詩詞是文學，文學是文化的一個方面，而文化的起落在中國歷史傳承中跟隨王權(quán)的更迭起起伏伏，創(chuàng)造不同的高峰和低谷。

中國詩歌史上有公認的的三個高峰，唐詩、宋詩、清詩。

唐詩的高峰我們不必多言，大唐的詩人們有積極向上的意象，成熟創(chuàng)新的技巧，在盛唐飛歌中展現(xiàn)了無與倫比的風采。宋詩承續(xù)唐詩之路，發(fā)展出理性、冷艷的詩歌之美。唐詩是青春美麗的少女，而宋詩就是高冷知性的美女，而清詩可以說是集大成而美之。

為什么我們稱清代詩詞為中興？

其實是因為元代、明代詩歌相對沒落，進入低谷，而到了清朝又恢復了唐宋的高昂狀態(tài)，所以我們稱之為“中興”。雖然未必能達到唐詩的高度，但是和宋詩比肩是沒有問題的。

如何判斷詩歌在一個時代的位置是頂峰還是低谷？

跟詩的質(zhì)量有關(guān)，也跟詩的數(shù)量有關(guān)。雖然到了宋朝之后，出版業(yè)才發(fā)達起來，詩詞作品的留存流傳要遠高于唐代，但是并不代表宋代的詩詞作品要比唐代多，因為太多的作品散佚了。

唐詩如何成為頂峰

任何發(fā)展和高峰都不是一蹴而就的。

唐詩為何大放異彩，成為再也無法達到的高度？

因為當時詩歌技法經(jīng)過魏晉南北朝眾多詩人的錘煉，眾多音韻學家的努力鋪墊，已經(jīng)在詩詞韻律學，詩詞描寫技法上完全成熟。同時詩人們認識到“齊梁體”空洞無物的缺陷，認識到“興寄都絕”，不寫正事，不建立正確的價值觀，是不可能讓詩歌找到出路的。

所以唐初陳子昂、初唐四杰開始正本清源，提倡“建安風骨”。其實就是講究詩歌的社會價值，要讓詩歌與時代結(jié)合，走出小情調(diào)的困境。

而隋唐統(tǒng)一南北詩風，科舉考試增開特科，文人士子經(jīng)常一首詩就天下聞名，到了武則天時期，甚至將詩作為考試內(nèi)容。這些社會、政治、文化方面的因素無一不促發(fā)了唐朝詩歌人才以及作品的大爆發(fā)。再加上李白、杜甫、王維這類天才級別人物的出現(xiàn)，這些都成為了奠定盛世飛歌的基石。

世運、思想、技法、人才、文學規(guī)律都在這個關(guān)鍵節(jié)點達到了最佳融合。

天時地利人和，唐詩的高度是在眾多因素的共同作用下鑄就的。

宋詩如何成為第二峰

同樣是世運、思想、技法、人才、文學規(guī)律的影響。

趙家馬上得天下，卻對文人特別重視，開國宰相趙普“半部《論語》安天下”，加上宋朝經(jīng)濟發(fā)達，為天下文人儒生帶來了地位最高，質(zhì)量最好的生活，自然在精神創(chuàng)作上就更加豐富。

在思想潮流中，宋朝儒學飛速發(fā)展，混合佛道思想，進入哲學范疇，發(fā)展出“理學”、“心學”。這些理論都是文人的底色，從而為宋詩的特色打造好了一個最大的平臺——那就是“講道理”。

在詩歌技法上，經(jīng)歷過盛唐、中唐、晚唐這些不斷尋路、不斷創(chuàng)新的前人努力之后，所有文藝手法、技法都已經(jīng)完全成熟。特別是在詩詞分流之后，詩所表現(xiàn)的內(nèi)容也基本禁錮在高大上的精神領(lǐng)域，所以實際上，宋詩的技法、文法在晚唐之后基本上沒有突破——突破、創(chuàng)新都給了詞牌。

理學的興起為宋朝詩人帶來了突破。他們充分認識到了這是發(fā)展出不同于唐詩的另外一條捷徑。所以宋人對思想學術(shù)的重視和成就，是先秦以來的歷史最高。經(jīng)學、史學都發(fā)展起來，又都用來寫詩。經(jīng)學入詩，史學入詩，成為宋詩的一大特點，詩歌更加密實，內(nèi)容空前豐厚，但是對學問的要求就更高了。

