一年一度秋風(fēng)勁。歲歲重陽(yáng)，今又重陽(yáng)。
談起重陽(yáng)節(jié)相關(guān)詩(shī)文，多數(shù)人首先浮現(xiàn)在腦海的，也許是王維那首千古絕唱《九月九日憶山東兄弟》。此詩(shī)簡(jiǎn)單直白，卻直指人心，是異鄉(xiāng)游子懷念家鄉(xiāng)最動(dòng)人的心情寫照。然而，本文并不想談“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的漂泊之感，而是想談?wù)劇斑b知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的茱萸故事。
吳茱萸
重陽(yáng)節(jié)登高望遠(yuǎn)、插戴茱萸，是我國(guó)的古老風(fēng)俗。南朝史學(xué)家、文學(xué)家吳均有一部志怪小說(shuō)集《續(xù)齊諧記》，記載了此一風(fēng)俗之起源：“汝南桓景，從費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)累年。長(zhǎng)房謂曰：‘九月九日，汝家當(dāng)有災(zāi)，宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除?！叭缪裕e家登山。夕還，見(jiàn)雞犬牛羊一時(shí)暴死。長(zhǎng)房聞之曰：‘此可以代也?！袷廊司湃盏歉唢嬀?，婦人戴茱萸囊，蓋始于此。”雖然這只是一個(gè)傳說(shuō)，但也反映出先民們當(dāng)時(shí)的普遍心理，在季節(jié)變換之際，登高、飲菊花酒、插戴茱萸，主要目的就是為了去邪避禍、祈福求安。
吳茱萸，本圖由三哥友情提供，感謝！
茱萸也是唐詩(shī)之中常見(jiàn)的詠物題材，在當(dāng)時(shí)，還有將寫茱萸寫得最好的三位詩(shī)人杜甫、朱放、王維合稱為“三茱萸”的逸聞雅事。唐韓維《九日席上賦得茱萸》之中有“三英佳句在，殊喜繼風(fēng)流”之句，即指此事。杜甫在《九日藍(lán)田崔氏莊》寫道：“明年此會(huì)知誰(shuí)??？醉把茱萸仔細(xì)看”，詩(shī)人沉重的心情和深廣的憂傷，在醉里這“一問(wèn)一看”之間表露無(wú)疑?！澳堑酶鼘㈩^上發(fā)，學(xué)他年少插茱萸”，出現(xiàn)在朱放的《九日與楊凝、崔淑期登江上山會(huì)，有故不得往，因贈(zèng)之》之中，表達(dá)的也是他面對(duì)歲月逝去卻無(wú)可奈何的感時(shí)心態(tài)。王維的“茱萸”就不重復(fù)了。宋人洪邁《容齋隨筆》也記載了“三茱萸”之事，他還一口氣找出了十幾首茱萸詩(shī)，但覺(jué)得都不如杜甫，此處不一一細(xì)表。
本圖來(lái)自中國(guó)植物圖像庫(kù) 李敏/攝
本圖來(lái)自中國(guó)植物圖像庫(kù) 喻勛林/攝
本圖來(lái)自中國(guó)植物圖像庫(kù) 劉軍/攝
以上三圖為山茱萸的花、葉、果實(shí)
古人用字簡(jiǎn)約，或者說(shuō)當(dāng)時(shí)世所共知茱萸何指，故詩(shī)詞及文獻(xiàn)之中只用“茱萸”二字。但在現(xiàn)代植物學(xué)中，茱萸卻有吳茱萸、山茱萸等不少種，科屬也不同。吳茱萸為蕓香科吳茱萸屬，而山茱萸為山茱萸科山茱萸屬。二者雖均為落葉小喬木或灌木，但形態(tài)、氣味差別很大。吳茱萸單數(shù)羽狀復(fù)葉，聚傘型花序，花小，白綠色，果實(shí)紫紅色，五顆圍成一圈，表面粗糙，有凸起的斑點(diǎn)，像個(gè)微型小南瓜，皮破之后，會(huì)露出黑漆漆的種子，氣味芳香濃烈。山茱萸葉對(duì)生，橢圓，弧形脈很好看，和四照花的葉子很像，傘形花序生于枝側(cè)，小花黃色，花瓣四個(gè)，反卷，先葉而生，核果棗紅色，有點(diǎn)像小番茄。
本圖來(lái)自中國(guó)植物圖像庫(kù) 劉軍/攝
本圖來(lái)自中國(guó)植物圖像庫(kù) 周建軍/攝
本圖小山10月3日攝于寧海大短柱峰
