替古言立左道，
為今人開旁門。
—— 少陽
我們在上一篇 玩易 | 一張圖看清易經來龍去脈 說了易經已經發(fā)生幾次版本改進，那么我們現在用的是哪個版本呢？
我們知道，以《伏羲易》為根，發(fā)展出了《連山易》、《歸藏易》和《周易》三種易學。
據說，《連山易》和《歸藏易》已經失傳了。那么這兩種易學，是不是真的失傳呢？
或許并不是這樣，可能只是變成了一種生活習慣，我們日用而不知而已。
所以一般認為，流傳下來的只有《周易》。
我們常說的《易經》，其實指的是《周易》。而《周易》的創(chuàng)造歷程是相當漫長的。
它的誕生、發(fā)展，可以用一句話概括——“人更三圣，世歷三古”。
“人”代表人物，“世”代表時間。
“三圣”指的是伏羲、周文王和孔子。
“三古”指的是上古、中古和下古。
“人更三圣，世歷三古”。這句話的意思就是《周易》的創(chuàng)造有三個關鍵人物，時間經歷了三個時期。
01 上古伏羲創(chuàng)易
伏羲深受啟發(fā)，描繪了自然符號，創(chuàng)造了易經雛形，這就是《伏羲易》。
易學都是以《伏羲易》為基礎，創(chuàng)造出來的。
《伏羲易》是所有易學的根源，是易學的初代版本。
這個時候，《伏羲易》只有符號、圖像，還是一本無字天書。
02 中古文王演易
周文王被商王帝辛丟進了監(jiān)獄，在監(jiān)獄里面不知天日，想著怎么打發(fā)時間呢，就開始研究《伏羲易》了。
他對《伏羲易》進行推演，終于有了結果，找到在當時的歷史環(huán)境下所適用的行為指南。
這就是《周易》的第一部分——《易經》。
03 下古孔子釋易
有經就有傳。
有《易經》就會有《易傳》。
據說，晚年的孔子非常癡迷于《易經》。他對《易經》愛不釋手，以至于竹簡的牛皮繩都被翻斷了幾次。
這就是成語“韋編三絕”的出處了。
孔子這位圣人呢，他不講課。學生有疑問了，他才會解答。所以他和周文王一樣，也是閑的沒事干。
他又覺得《易經》寫得太好了，就把周文王寫的《易經》給翻譯了一遍。
這就是《周易》的第二部分——《易傳》，也稱《十翼》。
《十翼》就相當于給《易經》裝上了十只翅膀，讓《易經》的內涵更加豐滿。
從此《易經》就具有了人文意義，在儒家文化的影響下，上升到了哲學的層次。
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