這也是為什么我們現(xiàn)在讀懂唐詩容易，而宋詩相對難理解的原因。

講議論有觀點，加上學問、用典，這就成為宋詩的最大特點。

唐詩比較豐腴、熱情，而宋詩非常冷靜，甚至冷峻。

有了世運、思想、技法，再加上王安石、蘇軾這些不世出的文學人才，合力將宋詩推上了唐詩之后的一個小高峰。

元明低谷

前面說了，為什么清代會中興？還不是給元、明二朝的詩詞低谷給反襯的。

宋詩以理趣取勝，但是凡事物極必反，黃庭堅時期詩人把用典、無一字無出處的機械照搬、自縛手腳發(fā)展到極致。這其實已經(jīng)違背詩歌的“初心”，是一種不良的傾向，然后出現(xiàn)講究“性情”的四靈派，江湖派，來糾正逐漸干枯的詩風。不過正所謂過猶不及，過了頭又變成了小情調(diào)的亡國之音，映照了南宋末世的詩風。

即便宋詞、元曲發(fā)展再猛，都無法動搖詩的交際功能，詩作為一種上層文學一直在世代中沉浮。

元朝的統(tǒng)治階層沒有文化，對詩歌不監(jiān)管，但是也沒推動。終元一朝，詩的境地是自生自滅，無人理會，正因為無人理會，詩人是敢言的。但是大批的漢人知識分子因為無法上升，轉(zhuǎn)向民間藝術(shù)，寫戲文、散曲去了。沒有了人才，沒有思想潮流，這樣的時代，詩歌是無法出現(xiàn)高成就的，而且元朝也太短，無法做出文學方面的積累。

明初的詩風，還比較昂揚，但是因為朱元璋的強勢政治手段，文人們除了歌功頌德，已經(jīng)沒有其他選擇。詩壇很快被臺閣體占領(lǐng)。什么是“臺閣體”？就是咱們現(xiàn)在的老干體。寫的人一大把，面目丑陋而不自知。

而在整個明朝，詩風清明之路都是針對臺閣體的虛假、空洞來作斗爭。前后七子、性靈派等，說到底都是主張要講究真性情。

一方面走宋詩的路子，往議論上走，但思想性、思辨性都達不到。為什么達不到？因為儒學哲學在明朝同樣乏善可陳，僅有王陽明一家獨大。而另一方面就往山水田園上走，抒發(fā)小情懷。

詩的出路到底在哪？明朝文人自己也搞不大清楚，總是在唐宋風格之中左右搖擺，找不到自己的路子。但是，在技法、理論、方向上，明朝詩人已經(jīng)是作了無數(shù)次試錯，為詩歌的下一次爆發(fā)積累了巨大的經(jīng)驗。

缺什么？缺世運。在其他條件都已經(jīng)成熟了之后，只有時代的大變革，徹底滌蕩人的心靈，滿足文學高峰的所有條件，才會出現(xiàn)詩的下一個高峰。

明清鼎革

清廷入主中原，是類似于元朝南下的民族文化大動蕩。中國歷史上最大的變局就是外族入侵稱帝，然后太平，接著全球列強入侵，有哪一個朝代有如此多的國恨家仇，如此大的世界眼光，又兼有太平盛世的富足？

這種世運對國家來說是不幸的。但是對詩人，對文化來說是彌足珍貴的。

這個時期，前朝的文化，唐也好、宋也好，到這里全都研究，漢也好、魏也好，到這里通通關(guān)照。這是整個中華文化中詩歌史上最成熟的時代。無論是世運、技法、思想，都是最好的時代。而人才方面雖然沒有達到唐宋那樣的高度，但是清朝建立之初，錢謙益、吳偉業(yè)這樣的大家由明入清，一開始就奠定了唐宋并舉的正確道路。

為什么達不到唐的高度？在人才上稍稍差了一點。

為什么成就了第三座高峰？清朝詩人趕上了好時代。世運是決定文學發(fā)展高峰最關(guān)鍵的，不可或缺的必要條件。

而唐宋元明清五代比起來，只有元、明是相對洼地，那么說清詩是中國詩歌史上的“中興”是再適合不過了。

詩的未來

我們分析出這些東西到底有什么用呢？

歷史是用來干什么的？

學史以明智，鑒而知未來。

同樣，我們用這個角度來看，其實民國時期也是中國詩歌的一座頂峰。不說古詩，光是現(xiàn)代詩這一項，從此與中國古詩平分秋色，其實就是非常了不起的成就。同樣地，民國時期的古詩作品，一樣是精彩絕倫，意氣飛揚的。但是我們現(xiàn)在不覺得，為什么呢？

沒有認真地去研究。

更重要的是，經(jīng)常有朋友問我，中國的詩壇現(xiàn)在到底是一個什么樣的狀況？中國的詩壇還有沒有希望？

希望你看完這篇文章，自己能夠思考回答出這些問題。

我們處在一個什么樣的階段，我們的未來是個什么樣子。

我們還會不會有詩，會不會有舊體詩，會不會有格律詩？

分析詩歌史，自然知未來。