易經(jīng)對(duì)中國(guó)文化的影響是巨大的，許多成語(yǔ)來(lái)自于易經(jīng)，如：自強(qiáng)不息、厚德載物、飛黃騰達(dá)、三陽(yáng)開(kāi)泰、否極泰來(lái)、天玄地黃、見(jiàn)仁見(jiàn)智、不速之客、虎視眈眈、匪夷所思、無(wú)妄之災(zāi)、防微杜漸、穴居野處、物極必反，等等。易經(jīng)對(duì)中華民族思維的影響更是巨大。任憑弱水三千，對(duì)易經(jīng)我們自取一瓢飲。
周易之周的涵義：一是指指周王朝。其實(shí)不然，周易之周恰巧與周王朝之周一致；否則《連山》應(yīng)稱為《夏易》，《歸藏》應(yīng)稱為《殷易》。二是指周遍，周全，意謂范圍廣大，無(wú)所不包。三是指周密，綿綿密密不透風(fēng)，密而不漏。四是指周轉(zhuǎn)，即周轉(zhuǎn)變化，周環(huán)運(yùn)動(dòng)。
周易之易的主要涵義：簡(jiǎn)易、變易和不易。從文字學(xué)上講，易為日月，亦為蜥蜴，就是變色龍。天得日月以為光，人憑眼目以為光。日陽(yáng)月陰，易為陰陽(yáng)。
在中國(guó)古代，易和道都被認(rèn)為是宇宙之本源，為心物一元的存在，也即所謂色空不二之存在。
易經(jīng)是一空曠結(jié)構(gòu)，其功能：一是使我們獲得超外性思維，他山之石，可以攻玉。二是預(yù)前測(cè)后，指點(diǎn)迷津。即周易能提高我們?nèi)祟惖闹腔郏岣呶覀兊乃枷刖辰缗c精神境界，增強(qiáng)我們的生存能力。
易曰：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之”。意謂圣人受到河圖洛書(shū)的啟發(fā)而作八卦的。河圖為先天學(xué)，是講體系的；洛書(shū)為后天學(xué)，是講狀態(tài)的，與八卦配合可以用于預(yù)測(cè)。
太極圖屬互補(bǔ)對(duì)稱圖形，其對(duì)稱、互補(bǔ)、統(tǒng)一，其和諧、平衡、循環(huán)。太極圖的組成：一是圓圈（范圍廣大）；二是S線，亦稱太極曲線（平衡循環(huán)）；三是白的一半與黑的一半（太陽(yáng)和太陰）；四是一白點(diǎn)與一黑點(diǎn)（少陽(yáng)和少陰）。太極圖象兩條黑白的魚(yú)，白魚(yú)中有黑點(diǎn)（離卦），黑魚(yú)中有白點(diǎn)（坎卦）。太極圖的涵義：萬(wàn)物分陰陽(yáng)、各物都有陰陽(yáng)的方面、陰陽(yáng)互根、陰陽(yáng)不斷交替變化。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是古代的對(duì)稱互補(bǔ)統(tǒng)一說(shuō)。老子云：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！币自唬骸耙魂幰魂?yáng)之謂道。” 太極圖是人類智慧的產(chǎn)物，其反映道或易之演化法則。太極圖是一個(gè)對(duì)稱圖形，但不是中軸線對(duì)稱或鏡面對(duì)稱；是中心對(duì)稱，但非一般的中心對(duì)稱，而是互補(bǔ)對(duì)稱。在對(duì)稱的另一面，必與這一面陰陽(yáng)互補(bǔ)。即對(duì)稱中涵不對(duì)稱性，正因?yàn)槿绱?，世界宇宙才能變化與發(fā)展，而非死寂。太極圖簡(jiǎn)樸、和諧、優(yōu)美。
狹義的易經(jīng)是指周易中經(jīng)文部分，廣義的易經(jīng)則包括易經(jīng)與易傳，最廣義的易經(jīng)則是指三易，即《連山》、《歸藏》和《周易》。易經(jīng)共六十四卦，分上下經(jīng)，上經(jīng)三十卦，下經(jīng)三十四卦。每卦有卦畫(huà)、卦名、卦辭與爻辭。易傳據(jù)說(shuō)孔子所作，古稱《十翼》，即彖上、彖下、象上、象下、系辭上、系辭下、文言、說(shuō)卦、序卦、雜卦等，屬于解讀闡釋易經(jīng)的文章。
