上，現(xiàn)在僅剩二株。龐大的古槐樹(shù)，枝葉高出路面2米多，你走在古槐樹(shù)蔭之下，心中暗暗稱(chēng)奇。有人這樣評(píng)價(jià)四槐樹(shù)，立有漢唐之風(fēng)，臥有青云之志。
這時(shí)，你站在總理奉安紀(jì)念碑下，聽(tīng)導(dǎo)游向你介紹這個(gè)景觀?？偫砑o(jì)念碑位于歇馬崖以北，盤(pán)路東側(cè)，它是為紀(jì)念孫中山先生在南京安葬而建立的，它建于1929年6月1日?？偫砑o(jì)念碑，高9.27米，碑座為五菱形，代表孫中山先生倡導(dǎo)的“五權(quán)制度”的憲法原則?！拔鍣?quán)制度”是立法、行政、司法、考試、監(jiān)察等五項(xiàng)制度，是孫中山先生的重要治國(guó)方略。碑身是三菱形，其外形酷似一枚待發(fā)火箭，象征著孫中山所倡導(dǎo)的“民族、民權(quán)、民生”之三民主義。碑身刻有“總理遺囑”，你讀著，喚起民眾和團(tuán)結(jié)世界上一切平等待我民族等振奮人心語(yǔ)句，心中緬懷這位偉大的革命先驅(qū)，敬仰之情油然而生。
你繼續(xù)向山下走去，這時(shí)候你來(lái)到了經(jīng)石峪。經(jīng)石峪在斗母宮東北約500米處，峪谷有緩坡約1800平方米，盡刻此齊隸書(shū)《金剛經(jīng)》經(jīng)文。經(jīng)石峪刻字每字約50厘米見(jiàn)方，字體宏闊，氣勢(shì)磅礴，它被康有為評(píng)價(jià)為“榜書(shū)第一”。“金剛經(jīng)”全文5100余字，經(jīng)石峪原刻有2700余字，歷經(jīng)1400多年的風(fēng)雨剝蝕，現(xiàn)仍存1067字。南北朝時(shí)期佛道盛行，但是，周武帝深知沙門(mén)禍國(guó)，于建德三年下令滅教。建德六年北周滅北齊，周武帝下令盡毀齊境之教，一時(shí)間齊境內(nèi)佛盡毀，所以經(jīng)石峪之經(jīng)刻未峻而止。經(jīng)文刻石之東北斷巖若斬，澗溪之水橫闊如簾，故名“小簾泉”。崖上有石刻數(shù)方，上書(shū)“枕流漱石破天驚”，“千古奇觀”，“冷然清韻”，“萬(wàn)顆明珠”等等。經(jīng)石峪西北有一高約5米，寬約10余米的巨石，一分為二，如同劍劈，故名試劍石。
你繼續(xù)朝山下走去，此時(shí)，你來(lái)至斗母宮。斗母宮前臥龍雙槐欄門(mén)，后有溪水環(huán)抱，因?qū)m內(nèi)祀北斗眾星之母，故名斗母宮。斗母宮為泰山道觀，始建于何時(shí)無(wú)人考證，明朝嘉靖年間，由道士德藩重建。清康熙年間，尼僧住持，斗母宮重修拓建。斗母宮的極盛時(shí)期是在清朝光緒年間，那時(shí)節(jié)，在這里，可謂是，宮宇輝煌，尼僧眾多，香火旺盛。
斗母宮分前、中、后三院，中院開(kāi)兌門(mén)，門(mén)旁石獅光滑如玉。你走進(jìn)前院，穿堂東面有配房三間，東南有環(huán)廊式寄云樓五間，絕壁凌空，澗深云低，只聽(tīng)喧響，不見(jiàn)水流。你走進(jìn)中院，只見(jiàn)得，有鐘鼓二樓，正殿三間。正殿為前后廊式結(jié)構(gòu)，綠琉璃瓦復(fù)頂。這時(shí)原祀斗母神和二十星君塑像，現(xiàn)置地藏菩薩銅像。斗母宮女神有一個(gè)很厲害的全稱(chēng)，叫做“先天斗母大圣元君”。只不過(guò)斗母宮女神不如泰山老奶奶名氣大，她一直被籠罩在泰山老奶奶的光環(huán)之下，她很少被世人所了解。
