原標(biāo)題：大寺顯通：千年古剎“顯”神韻

顯通寺是五臺(tái)山建立的第一座佛教寺院（圖片來(lái)源：鳳凰網(wǎng)華人佛教）

銅塔原有五座，按東西南北中方位布置，象征五座臺(tái)頂，可惜在日本侵華期間，被日本侵略者盜走了三座，現(xiàn)僅存東西兩座。（圖片來(lái)源：鳳凰網(wǎng)華人佛教）

顯通寺歷來(lái)地位顯赫，在宋代為五臺(tái)山十大寺之一。（圖片來(lái)源：鳳凰網(wǎng)華人佛教）

顯通寺被稱(chēng)為五臺(tái)山的“開(kāi)山之寺”（圖片來(lái)源：鳳凰網(wǎng)華人佛教）

顯通寺位于佛教圣地五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)中心區(qū)，是五臺(tái)山建寺最早、規(guī)模最大、影響最廣的寺廟，1982年被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，在整個(gè)五臺(tái)山寺廟集群中獨(dú)享尊榮。

五臺(tái)山宗教文物部門(mén)這樣評(píng)價(jià)顯通寺：顯通寺是五臺(tái)山建立的第一座佛教寺院，是五臺(tái)山佛教文化的發(fā)源地和發(fā)展中心，其發(fā)展歷史不僅見(jiàn)證了中國(guó)佛教發(fā)展的歷程，而且是五臺(tái)山佛教文化的縮影，同時(shí)也是研究中國(guó)北方佛教文化的活標(biāo)本。寺內(nèi)除文物建筑本體外，還保存有豐富的佛教藝術(shù)珍品，蘊(yùn)藏著極為豐富的佛教文化內(nèi)涵，具有較高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。

記者走進(jìn)這座蜚聲中外的古剎，試圖解密其獨(dú)特的魅力所在。

千年古剎“顯”神韻

走過(guò)通往菩薩頂?shù)娘@通寺牌樓，再穿過(guò)寫(xiě)有“震悟大千”、如同城門(mén)樓式建筑的顯通寺大鐘樓，剛站在顯通寺小山門(mén)前，一道低沉雄渾的誦經(jīng)聲悠然傳來(lái)。

進(jìn)入院內(nèi)，踏著青石古道西行，蒼松掩映下，那古色古香的大山門(mén)似張臂擁抱而來(lái)——這個(gè)大山門(mén)，才是顯通寺真正的山門(mén)。大山門(mén)坐西向東，前有長(zhǎng)方形臺(tái)基，面闊三間，進(jìn)深六椽，前后設(shè)廊，朱漆大門(mén)。山門(mén)正面高懸一面豎匾，藍(lán)底金字，上書(shū)“大顯通寺”。山門(mén)南北兩側(cè)分別立有一通“龍”“虎”草字石碑，是明代萬(wàn)歷年間山西巡撫、“雷雨居士”傅光宅所書(shū)。

進(jìn)入寺內(nèi)，蒼松古柏如傘似塔，香煙裊裊中，古韻猶存的殿堂氣宇軒昂。顯通寺是五臺(tái)山建寺最早的寺廟，初始被稱(chēng)做“大孚靈鷲寺”，北魏孝文帝時(shí)期擴(kuò)建后又名花園寺，唐太宗時(shí)重修，武則天時(shí)曾改名大華嚴(yán)寺，明太祖重修賜額“大顯通寺”。明萬(wàn)歷年間改稱(chēng)永明寺，清康熙二十六年復(fù)名大顯通寺，此后一直沿用至今。

顯通寺被稱(chēng)為五臺(tái)山的“開(kāi)山之寺”？追根溯源，顯通寺的悠久歷史居然起源于帝王一夢(mèng)。

據(jù)《清涼山志》等多種古籍記載，東漢永平年間，漢明帝劉莊夢(mèng)見(jiàn)一頭頂發(fā)著光的金人，待他正要向金人發(fā)問(wèn)時(shí)，那金人卻悠然升空，向西飛去。第二天，他把夢(mèng)境告訴了大臣們，最后與大家議論的結(jié)果是“西方有神稱(chēng)為佛，且佛有佛經(jīng)，金人往西飛去，可能就是佛”。漢明帝派大臣蔡愔、秦景等人赴西域拜佛求經(jīng)。

當(dāng)蔡、秦等在大月氏（今阿富汗一帶）求得佛經(jīng)、佛像時(shí)，巧遇在當(dāng)?shù)匦麚P(yáng)佛教的天竺（今印度）高僧迦葉摩騰和竺法蘭，立即邀請(qǐng)他二人來(lái)中國(guó)講經(jīng)授法。之后一行人白馬馱載佛經(jīng)、佛像于永平十年十二月來(lái)到洛陽(yáng)。永平十一年，迦葉摩騰和竺法蘭離開(kāi)洛陽(yáng)，來(lái)到清涼山（即五臺(tái)山），發(fā)現(xiàn)這里不僅是文殊菩薩演教和居住地，而且還有一座阿育王佛舍利塔，更主要的是發(fā)現(xiàn)顯通寺所踞地極像天竺國(guó)的靈鷲山（釋迦牟尼修行處），為此他們奏明漢明帝后便在此建起了規(guī)模宏大的靈鷲寺。為顯弘信之意，漢明帝又加“大孚”二字，這就有了顯通寺的前身“大孚靈鷲寺”。

