至心皈命禮
明真正道，行化南天。九皇降跡于天臺(tái)，一脈浚通于劉祖。采瓊花之仙異，著悟真之丹書。道付杏林，不日還元之編集。法通雞足，俞琰丹髓之書成。真人挺出惠州，信地悟超神俊。刀圭入口，神化無方。施雷雨于掌中，甦生民于世外。德彰南海，獲瓊玉之英標(biāo)。道遍遐荒，飫法言之靈妙。龍虎羅浮之跡，武夷玉隆之書。過化多方，真文備著。為神仙之首冠，集前代之范模。誓愿弘深，慈悲仁圣祖師。悟真紫陽真人。杏林翠玄真人。道光紫賢真人。泥丸翠虛真人。瓊琯紫清真人。五祖藏道天尊。
明真正道，行化南天：明真，明白，真一不二。正道、行化，即以行跡德行教化。南天，一般多以南天為天之大門，此處特指我國南方閩粵一帶。
九皇降跡于天臺(tái)，一脈浚通于劉祖：按《道藏·歷世真仙體道通鑒》云：“宋徽宗政和中，紫陽一日通名姓謁黃公冕仲尚書于延平。黃公素傳容成之道……后寓書于黃，敘述甚異，其孫銓見其書秘不盡言，其中大略：紫陽自謂昔與黃皆紫微天宮，號(hào)九皇真人，因誤?？苯龠\(yùn)之籍，逐謫于人間。今垣中可見者六星而已。潛耀者三用成冕仲，洎維楊于先生也。故此處九皇即譯為九皇真人。浚，疏通的意思。此二句均是紫陽真人典故。故此二句可譯為：九皇真人由天臺(tái)降生于人間，一脈接承大道于劉海蟾祖師。
采瓊花之仙異，著悟真之丹書：此二句亦紫陽真人顯化典故。按《道藏·歷世真仙體道通鑒》云：一僧修戒定真慧，自以為得最上乘旨，同往揚(yáng)州觀瓊花……紫陽與僧處一凈室，相對(duì)瞑目趺坐。皆出神游，紫陽才到，其禪師已先至，繞花三匝，紫陽曰：“今日與禪師至此各折一花為記?！鄙c紫陽各折一花歸，少傾紫陽與僧欠伸而覺，紫陽云：“禪師瓊花何在？”僧袖手皆空，紫陽于手中拈出瓊花。后作《悟真篇》行于世。故此二句可譯為：采瓊花以示仙家之神異，著寫《悟真篇》一內(nèi)丹書籍。
道付杏林，不日還元之編集：此二句言石泰杏林真人典故。石泰真人得內(nèi)丹之道，著有《還元篇》一書，故此二句可譯為：將大道內(nèi)丹口訣傳付給杏林真人，杏林真人不久便著有《還元篇》一書。
法通雞足，俞琰丹髓之書成：此二句乃薛道光真人典故，俞琰丹髓，即薛道光真人所著《還丹復(fù)命篇》、《丹髓歌》等。陜府雞足山人也。故此二句可譯為：杏林真人將道法又傳于雞足山人薛道光后來寫成《丹髓歌》及《還丹復(fù)命篇》二書。
真人挺出惠州，信地悟超神?。?/strong>此二句乃陳楠真人典故，真人惠州博羅縣白水崖人。挺出，挺身而出。信地，就地。故此二句可譯為：陳楠真人由惠州挺身而出，就此地而徹悟神仙超人的玄妙。信地，原指軍隊(duì)駐扎和管轄的地方，這里是借用。
施雷雨于掌中，甦生民于世外：此二句言陳楠真人于黎姥山付之。病多輒愈。故多受民眾稱頌。甦即蘇。一般指人假死后再活過來，此處特指濟(jì)救的意思。故此二句可譯為：運(yùn)用雷雨大法于指掌之中，以道法與百姓治病于世外。
德彰南海，獲瓊玉之英標(biāo)：瓊玉，此處用來形容大道口訣的珍貴。英標(biāo)，此處是精華的意思。此二句言白玉蟾（自號(hào)南海翁）得陳楠先生之道，常用雷印佩符為百姓祈禳，輒有異應(yīng)。故此二句可譯為：海南翁白玉蟾得到陳楠真人金液口訣，為百姓治病被稱頌。此亦贊白玉蟾語，白玉蟾為瓊州人。