你走進(jìn)后院，這里有正殿和配殿，原祀泰山老奶奶，送子娘娘和眼光奶奶諸神。這里還有聽(tīng)泉房，在這里可以欣賞“三潭迭瀑”之景觀，你看到，幾處溪流匯聚而形成瀑布正順流而下。山房以北有龍泉亭，你坐在此處喝上一杯泰山水沖泡的青茶，你感到十分愜意。原本佛道分立，但是，由于斗母宮幾易其主，所供之神也幾度易姓，所以，斗母宮就有了佛道共居一宮的怪現(xiàn)象，這現(xiàn)象在國(guó)內(nèi)也比較少見(jiàn)，堪稱(chēng)“斗母宮之一大怪”。
你走出斗母宮，繼續(xù)向山下走去。沿盤(pán)路之下，是桃花洞景區(qū)，大量石刻群，令你目不睱及。距斗母宮不遠(yuǎn)處有“蟲(chóng)二”之拆字游戲石刻，是清光緒年間濟(jì)南劉廷桂所題。關(guān)于“蟲(chóng)二”有二種說(shuō)法。其一，劉廷桂游泰山時(shí)，看見(jiàn)當(dāng)?shù)丶澥颗c斗母宮的小尼姑調(diào)情，為譏諷空門(mén)不潔凈，而題之。其二，是一種拆字游戲，即風(fēng)月拆去邊框，喻風(fēng)月無(wú)邊，景色秀麗。二種說(shuō)法，或選其一，或二者兼而有之，任你去猜想。你沿盤(pán)路而下，盤(pán)路兩側(cè)出現(xiàn)大量石刻，上書(shū)：“蔚然深秀”、“洞天福地”、“萬(wàn)古凌霄”、“膚寸生云”、“步玉清”等等、此時(shí)，中溪之上有一碑映入你之眼簾，這是“革命烈士紀(jì)念碑”，它是為紀(jì)念解放泰安而犧牲的708位烈士而建立的。你看到，碑體南面有何克希題記新四軍一縱三旅轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的壯烈事跡，其余三面刻記烈士的姓名。
你在紀(jì)念碑西側(cè)石壁之上，看到有清朝人于光緒年間題寫(xiě)的“拜石”二字。這時(shí)，導(dǎo)游向你介紹這“拜石”二字的來(lái)歷，你洗耳恭聽(tīng)。據(jù)傳說(shuō)，宋代大書(shū)法家米芾在無(wú)為任通判時(shí)，因看不慣其上司麥知州不顧老百姓死活，搜刮民脂民膏的行為，堅(jiān)持不拜貪官，卻每天拜陋石。米芾每天早起更衣，揖石而口中念念曰：“寧拜無(wú)知石，不參面老鼠”。面老鼠是面缸之中的老鼠，這里暗喻麥知州。麥知州聞后大怒，遂將米芾貶職。清朝人題此石刻，贊頌米芾清廉耿直，不與貪官同流合污的高尚氣節(jié)。你聽(tīng)過(guò)米芾的故事，敬佩之情油然而生。
你繼續(xù)朝山下走去，你來(lái)至萬(wàn)仙樓之下，仰望這座跨道門(mén)樓式的建筑。萬(wàn)仙樓又名望仙樓，始建明朝萬(wàn)歷年間。萬(wàn)仙樓之上有大殿三間，黃琉璃瓦九脊歇山頂，前為重檐廊式，殿內(nèi)祭祀王母娘娘及眾仙人。殿墻四周外嵌明代進(jìn)香碑63塊。萬(wàn)仙樓樓洞后門(mén)額書(shū)“謝恩處”據(jù)泰山老百姓傳說(shuō)，古時(shí)香客上山燒香歸來(lái)至此平安無(wú)恙，在此都要叩謝泰山老奶奶保佑之恩。另外，古代帝王登泰山時(shí)，地方官員送駕至此，皆叩謝皇恩而返回泰城。關(guān)于為何叫萬(wàn)仙樓，有這樣一段傳說(shuō)，相傳呂洞賓有一私生子白氐朗，這人很有本事。白氐朗用寶葫蘆收遍天下神仙藏于洞內(nèi)，遂后造起樓閣，稱(chēng)之為“萬(wàn)仙樓”，意寓收藏萬(wàn)仙的樓閣也。你或許理解，一座萬(wàn)仙樓，竟然有這么多故事，真堪稱(chēng)神奇之樓。
