牧羊娃撿一瓶子乃5000年前文物，其上有圖案"龍"，專家卻稱是
為何要考古？當(dāng)然是從文物中找回曾經(jīng)的歷史。然這一行業(yè)，更多的是用出土文物來證明歷史。早在一百年前，中西文化的激烈碰撞，就產(chǎn)生了中華民族起源于巴比倫的說法，被稱為“文明西來”。當(dāng)然，人們認(rèn)為大中華有著5000多年的悠久歷史。沒有“文明西來”的證據(jù)，三星堆的“太陽輪”和“生命之樹”只是巴蜀文化的代表。然后問題出現(xiàn)了。中華民族的出生地在哪里？
1957年，甘肅石屏村一個(gè)放羊的孩子在中國西北部獨(dú)特的“土山”上意外地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)瓶子。正是這個(gè)瓶子引起了一場考古辯論。有人甚至說這與古代的“伏羲”有關(guān)，但專家們沒有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。
1957年，甘肅省甘谷縣屬于典型的黃土高原地貌，山巒交錯(cuò)，溝壑交錯(cuò)，“石坪村”的地貌也是如此，似乎又干燥又荒涼。正是在這樣一個(gè)環(huán)境中，山上有一條清澈而蜿蜒的小溪。附近村民的家里有許多羊，因?yàn)橛辛诉@條小溪，牧羊人也會(huì)把羊趕在這里休息
那天，一個(gè)牧羊娃把羊趕到這里，坐在水旁無聊地坐著，在小溪上游偶然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“東西”。出于好奇，孩子把它從水里撈了出來，在水里洗過后仔細(xì)地看了看。原來它是一個(gè)“瓶子”，它的身體上有一條“魚”。乍一看，雖然“瓶子”是完整的，但風(fēng)格和圖案有點(diǎn)“粗糙”。孩子不在乎，所以他帶著它回家了。
從那以后，小溪再?zèng)]有出現(xiàn)，過什么東西，那個(gè)孩子依舊在放著羊，但“瓶子”逐漸被時(shí)間遺忘。直到1958年，發(fā)起了文物普查，考古學(xué)家在兒童的家中發(fā)現(xiàn)了它。簡陋的“瓶子”。當(dāng)專家看到“瓶子”時(shí)，臉上有一種驚訝的表情；這個(gè)“瓶子”高38.4厘米，直徑7厘米，小嘴和耳朵，深腹部平坦，泥質(zhì)的橙色陶器，瓶子被涂有深色彩畫。棕色的瓶頸上有堆紋，磚紅色的身體上涂有墨色彩畫。腹部涂有“魚”，但頭部就像一張“臉”，圓頭的額頭上有“十”。線條上是寥寥幾條水平條紋，嘴中整齊排列的牙齒，脖子上是另外的紋飾，腹部有一繪網(wǎng)狀紋理，兩個(gè)前肢向外突出尾巴挑起。
按客觀的說，從今天的角度來看，這瓶子并不特別，特別是瓶子上畫的“魚”。乍一看，它就像一個(gè)孩子的胡亂涂鴉；但在考古學(xué)家看來，這一個(gè)“瓶子”是一種罕見的國寶。說到這一點(diǎn)，有些朋友可能會(huì)忽略這一點(diǎn)，甚至認(rèn)為專家們“大驚小怪”。
經(jīng)過專業(yè)鑒定，這個(gè)“瓶子”已有超過5500年的歷史，它的年齡可以追溯到“石器時(shí)代”。當(dāng)然，專家不僅關(guān)注“瓶子”本身，而且還注重瓶子上的圖案，雖然看起來像“涂鴉”。用現(xiàn)代的角度看“臉魚”并不美觀，但如果置于5500年前的“石器時(shí)代”這張圖片也許具有特殊的意義也不一定。
“石器時(shí)代”的物品，本就不應(yīng)該用審美的角度看待它。文物“人面魚”到底代表什么才是最大的問題。時(shí)間回到幾千年前，歷史上還未出現(xiàn)“民族”的說法，華夏民族更無從說起。當(dāng)時(shí)只有分散在黃河盆地許多部落中。同時(shí)，部落具有獨(dú)特的生活習(xí)俗和文化特征，具有自己的信仰和崇拜圖騰。據(jù)此，專家認(rèn)為神話中有人物與此相似。此人便是伏羲，相傳“伏羲”人首蛇身，是華夏民族崇拜的始祖，但更是一位充滿玄幻色彩的神明。
據(jù)歷史中的傳說，“伏羲”出生于仇池，在成紀(jì)長大。如今的，甘肅省甘水河流域符合古代“成紀(jì)”的歷史記錄；據(jù)說“伏羲”部落勢力強(qiáng)大，在黃河流域諸多部落中，是領(lǐng)導(dǎo)者之一。為了整合部落，必須掌控人心。
“伏羲”整合了各種部落圖騰，創(chuàng)造了一個(gè)新的圖騰，謂之“龍”最原始的“龍”可能是今天發(fā)現(xiàn)的“人臉長尾”形象。許多專家稱這種“瓶子”為“史前祖先”。當(dāng)然，沒有關(guān)于“伏羲”是否存在的歷史。在考古發(fā)現(xiàn)中沒有明顯的證據(jù)；因此，大多數(shù)專家不承認(rèn)“人臉和長尾”的形象是最早的“龍”形象。
圖片中的圖像是什么？大多數(shù)專家認(rèn)為，畫中的生活應(yīng)該是真實(shí)的，它的原型，也被稱為娃娃魚或鯢魚，是現(xiàn)存最大的兩棲動(dòng)物；鯢魚現(xiàn)在分布在黃河以南，但也出現(xiàn)在甘肅天水和武都。剛好瓶子就是在這一地區(qū)發(fā)現(xiàn)的。
相傳伏羲人首蛇身，他根據(jù)天地萬物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了占卜八卦，創(chuàng)造文字結(jié)束了"結(jié)繩記事"的歷史。他又結(jié)繩為網(wǎng)，用來捕鳥打獵，并教會(huì)了人們漁獵的方法，留下了大量關(guān)于伏羲的神話傳說。
在這種背景下，大多數(shù)考古學(xué)家并不認(rèn)同，它的形象與“龍”有關(guān)，而是與幾千年前人類生存的環(huán)境有關(guān)。專家推測，5500年前人類的生存環(huán)境相對較差，黃河流域再次進(jìn)入“農(nóng)業(yè)時(shí)代”，包括“漁業(yè)”。也許制作“瓶子”的部落是以捕魚為主要生存基礎(chǔ)的，而娃娃魚則可以發(fā)出獨(dú)特的聲音，像幼年的嬰兒，那時(shí)科學(xué)技術(shù)還不發(fā)達(dá)。在這樣的環(huán)境中，自然成為古代人類崇拜的“對象”。
無論瓶子上的人的“長尾巴”形象是什么，它是“古代人類崇拜”的圖騰，也是中華民族的圖騰之一，后專家被命名為“人面鯢魚彩陶”，當(dāng)然，以后可能會(huì)發(fā)現(xiàn)它比“魚彩陶罐的人民臉”更古老的文物，但也許依然不能證明，我們?nèi)A夏民族起源于，黃河。
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