采訪中，五臺(tái)山宗教文物管理局局長(zhǎng)劉文光介紹：“顯通寺歷史價(jià)值極高，其創(chuàng)建時(shí)代早，影響廣泛，受到歷代帝王倍加尊崇，現(xiàn)存建筑保存了明清建筑的時(shí)代特征，各建筑的建造和維修痕跡反映了地方做法的獨(dú)特性，是地方做法和工藝的實(shí)物例證，體現(xiàn)了明清時(shí)期五臺(tái)山地區(qū)的物質(zhì)生產(chǎn)、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣?！?/p>

特色殿堂“通”古今

顯通寺坐北朝南，占地面積43700平方米，全寺共有殿、堂、樓、閣、禪房、僧舍等建筑110座，建筑面積16100平方米，為五臺(tái)山規(guī)模最大的寺廟。

從南到北的中軸線上，顯通寺建有七重殿宇，分別為觀音殿、文殊殿、大雄寶殿、無(wú)量殿、千缽文殊殿、銅殿和后高殿，在兩側(cè)則建有鐘樓、鼓樓、祖堂、伽藍(lán)殿、羅漢堂、禪堂、客堂、東西廊房、僧舍等。殿堂輝煌壯麗，各具特色，無(wú)一雷同。

在這里，木制、磚券、銅鑄的殿堂竟同處一寺。

木制的顯通寺大雄寶殿，是寺內(nèi)中軸線上自南而北第三座殿宇，也是五臺(tái)山最大的大雄寶殿，重建于清光緒二十五年。殿宇坐北向南，面闊七間，四周回廊，重檐廡殿頂，建筑面積791.86平方米。大殿明、次間梁架為七架梁對(duì)前后雙步梁、單步梁，通檐用六柱；山面梁架設(shè)計(jì)不循傳統(tǒng)陳規(guī)，賦有不凡創(chuàng)意，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)約精練、外貌氣魄壯觀，造價(jià)節(jié)約經(jīng)濟(jì)，在我國(guó)明清眾多的重檐廡殿建筑中屬于稀例。它是顯通寺僧眾進(jìn)行早晚功課的集合場(chǎng)所，也是舉辦盛大佛事活動(dòng)的場(chǎng)所，整個(gè)殿宇雕梁畫(huà)棟、富麗典雅，殿內(nèi)橫梁上高懸乾隆皇帝御書(shū)“真如權(quán)應(yīng)”和光緒皇帝御書(shū)“欽福銘恩”木匾各一塊。殿內(nèi)佛壇上供釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛等橫三世佛，周?chē)苡^音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等“三大士”，兩側(cè)是十八羅漢。

磚券的顯通寺無(wú)量殿，是寺內(nèi)中軸線上自南而北第四座殿宇。據(jù)說(shuō)，無(wú)量殿因取“佛法無(wú)量”之意而得名，又因該殿為唐代清涼國(guó)師撰述《華嚴(yán)經(jīng)疏》的制疏道場(chǎng)，故名“七處九會(huì)殿”。此外，因殿內(nèi)不用大梁和柱子，被俗稱(chēng)為“無(wú)梁殿”。

無(wú)量殿為明崇禎九年（1636年）重建，磚石仿木拱券結(jié)構(gòu)。殿坐北面南，由上下兩層組成，明七間暗三間，進(jìn)深三間，重檐歇山頂。該殿是藏經(jīng)的殿閣，殿內(nèi)明間佛壇上供盧舍那佛，東次間內(nèi)安放八角十三級(jí)密檐式木塔1座，西次間供一尊藥師佛。在這里曾有許多神奇的傳說(shuō)，即便是在現(xiàn)代，也發(fā)生過(guò)一件“功德無(wú)量”的傳奇故事：那是在1939年日本侵略者占領(lǐng)五臺(tái)山前夕，八路軍轉(zhuǎn)移前將一批槍支彈藥寄存在無(wú)量殿樓上，后日軍進(jìn)駐顯通寺，百般尋找八路軍遺留武器，最后小和尚禧炳冒險(xiǎn)將武器從日寇眼皮下運(yùn)出，譜寫(xiě)了一曲“無(wú)量殿內(nèi)抗戰(zhàn)歌”。