以上三圖為吳茱萸的花、葉、果實(shí)
時(shí)至今日，“遍插茱萸少一人”之“茱萸”到底為何？爭(zhēng)論不一，焦點(diǎn)集中在吳茱萸和山茱萸二者。王笑塵在2001第3期《中藥材》發(fā)文，考證“茱萸”為“山茱萸”，反響最大，華南植物園官微亦有文章持如是觀點(diǎn)。山茱萸派主要論據(jù)，估計(jì)來(lái)自中國(guó)植物志吳茱萸“產(chǎn)秦嶺以南各地”的記載，認(rèn)為王維老家在秦嶺以北的蒲州，即今之山西運(yùn)城永濟(jì)市，地在華山以東，故詩(shī)中稱“山東”兄弟，非今之齊魯山東。而中國(guó)植物志記載，山茱萸南北皆有，陜甘晉魯皆產(chǎn)。且山茱萸果實(shí)至秋“紅艷欲滴、晶瑩剔透”，插在頭上很好看。在我看來(lái)，山茱萸派的觀點(diǎn)實(shí)在有點(diǎn)片面和單薄，稍微引證相關(guān)詩(shī)詞及文獻(xiàn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)此派觀點(diǎn)基本站不住腳。
吳茱萸
秦漢時(shí)期成書(shū)的《名醫(yī)別錄》曰：“吳茱萸生上谷、川谷及冤句。九月九日采，陰干。陳久者良。”上谷為今之河北省張家口，冤句為今之山東省菏澤市，說(shuō)明秦漢之際，吳茱萸在北方就分布普遍。唐代鄞縣人陳藏器在其著作《本草拾遺》中指出：“茱萸南北總有，入藥以吳地者為好，所以有吳之名也”。作為同時(shí)代人，他的觀點(diǎn)最有說(shuō)服力。
在唐詩(shī)之中還可以找到一些證據(jù)，比如王維與裴迪就有關(guān)于吳茱萸的唱和詩(shī)，王維寫到：“結(jié)實(shí)紅且綠，復(fù)如花更開(kāi)。山中儻留客，置此芙蓉杯”；裴迪和詩(shī)：“飄香亂椒桂，布葉間檀欒。云日雖回照，森沈猶自寒”，他們說(shuō)的就是王維輞川別墅附近的一片吳茱萸。輞川在今之藍(lán)田縣，亦在秦嶺之北，同樣長(zhǎng)有吳茱萸。即使植物志說(shuō)吳茱萸產(chǎn)于今之秦嶺以南，也不見(jiàn)得秦嶺附近的山西運(yùn)城就不產(chǎn)吳茱萸。故吳茱萸產(chǎn)地之說(shuō)，顯然不足以證明其觀點(diǎn)。
其實(shí)最需要弄清楚的，是為何要插茱萸或者佩戴茱萸。古人一直就有佩戴芳香濃烈之品如藿香、佩蘭等來(lái)保健的習(xí)慣。從本草記載和醫(yī)家對(duì)茱萸的認(rèn)識(shí)來(lái)看，吳茱萸性溫，氣味濃烈辛躁，而山茱萸性偏平，無(wú)特殊氣味。端午節(jié)在門上插艾蒿，也是利用其強(qiáng)烈的氣味來(lái)驅(qū)瘴辟邪，這和古人佩戴茱萸香袋和頭上插茱萸去邪避禍?zhǔn)且粋€(gè)道理?！侗静菥V目》吳茱萸條目下，引用了兩則資料，亦可證明這一點(diǎn)。其一引《淮南萬(wàn)畢術(shù)》云：井上宜種茱萸，葉落井中，人飲其水，無(wú)瘟疫。懸其子于屋，辟鬼魅。其二引《五行志》云：舍東種白楊、茱萸，增年除害。
吳茱萸
從這些資料可以看出，古人對(duì)于吳茱萸和山茱萸之區(qū)別，區(qū)分得很清楚，故從效果和文獻(xiàn)兩方面來(lái)看，茱萸為吳茱萸無(wú)疑。只是我們有些現(xiàn)代人用現(xiàn)代的觀點(diǎn)，去生搬硬套古人之意，實(shí)在有張冠李戴之嫌。
吳茱萸在寧波分布很廣泛，可謂“處處有之”。昨天在寧海大短柱“刷山”，再次遇見(jiàn)許多株赤果累累的吳茱萸，非常開(kāi)心。馬上就聯(lián)想起唐人“三茱萸”之雅事，古今時(shí)空之差異，瞬間消失，再讀這些詩(shī)篇，更覺(jué)親切有味了。重陽(yáng)已至，秋色斑斕，有興趣者正好登高望遠(yuǎn)，說(shuō)不定還能偶遇一樹(shù)吳茱萸，不妨折取一枝，或插發(fā)間，或細(xì)細(xì)把玩，那感覺(jué)，就是相當(dāng)美好了！
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