【內(nèi)容提要】社會學(xué)調(diào)查和社會調(diào)查的區(qū)別有一點(diǎn)就是在田野工作過程中理論和實際是否密切結(jié)合。社會學(xué)調(diào)查要求進(jìn)行觀察時不應(yīng)離開理論上的思考，理論思考必須在觀察時用事實來檢查，也就是所謂以理論引導(dǎo)觀察，用觀察來檢查理論，兩者不應(yīng)分段進(jìn)行。而社會調(diào)查卻常常是在觀察前用某種理論判定問卷，問卷經(jīng)過整理和統(tǒng)計，再去推論問卷綜合出來的結(jié)論具有什么意義引成理論。這兩種方法得出的結(jié)果是不同的。我是主張社會學(xué)調(diào)查的，所以認(rèn)為田野工作本身是一次理論和實際結(jié)合的活動。邊看邊想，才能理解實際。對不同的實際，去反復(fù)比較，也需要一邊想一邊看，看和想不能分開進(jìn)行。費(fèi)孝通先生未刊手稿（麻國慶提供）
3月初，我收到國家自然科學(xué)基金委員會生命科學(xué)部寄來的“中國不同民族基因組比較研究”的項目指南，我覺得研究目標(biāo)中所提出的研究旨趣，諸如為人類進(jìn)化和我國各民族源流、遷徙和劃分提供生物學(xué)依據(jù)，無疑是一種非常有意義的研究。這一項目所涉及的背景研究，自然也離不開人類學(xué)與民族學(xué)及其它社會科學(xué)的配合。
中國大地上歷史的沉積、文化的積累、現(xiàn)代社會的投射，有過去歷史形成、發(fā)展的很多復(fù)雜的過程及現(xiàn)實基礎(chǔ)，作為中國社會的不同群體的形成和發(fā)展，其生物基礎(chǔ)也有一個復(fù)雜的過程，而基因研究可以對其復(fù)雜性有個基本的認(rèn)識，其研究很有用處。
這種復(fù)雜性是極不平衡的，存在于區(qū)域之間，也存在于區(qū)域之內(nèi)，有差別也有類同。中國歷史上民族的分合過程及現(xiàn)代民族之間、民族內(nèi)部的交流與整合，正是這一復(fù)雜性的典型體現(xiàn)。下面我提幾點(diǎn)看法，僅供參考。
生存在中國土地的人最早的情況如何？這自然涉及到人類的起源。世界人類的起源并不是一個源，而是多源的。中國目前所發(fā)現(xiàn)的各進(jìn)化階段的人體化石，可以建立較完整的序列，說明中國這片大陸應(yīng)是這很多源的一個。目前發(fā)現(xiàn)的中國最早的人類化石為元謀人，屬于舊石器時代早期，距今170萬年左右，一般認(rèn)為人類的分化即不同人種的出現(xiàn)是舊石器時代中晚期。目前，我們習(xí)慣用的人種分類是以1950年7月18日聯(lián)合國教科文組織《人種宣言》所確定的蒙古利亞人種、尼格羅人種和高加索人種，分別稱為“黃種”、“黑種”、“白種”。60年代以來，盛行地理分類法，僅以表征特征特別是膚色籠統(tǒng)的人種分類，常為區(qū)域性群體或區(qū)域性種族集團(tuán)（Ethnio Group or Ethnic Stock）所取代。就是強(qiáng)調(diào)人類群體的區(qū)域性特征。
