開悟就是與萬物親密
只有在永恒當(dāng)下的親密中，我們才能覺醒
許多人誤解靈性修行的真意，只是用來逃避存在的痛苦和困難；許多人進(jìn)入寺院、教堂和道場，只為了尋求狂喜狀態(tài)與超凡經(jīng)驗(yàn)。人們需要勇士的心來直接面對自己的生活，包括各種苦痛和限制、快樂和可能性。這種勇氣會將各個(gè)生活層面納入靈性修行之中，那時(shí)靈性才能真正與生活整合。一位日本的道元禪師說：「開悟就是與萬物親密?！刮覀兒粑目諝?、吹過四周的風(fēng)、行走其上的土地、周遭的其他生命、生活中最熟悉的事物，就是我們沉睡或覺醒的地方。親密的能力建立在深入的尊重，允許事物如實(shí)呈現(xiàn)自身、被人發(fā)現(xiàn)。
「開悟就是與萬物親密」這句話的真意就是在說愛;開始靈性旅程時(shí)，我們會了解自己所做的-----其實(shí)大部分是在尋找愛與被愛。問自己這個(gè)問題：「我是否好好愛過？」但愛是神秘的，它是我們能做的某種事嗎？
舊金山禪學(xué)中心經(jīng)營一間安寧病房，有位老婦人住在里面。她生命的最后幾年無家可歸、流浪街頭，當(dāng)她住入病房、接受照顧時(shí)，開始對周遭禪學(xué)環(huán)境的靈性生活感到好奇，雖然已瀕臨死亡，但她仍決定練習(xí)覺醒和慈悲的教導(dǎo)。一天早晨，安寧病房主任去看她，她困惑地說：「我一直在想你們說的愛與放下，似乎非常重要，但我不知道要先做哪一項(xiàng)，我應(yīng)該放下，還是去愛呢？」兩者或許是同一件事。
愛是神秘的，我們不知道愛是什么，但它出現(xiàn)時(shí)，我們會知道。如果要尋找愛，就必須詢問哪里可以找到愛，它就在此刻的此地。過去的愛已是記憶，未來的愛只是幻想，只有一個(gè)地方可以找到愛，找到親密和覺醒，就是現(xiàn)在。當(dāng)我們活在過去和未來的思緒中，每件事都會顯得疏離、匆忙、不滿足。唯一能讓我真正去愛一稞樹、天空、孩子或情人的地方，就在此時(shí)此地。
艾蜜莉?狄金生（Emily Dickinson）寫道：
「我們都疏離地思考狂喜，直到第一位朋友過世，才發(fā)現(xiàn)他是我們飲入狂喜的杯子，但當(dāng)時(shí)卻不知道。」只有在永恒當(dāng)下的親密中，我們才能覺醒，這種親密使我們彼此連結(jié)，讓我們有歸屬感，在其中體驗(yàn)到愛。
借此，我們超越了孤立、緊縮、有限的自我感。如果探究使我們不能親密、不能愛的原因，就會發(fā)現(xiàn)原因總在于期待、希望、思想或幻想；讓我們不能覺醒的也是同樣的期待。覺醒并非遙不可及，而是近在眼前，如佛教經(jīng)典所說：「覺醒不是什么新發(fā)現(xiàn)的事，它一直存在。不需要尋找或追隨別人的勸告，而是要學(xué)習(xí)傾聽此時(shí)此地自己內(nèi)在的聲音，你的身心都會變得清明，了解萬物合一。
不要因?yàn)檫@些教導(dǎo)很簡單，就懷疑其可能性。如果不能在此地找到真理，還能在什么地方找到呢？」佛教的覺醒開悟稱為解脫，意指心不會被卷入貪婪、怨恨和無知的力量，而能自然閃耀光芒。心不受這些力量束縛時(shí)，就有真正的親密與愛。在萬物之間就有覺醒，愛能碰觸和容納萬物，而自由和無畏能進(jìn)入每一種領(lǐng)域。所以，我們不需要脫離生活，而是安住在生活的核心，就能與萬物親密。
作者：杰克．康菲爾德《踏上心靈幽徑》
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