你依然往山下走去，你來(lái)到紅門(mén)宮。紅門(mén)宮在“天階”坊之北，東臨中溪，西傍大藏嶺，因?yàn)榇蟛貛X南端的“丹壁懸崖”處有紅石如門(mén)而得其名。紅門(mén)宮分為東西兩院，東為佛寺，西為道觀，兩院之間有飛云閣相連。你站立于飛云閣向北眺望，只見(jiàn)左邊巨石兀立，上刻“小泰山”，“山”北側(cè)有清代和民國(guó)時(shí)期“合山會(huì)記”碑26塊，上面記載著當(dāng)年眾多善男信女朝山進(jìn)香的盛況，俗稱(chēng)小碑林。你看到，東北中溪深澗有大石如案，有十幾平方米，厚約1米多。巨石之下，有一洞穴，上刻“小洞天”三字。洞前為墨石埠，漢代枚乘稱(chēng)其為“泰山穿雷石”，石前斷崖層疊，瀑流迭宕。此地自北而南有柳條，飲馬、石峽三灣，如果是夏季，你會(huì)看到人們?cè)谒信〝乩?，游泳戲水，玩?zhèn)€不亦樂(lè)乎，這是三處水質(zhì)很好的天然大游泳池。
你繼續(xù)朝山下走去，現(xiàn)在，你站在“一天門(mén)”石坊之下?！耙惶扉T(mén)”是一座跨道雙柱石坊，始建于明代，由當(dāng)時(shí)的參政龍光題額。坊前兩側(cè)有兩塊石碑。一塊碑題楷書(shū)大字“天下奇觀”，是明代戶(hù)部員外郎楊大可的墨寶。另一塊碑題大字“盤(pán)路起工處”是明代登州通判孫價(jià)題寫(xiě)的。二塊碑，宛如哼哈二將，守衛(wèi)著“一天門(mén)”石坊，為之增光添彩。這時(shí)你走進(jìn)關(guān)帝廟。關(guān)帝廟位于岱廟北紅門(mén)路左側(cè)，坐此向南，依山而建。你早就知道，泰山是一座坐北朝南的大山，所有依山而建的建筑群基本上都是這個(gè)模式。你看到，關(guān)帝廟里由南向北依次由影壁、山門(mén)、戲樓、拜樓、正殿、憩亭、東西配殿、后殿等組成。正殿祭祀“關(guān)帝”，關(guān)帝乃關(guān)羽、字云長(zhǎng)、河?xùn)|解良人，是蜀漢五虎上將之首。關(guān)云長(zhǎng)以忠勇而聞名于天下，被后人奉為“福神”和“財(cái)神”。在中國(guó)城鄉(xiāng)，處處遍布無(wú)數(shù)的大大小小的關(guān)帝廟，這也是中國(guó)的一大文化特色。明清之時(shí)，泰城的鹽商多為山西人，與關(guān)公自有桑梓之情。所以，泰城的山西人捐資重建關(guān)帝廟，聚眾行會(huì)，共商發(fā)財(cái)大計(jì)，這里曾一度成為泰城山西人的“世外桃源”，故而又名“山西會(huì)館”。你看到，關(guān)帝廟之中，名樹(shù)很多，前有唐槐，后有漢柏，古松如翼伏，漢柏如盤(pán)虬。還有綠竹、巧石點(diǎn)綴其間。在這里，你看到善男信女，熙來(lái)攘往，香客游人，流連不去。香火之旺盛，的確不同凡響。