我在清華研究院結(jié)業(yè)時寫了兩篇論文，其中之一是《朝鮮半島人種類型的分析》，這是體質(zhì)人類學(xué)的研究。此后，也應(yīng)當(dāng)時駐北京的32軍之約，調(diào)查該軍體格，并對監(jiān)獄犯人的體格特征進(jìn)行分析。1935年與前妻王同惠女士去廣西調(diào)查，我側(cè)重于對當(dāng)時稱之為“特種民族”，即苗、瑤、侗、壯等少數(shù)民族的體質(zhì)測量。我的這些研究，受到了我的俄籍導(dǎo)師史祿國教授的指導(dǎo)。在這些研究的基礎(chǔ)上，他把中原人的體質(zhì)特征主要分為α、β、γ等若干種類型。華北、西北一帶以α型為主，東南沿海到朝鮮半島以β型為主，華南有較多的γ類型。憑我的記憶說，α型的人一般體高在1.60米以上，頭型指數(shù)在70左右。面部特征表現(xiàn)為較細(xì)小的眼睛、寬額、扁平的鼻子、黃色的肌膚、寬闊的下巴、粗而長的頭發(fā)；β型身高平均在1.60米以下，1.50米以上，類型指數(shù)在80左右，額部長而圓、鼻梁并不挺；γ型，身高平均在1.50米到1.60米之間、長方型的臉，但雙頰豐滿、額長而寬、鼻梁不高、眼睛小、鼻端不尖稍圓。各類型的特征須查史祿國的原著。在此，我想把這三種類型的體質(zhì)特征，和民族歷史的遷徙聯(lián)系起來談幾點(diǎn)看法。
中國各民族在歷史上是不斷流動的，而這些流動有它總的歷史趨勢。早在史前時代作為集團(tuán)單位的人類群體就已存在，如黃河流域的仰韶文化、河南龍山文化及甘肅青海的齊家文化之間的關(guān)聯(lián)性。特別是陜西龍山文化經(jīng)過寶雞、天水，直接影響著甘青地區(qū)的新石器文化。其它新石器時代文化區(qū)中各類型也反映了不同群體之間文化的傳播、交流、匯集的過程。此種文化上的交流，在體質(zhì)特征上也應(yīng)當(dāng)有所反映。
在有文字記載的歷史時期里，總的來說是北方民族的南下或東進(jìn)，中原民族的向南移動，沿海民族的入海和南北分移，向南移的又向西越出現(xiàn)在國境。這一盤棋看清楚了，有助于我們的研究的展開。
在中國歷史上，夏商周可謂東方β型與西方α型人種的第一次大匯合，發(fā)端于后稱的羌戎之地的α型人，從夏開始向東進(jìn)入關(guān)中西部，但其文化低于東方，實力強(qiáng)于西方。西方集團(tuán)隨后通過其軍事力量，控制了東夷集團(tuán)的齊魯之地，作為β型的東夷集團(tuán)子民，一部分β人開始了漫長的民族遷徙，其流向一部分進(jìn)入朝鮮半島，一部分分為兩支，一支成為吳越集團(tuán)的重要組成部分，另一支為東夷中靠西南的一支，他們生活在淮河和黃河之間，這一批人，向長江流域流動，進(jìn)入南嶺山脈向東，在福建、江西、浙江的山區(qū)和漢族結(jié)合的那部分可能是畬，另外有一部分曾定居在洞庭湖一帶，后來進(jìn)入湘西和貴州的可能是苗。
在我前面提到的，《朝鮮半島人種類型的分析》中，我看到β類型占的比重較大。1935年我所作的苗瑤等體質(zhì)調(diào)查結(jié)果認(rèn)為，苗瑤在體高和頭型指數(shù)的系聯(lián)表上所處的地位頗近于朝鮮半島及華東人。在華南沿海地區(qū)的居民很可能有來自海上的γ型，與吳越系統(tǒng)的β型相混合。上述民族集團(tuán)的移動的路線，在人類學(xué)、民族學(xué)界并未定論，如果能結(jié)合不同民族基因的研究，把α、β、γ等各種類型的特點(diǎn)找出來再進(jìn)行比較研究，將有助于中國各民族人種問題的解決。