卦由爻組成，一長(zhǎng)橫為陽(yáng)爻，二短橫為陰爻，三爻組成一卦，共八卦。八卦為乾坤震巽坎離艮兌，對(duì)應(yīng)著八種自然現(xiàn)象：天地雷風(fēng)水火山澤；也對(duì)應(yīng)著八種性質(zhì)或功能：健順動(dòng)入陷麗止悅。巽xun（去聲）。艮gen（去聲）。
所謂三易是指《連山》、《歸藏》和《周易》，三易都有六十四卦，三易卦畫(huà)相同，不過(guò)名稱各不相同。據(jù)說(shuō)伏羲作先天八卦，神農(nóng)作夏易《連山》，黃帝作殷易《歸藏》，文王作《周易》，周公與孔子完善《周易》。易學(xué)三圣之說(shuō)比較可信，這是指伏羲、文王和孔子。
周易認(rèn)為萬(wàn)物本源來(lái)自于天地之交感，故以乾坤為首位兩卦。可以相信，周易基本上將連山易與歸藏易的主要內(nèi)容吸收并保存了下來(lái)。
八卦組合得六十四卦，周易排列次序?yàn)椋呵?、坤、屯zhun（陰平）、蒙、需、訟、師、比、小蓄、履、泰、否pi（陽(yáng)平）、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑he（陽(yáng)平）、賁bi（去聲）、剝、復(fù)、無(wú)妄、大蓄、頤、大過(guò)、坎、離。以上為周易上經(jīng)。其下經(jīng)：咸、恒、遁、大壯、晉、明夷、家人、睽、蹇、解、損、益、夬guai（去聲）、姤gou（去聲）、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節(jié)、中孚、小過(guò)、既濟(jì)、未濟(jì)。
每卦有六爻，六十四卦共384爻。但乾坤有用九用六各多一爻，故共386爻的講法也正確；但用九用六這兩爻只有爻辭而沒(méi)有爻位的。卦下有卦辭，爻下有爻辭，卦爻辭共450條，易經(jīng)約六千字。
解讀《說(shuō)卦》頌
說(shuō)卦表征八經(jīng)卦，乾天坤地定天下；
震動(dòng)巽入有章法，其他四卦各有達(dá)。
解讀《序卦》頌
六十四卦秩序有，乾天坤地來(lái)領(lǐng)頭；
既濟(jì)之后未濟(jì)謀，開(kāi)放系統(tǒng)永不休。
解讀《雜卦》頌
每卦主體須把握，復(fù)雜簡(jiǎn)化訴勞作；
前后旁通余地羅，經(jīng)常權(quán)變涵義多。
解讀《文言》頌
文言闡釋乾和坤，四德元亨及利貞；
飛黃騰達(dá)必認(rèn)真，理性精神勝鬼神。
《說(shuō)卦》是說(shuō)八卦表征的?！缎蜇浴肥侵v六十四卦排列秩序涵義的。《雜卦》用一兩個(gè)字高度來(lái)概括六十四卦卦義的。《文言》是對(duì)乾坤兩卦的解讀和闡明。乾坤在易經(jīng)六十四卦中處于第一第二位，統(tǒng)領(lǐng)其他六十二卦，故對(duì)這兩卦的解讀尤其重要。
（待續(xù)）
安翔
顧國(guó)忠先生
善因文化智庫(kù)成員
香港國(guó)際商學(xué)院教授、博導(dǎo)；
現(xiàn)為上海安翔心理信息研究所負(fù)責(zé)人
顧國(guó)忠教授是海派易學(xué)發(fā)起人之一，長(zhǎng)期進(jìn)行心理學(xué)、易學(xué)、禪學(xué)等課程和講座教授活動(dòng)，內(nèi)涵包括理性，求實(shí)，包容，發(fā)掘，繼承，超越，綜合，創(chuàng)新；既多維度綜合，又保持適度張力。
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