你繼續(xù)向山下走，在一個(gè)十字路口，再向西走，來(lái)到普照寺。普照寺是六朝古剎，其名為佛光普照之意，金朝大定年間奉敕重修。你看見(jiàn)，普照寺南的外林蔭道旁有一石，上刻“三笑處”三字，這并非唐伯虎點(diǎn)秋香的三笑之處，這里有一段神奇的故事。相傳古時(shí)三位古稀老人在此各談其長(zhǎng)壽秘訣，一老人曰，自己恪守飯后百步走；一老人曰，自己堅(jiān)持吃飯留一口；一位老人曰，自己的長(zhǎng)壽秘訣是娶得媳婦丑。三人說(shuō)罷，相對(duì)大笑，攜手升仙而去。普照寺座落于凌漢峰前，左峰右?guī)n，一澗細(xì)流，依山就勢(shì)，層遞而上，雙重山門(mén)，四進(jìn)院落。門(mén)前有石獅雙守；院內(nèi)東西二樓擊打暮鼓晨鐘。普照寺以山門(mén)、大雄寶殿及摩松樓為中軸線，東西兩側(cè)配以殿廟，禪房及花園。大雄寶殿坐落在寺內(nèi)中院，為五脊硬山三開(kāi)間，前后廊式，中為正殿，殿中央供釋迦牟尼鎏金銅像，背襯日熖佛光。這里，值得一提得還有菊林院題詩(shī)，是清道光年間泰安知縣所書(shū)：“松日好青，竹日好綠”；“無(wú)吾一瓦，地吾一磚”，此詩(shī)簡(jiǎn)潔明快，氣勢(shì)不凡。“九一八”事變后，愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馮玉祥曾兩度來(lái)普照寺隱居。
這時(shí)，你經(jīng)過(guò)普照寺前十字路口，經(jīng)“范老墓”沿環(huán)山公路西外一公里，來(lái)至馮玉祥墓。你看到，墓前紅欄鐵橋橫跨西溪石峽，是馮玉祥先生于1935年所建的“大眾橋”。馮玉祥墓 由泰山花崗巖壘砌，倚山臨水，翠柏環(huán)擁。墓壁上方的“馮玉祥先生之墓”是郭沬若題寫(xiě)的，中間嵌馮玉祥先生側(cè)面銅浮雕頭像，頭像刻馮玉祥自題詩(shī)“我”。馮玉祥是國(guó)民黨愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，1924年率部發(fā)動(dòng)北京政變使之名揚(yáng)天下，他將所部改編為國(guó)民革命軍，電邀孫中山北上，并將清廢帝溥儀驅(qū)逐出紫禁城。馮玉祥于1926年，在五原誓師，宣布脫離北洋軍閥，響應(yīng)北伐。他在“九一八”事變后贊成抗日，反對(duì)蔣介石的不抵抗政策和獨(dú)裁統(tǒng)治。隨后，馮玉祥曾二度隱居于泰山腳下的普照寺，他修橋鋪路，興辦學(xué)校，為泰山老百姓做了不少好事。至今，提起馮玉祥在泰安的故事，泰山老百姓仍津津樂(lè)道。老百姓喜歡馮玉祥，并非偶然，他抗日愛(ài)國(guó)勤政愛(ài)民的業(yè)績(jī)，在國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)之中已屬鳳毛麟角。1948年初，馮玉祥參加中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)，被選為中央政治委員會(huì)主席。同年9月1日，馮玉祥準(zhǔn)備參加政治協(xié)商會(huì)議籌備工作，回國(guó)途中，因所坐的輪船在黑海失火而遇難。馮玉祥墓的墓 階有四層共分六十六級(jí)，四層表示他一生走過(guò)的四個(gè)階段，六十六級(jí)象征他一生度過(guò)了六十六個(gè)春秋，象征他由一個(gè)舊軍閥將領(lǐng)成為一個(gè)愛(ài)國(guó)將領(lǐng)的艱難歷程。