道遍遐荒，飫法言之靈妙：遐荒，此處指邊遠(yuǎn)地區(qū)。此二句言白玉蟾受上清箓行諸價(jià)法于都天大雷，而四處傳道。故此二句譯為：得到都天大法后，便四處顯化傳道。
龍虎羅浮之跡，武夷玉隆之書：此二句亦白玉蟾真人典故，言真人獨(dú)往還于羅浮、龍虎、武夷、天臺(tái)、金華等地。并著有《武夷集》及《玉隆集》二書，故此二句譯為：龍虎羅浮諸仙山均留下真人之仙跡。并留有《武夷集》及《玉隆集》之書籍。
過化多方，真文備著：過，經(jīng)過。化，教化。多方，許多地方。此二句可譯為：教化經(jīng)過許多地方，并寫了許多文章丹書。
為神仙之首冠，集前代之范模：按《道藏·歷世真仙體道通鑒》言：“自得道后，蔬腸絕粒凡九年，而四方學(xué)者如牛?！髲挠蚊侥！惫蚀颂幯裕簽楸姸嘞扇酥坠?，集前代神仙之模范。
誓愿弘深，慈悲仁圣祖師：此二句可譯為：有非常弘大深重的宏誓愿力。是非常慈悲仁義的圣賢祖師。
悟真紫陽真人：名張用成，又名張伯端。天臺(tái)人少無所不學(xué)，浪跡云水，晚傳混元之道而未備，孜孜訪問。宋神宗熙寧二年，陸龍圖公詵鎮(zhèn)益都，乃依以游蜀，遂遇劉海蟾授金液還丹火候之訣，乃改名用成，字平叔，號(hào)紫陽。修煉功成作《悟真篇》一書行于世。
杏林翠玄真人：名石泰，常州人；字得之，杏林，一號(hào)翠玄子。遇紫陽的金丹之道。宋高宗紹興二十八年八月十五日，尸解作頌云：“雷破泥丸穴，真身駕火龍。不知誰下手，打破太虛空。”后兩年易介復(fù)見杏林于羅浮山。
道光紫賢真人：即薛道光，一名式，一名道源陜府雞足山人也。一云閬州人，字太原。嘗為僧，法號(hào)紫賢，一號(hào)毗陵。云游長安留開福寺長老修嚴(yán)與道眼因緣。“金雞未鳴時(shí)，如何沒音響?！彼位兆诔鐚幬迥瓯缍⒚伎h之青鎮(zhèn)，聽講佛寺，適遇風(fēng)翔縣杏林驛道人，石泰年已八十五矣。發(fā)綠朱顏，神寧非凡……紫賢遂稽首皈依，請(qǐng)受業(yè)，卒學(xué)還丹受口訣。光宗紹熙二年九月初九日，尸解作頌曰：“鐵馬奔人海，泥蛇飛上天。蓬萊三島路，原不在西邊?！泵髂?，沙道昭復(fù)見紫賢于霍童。（摘自《道藏·歷世真仙體道通鑒》）
泥丸翠虛真人：真人名陳楠，字楠木，號(hào)翠虛，惠州博羅縣白水崖人。以盤龍箍桶為生，后得太乙刀圭金丹發(fā)訣于薛道光。得景霄大雷瑯書于黎姥山神人。每人求符捻土付之，病多愈，故人呼之陳泥丸。宋徽宗政和中舉提舉道錄院。后歸羅浮以道法行于世，所至與人治鬼。后人水而逝，為止水解。（摘自《道藏·歷世真仙體道通鑒》）
瓊琯紫清真人：真人姓白，母以玉蟾名之，一字如晦，世為閩人，以其祖任瓊州之日，故生于海南，乃自號(hào)海瓊子，或號(hào)海南翁?；蛏裣錾⒗?。幼舉童子，長游方外，蔬腸絕粒，凡九年而四方學(xué)者如毛?！跏麓涮摼拍?，始得其道。翠虛游方外，必與先生俱。逮翠虛解化于臨漳。先生乃獨(dú)往還于羅浮、霍童、武夷、龍虎、天臺(tái)、金華……“后”受上清錄行諸階法子都天大雷最著，所用雷印，常佩符肘間，所至祈禳輒取異應(yīng)，后從游名山，莫知所之。或言尸解于海豐縣。（摘自《道藏·歷世真仙體道通鑒》）
五祖蕆道天尊：蕆，完成、解決。此封號(hào)為南五祖合稱。
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