青銅鑄建的銅殿坐北面南，是寺內(nèi)中軸線上自南而北第六座殿宇，系萬(wàn)歷三十四年（1606年）高僧妙峰祖師募化13省布施所鑄，重達(dá)10萬(wàn)斤。銅殿面闊、進(jìn)深均為3間，高約5米，重檐歇山頂，前檐設(shè)六善槅扇門(mén)窗，上雕鑄刻草木花卉、飛禽走獸。槅扇中間雕鑄二龍戲珠等36幅精巧玲瓏的圖畫(huà)。殿內(nèi)四面雕鏤著跏跌而坐的佛銅像一萬(wàn)尊，殿正中供文殊銅像，有“萬(wàn)佛朝文殊”之稱(chēng)。

劉文光對(duì)記者說(shuō)道：“顯通寺極具科學(xué)價(jià)值，寺內(nèi)各明清建筑的梁架形式、斗栱造型、屋頂舉折等客觀地反映了這一時(shí)期五臺(tái)山的建筑技術(shù)水平與施工技術(shù)成就，部分建筑結(jié)構(gòu)不僅沿襲了早期建筑的技術(shù)手法，同時(shí)采用了當(dāng)時(shí)官式建筑的營(yíng)造技藝與工程做法，形成了獨(dú)特的地域性營(yíng)造手法。無(wú)量殿是我國(guó)明代磚結(jié)構(gòu)建筑的典型代表作品，是研究中國(guó)古代磚券結(jié)構(gòu)的鮮有實(shí)例，具有較高的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。銅殿為明代鑄銅建筑的精品，是研究明代冶鑄工藝和技術(shù)水平的重要實(shí)物?！辈稍L中，劉文光對(duì)顯通寺充滿了深深贊許。

佛俗魅力“大”無(wú)邊

顯通寺歷來(lái)地位顯赫，在宋代為五臺(tái)山十大寺之一；明代，該寺設(shè)“僧綱司”，統(tǒng)轄全山僧寺；清代，是五臺(tái)山五大禪林之一。今天的五臺(tái)山佛教協(xié)會(huì)、宗教文物管理局均設(shè)于此。

從古而今，顯通寺高僧輩出，不僅在國(guó)內(nèi)佛教界，在東南亞也有廣泛的影響力，是國(guó)內(nèi)外觀光游客、游僧禮佛朝拜的首選地。五臺(tái)山大型的宗教活動(dòng)多在這里舉行，寺內(nèi)舉辦的水陸大法會(huì)，規(guī)模巨大，儀式復(fù)雜，吸引著海內(nèi)外眾多的佛教徒，有廣泛的社會(huì)影響力，在弘揚(yáng)五臺(tái)山佛教文化的同時(shí)，也極大地豐富了當(dāng)?shù)孛袼孜幕?/p>

特殊的地位使顯通寺傳說(shuō)不斷，影響廣布，佛俗魅力盡顯。

在顯通寺山門(mén)外的大鐘樓上，懸掛有明朝天啟年間銅鑄“幽冥鐘”一口，實(shí)際重量為9999.5斤。那么為何只差半斤而不鑄成1萬(wàn)斤呢？據(jù)傳說(shuō)是為了避諱“萬(wàn)歲”的萬(wàn)字。在顯通寺的山門(mén)前，有“龍”“虎”石碑把門(mén)，卻沒(méi)有“四大天王”的布局。

相傳五臺(tái)山塔院寺與顯通寺原為一寺，后分成兩寺，塔院寺分走了天王殿，后來(lái)顯通寺欲把水陸殿（今觀音殿）改為山門(mén)殿，但傳說(shuō)會(huì)發(fā)生火災(zāi)，最后就有了“有龍虎把門(mén)，不用四大天王勞駕”的傳說(shuō)。在文殊殿前，有兩座八角碑亭，碑亭里各立一通漢白玉石碑，東邊的石碑上有字，系康熙御筆。西邊的碑上卻沒(méi)有字，人稱(chēng)“無(wú)字碑”。立碑是為了刻字記事，這一通碑上無(wú)字用意何在，至今無(wú)人能說(shuō)清。

在顯通寺銅殿前面西邊那座銅塔上，還有一個(gè)小土地與大土地的傳說(shuō)。原來(lái)西邊銅塔下有個(gè)拇指大小的小銅廟，內(nèi)坐著“土地”。

那么試想一下，廟才有拇指那么大，其中的“土地”能有多大？其實(shí)，這位“土地”著實(shí)是個(gè)“大土地”。相傳，康熙有一次來(lái)朝臺(tái)，發(fā)現(xiàn)了小銅廟里的“土地”龍顏大悅，信口笑道：“好大的土地！”哪知，話音未落，就見(jiàn)小廟里那個(gè)小土地“撲通”一聲跪下來(lái)：“謝主龍恩！”從此，顯通寺里的這個(gè)小土地，就憑著康熙隨便說(shuō)笑的一句話，變成了山西的“大土地”……

顯通寺內(nèi)，不僅有風(fēng)格各異的建筑群，更有講述不完的歷史和傳說(shuō)。它以無(wú)盡的魅力，吸引著海內(nèi)外的香客前來(lái)朝拜。