你繼續(xù)向山下走去，你終于來(lái)到了岱宗坊，岱宗坊是泰山的山門(mén),南距岱廟500米.你看到的岱宗坊,坊起三架，四柱三門(mén)，額書(shū)貼金，疏朗大方，俊拔得體。始建于明朝嘉靖年間的岱宗坊，已歷經(jīng)400余年的滄桑巨變。這里是紅門(mén)登天路的起點(diǎn)，這條路舊稱(chēng)東路或中路。自岱宗坊至玉皇頂為紅門(mén)登天路，全程9公路，臺(tái)階6600余級(jí)。泰山東路是歷代帝王登封泰山之路，也是自然景觀與人文景觀最集中的一條路，大多數(shù)游客登泰山都選擇這條道路。
你站在岱宗坊之前，遙望泰山，你想到得很多。一座泰山，何以能容納佛與道二教，而且能夠和平共處，相安無(wú)事。這種特殊的文化現(xiàn)象，在國(guó)內(nèi)名山也是極為罕見(jiàn)的。一般地說(shuō)，一山難容二虎，一山難容二教。但是，泰山一山能容二教，你不得不佩服泰山的神奇。泰山文化是一部大書(shū)，值得你去終生研讀。宗教是文化的重要組成部分，它影響制約著泰山文化之形態(tài)。自古就籠罩于神的光環(huán)之下，有濃厚的神的氛圍，道觀佛寺遍布泰山，善男信女，寒暑不絕。秦漢君王尊奉黃老學(xué)派，追隨禪仙方術(shù)，紛紛東巡至泰山祭祀天。秦始皇是信奉方術(shù)的代表人物，他數(shù)次東巡泰山封禪，成山頭和秦皇島等地都留下其遺跡。秦始皇信奉方術(shù)后來(lái)達(dá)到登峰造極之地步，相傳，他派徐福去日本，就是為采集長(zhǎng)生不老藥材。由于，秦始皇推崇道教，泰山在秦漢之時(shí)已成為名副其實(shí)的道教神山。泰山老奶奶就是道教所推崇的神仙，她老人家已成為泰山的化身，她正在保佑一方老百姓的平安。
你知道，并且已經(jīng)看到一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，就是，在泰山佛道得以長(zhǎng)期的友好相處。這已經(jīng)成為泰山文化的一個(gè)重要組成部分，值得中外宗教專(zhuān)家作一些深入的研究。你在泰山看到，紅門(mén)宮之中，西院供奉道家神祗，東院供奉佛家神象。你在泰山看到，道教在泰山始終據(jù)主導(dǎo)地位，道教建筑主要分布在帝王進(jìn)行封禪活動(dòng)的主軸線上，而佛寺神院則多藏于泰山的深谷幽境之中。佛道和平共處，形成泰山一道獨(dú)特的風(fēng)景線，令海內(nèi)外游客刮目相看，這一現(xiàn)象,深化泰山宗教之影響，豐富泰山文化之內(nèi)容。
此時(shí)此刻，你正在看到，夕陽(yáng)西下，天色已近黃昏，岱宗坊前，游人逐漸稀少。你快步走向位于岱廟北路50號(hào)的御座賓館，這是一座三星級(jí)的賓館。你即將下塌于此，按照你個(gè)人的旅游計(jì)劃，明日你將游覽岱廟和虎山，你將于后日游覽靈巖寺。當(dāng)你辦好住宿手續(xù)之時(shí)，天色已經(jīng)很晚。透過(guò)賓館的窗戶(hù)，你欣賞著泰山天街閃爍的燈火，你觀望著岱廟北路上的車(chē)水馬龍，你回想起泰山的雄、奇、險(xiǎn)、幽、奧之特色，感覺(jué)確實(shí)是不虛此行。[黃盟]
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