在對不同民族基因的研究中，我想在宏觀上還應(yīng)把握中國各少數(shù)民族歷史和現(xiàn)狀。我曾就此寫過一篇“中華民族的多元一體格局”，對中國民族的變動及分合過程作了較為概括的研究，可供參考。在此，我想就操作層次提出一些意見，中國境內(nèi)的民族集團(tuán)所在的地域至少可以大體分成北部草原地區(qū)、東北角的高山森林區(qū)、西南角的青藏高原、農(nóng)牧接觸的多民族走廊，然后為云貴高原和南嶺走廊、沿海地區(qū)和中原地區(qū)。其中不同區(qū)域內(nèi)不同民族之間的相似性及聯(lián)系性要比不同區(qū)域之間不同民族的相似性與聯(lián)系性多。此種特點(diǎn)在近年來的一些對少數(shù)民族的體質(zhì)測量數(shù)據(jù)中也能反映出來。如彝族和藏族，男性頭長的平均數(shù)最大為189、45和190.9，蒙古和維吾爾族分別為180.9和181.73。苗瑤侗族分別為184.9、184.58、184.30；頭型指數(shù)，彝族、藏族分別為78.52、79.94；蒙族和維吾爾族分別為84.25、84.68；苗瑤侗族分別為81.80、81.27、81.96②。其它體質(zhì)測量數(shù)據(jù)也反映了這一特點(diǎn)。這與同一歷史民族區(qū)內(nèi)民族集團(tuán)的頻繁往來，關(guān)系甚大。因此，這方面的研究最好是以按歷史形成的民族區(qū)域進(jìn)行研究。
此外，我們還要注意中國境內(nèi)的有待進(jìn)一步識別的人類集團(tuán)。
50年代，我們搞民族識別時，當(dāng)時上報到中央的民族名稱有400多個。由于歷史原因有些也不是單一民族。經(jīng)過二十多年的民族識別工作，我國多民族大家庭的構(gòu)成基本上是搞清楚了，但還有些余留問題。現(xiàn)在已經(jīng)提出要求識別的有：四川“平武藏人”，西藏東南部察隅縣的僜人及南部定結(jié)縣及定日縣的夏爾巴人；云南省紅河哈尼彝族自治州的苦聰人以及還有一些不大為外邊知道的本人、空格、三達(dá)、阿克、布夏、布果、貧滿、等角、卡志、巴加、結(jié)多等人。這些問題大多是“分而未化，融而未合”的疑難問題。
最后，我們還應(yīng)考慮不同民族現(xiàn)在所處的發(fā)展階段。因為這種文化水平也影響到他們的孤立和流動較小的特點(diǎn)。
中國在解放前還有一部分少數(shù)民族保存著原始公社制度的殘余，他們主要分布在云南邊疆地區(qū)的獨(dú)龍、怒、佤、傈僳、布朗、景頗、崩龍等族，此外還有居住在內(nèi)蒙古、黑龍江一帶的鄂倫春、鄂溫克和赫哲族，以及聚居在海南島的部分黎族（五指山區(qū)內(nèi)）?；旧蠈儆谶@一類型的一共大約有60萬人，現(xiàn)在這些民族都發(fā)生了劇烈的文化變遷，但其仍保留著一些傳統(tǒng)的基調(diào)。目前，可以說在中國境內(nèi)完全與外界隔離的民族單位是不存在的，但相對封閉的民族集團(tuán)如具有“語言孤島”之稱的一些民族單位還是在一定地區(qū)內(nèi)存在。
總之，我們在進(jìn)行民族基因的研究中，要多考慮不同民族的自然、人文特點(diǎn)，同時還應(yīng)考慮來自各民族自身的文化傳統(tǒng)與健康、疾病醫(yī)藥的關(guān)系。我相信這一研究，除自然科學(xué)的意義之外，在學(xué)術(shù)上和實踐應(yīng)用上，也是對中國人類學(xué)、民族學(xué)的有力推動。
衷心希望這一研究能取得期望的成績！
1993．3．22
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