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李林國(guó)學(xué):儒家文明的核心價(jià)值觀

世界文明外部有一個(gè)三足鼎立的結(jié)構(gòu):以基督教和歐美國(guó)家代表的基督教文明,中東北非代表的伊斯蘭教文明,中日韓代表的東亞文明就是儒家文明,這是大的三級(jí)結(jié)構(gòu)。中華文明內(nèi)部又有一個(gè)小的三級(jí)結(jié)構(gòu),就是儒、道、佛——所謂的三教。

隨著中國(guó)國(guó)力的強(qiáng)盛,文化自信心的提高,我們?nèi)寮业摹皣?guó)學(xué)”開始熱了,你看這些小孩穿著漢服來(lái)行作揖禮。另外,道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的,三教中有它一席之地。佛教傳入中國(guó)之后又走向中國(guó)化,尤其是禪宗,已經(jīng)徹底是中國(guó)化的一個(gè)宗派了,跟中國(guó)的文化水乳交融了。所以,儒道佛是中國(guó)內(nèi)部的三級(jí)結(jié)構(gòu),我們挨個(gè)再來(lái)分析分析儒道佛的價(jià)值取向。

我們先來(lái)看儒家文明的核心價(jià)值觀,即價(jià)值取向。這張圖片是泰山封禪祭祀時(shí)候的天貺(贈(zèng),賜)殿。它和故宮太和殿是一模一樣的規(guī)格,不次于故宮太和殿。為什么會(huì)用天貺殿?這要從廟堂建筑的形式中去找到它文化基因的差異。儒家認(rèn)為人生最大的負(fù)向價(jià)值是什么?既不是罪也不是惡,而是恥,就是看重自己內(nèi)在道德的恥感。

儒家的經(jīng)典諄諄教導(dǎo)我們:“無(wú)羞恥之心非人也。”你要知道羞恥。 “君子恥其言而過(guò)其行。”“士皆知有恥,則國(guó)家永無(wú)恥矣?!蔽覀兩弦恢v特別提到,有些讀書人,老是去放大社會(huì)的陰暗面,老是煽動(dòng)那些群體激憤的事件,就是老想造反,這就是無(wú)恥之徒。你吃著國(guó)家的,喝著國(guó)家的,還老想造反,這才是“是可忍孰不可忍”。老想給國(guó)家添亂,這就不對(duì)了。你要有廟堂氣象,要有家國(guó)天下的情懷,每個(gè)人都要為這個(gè)國(guó)家去操心、去憂慮?!皟翰幌幽赋蟆?,你要盡量用光明的一面去推動(dòng)他。

儒家認(rèn)為負(fù)向的價(jià)值就是恥感。我用的這張照片叫三不猴。什么三不猴?不聽(tīng)、不看、不說(shuō)。非禮勿聽(tīng),猴子捂著耳朵了;非禮勿視,捂著眼睛了;非禮勿言,別老攻擊別人,老揭別人的短。我剛才說(shuō)的那些無(wú)恥之徒,尤其是還領(lǐng)著什么國(guó)外基金想把中國(guó)搞亂的那些人,就是太無(wú)恥了。

儒家經(jīng)典教導(dǎo):“人不可以無(wú)恥,無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣?!薄皭u之于人大矣!不恥不若人,何若人有?”如果你連心中的恥感、那個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)都沒(méi)有了,你還是個(gè)人嗎?儒家認(rèn)為,人生最大的負(fù)向價(jià)值就是這種恥感,這是對(duì)道德的一種否定。

儒家既然對(duì)于“恥”特別重視。那么,他必然要推出一種正向價(jià)值去引導(dǎo)人,這個(gè)正向價(jià)值是什么?德感。

何謂德感?“德也者,人之所以建。”人得有道德,你沒(méi)有道德,就非人了?!兑捉?jīng)》中有個(gè)成語(yǔ)叫“不三不四”:六爻每?jī)韶骋唤M配三才,即初爻與二爻為地,三爻四爻為人,五爻與上爻為天。那么“不三不四”,其實(shí)就是“不是人”的意思了。

“皇天無(wú)親,唯德是輔”。有德的君子,天就輔之,有德的君王我就佑之。

“中庸之為德也,其至矣乎!”最大的德就是內(nèi)圣外王。

“夫子之德至大,天下莫能容”這話是顏回說(shuō)的,是說(shuō)夫子那有各種本領(lǐng),但是,他的德性是最大的,天下都容不下,這種表彰是對(duì)孔老夫子最大的認(rèn)同。

“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!本褪且屛覀儍?nèi)在的這個(gè)德性發(fā)揚(yáng)起來(lái),你有這個(gè)恥就要建立這個(gè)德。那個(gè)天貺殿的“貺”其實(shí)也有懺悔的意思。就是向上天懺悔,來(lái)校正自己的內(nèi)在的恥感和行為的意思。恥感和德感就形成了儒家的這一對(duì)價(jià)值的二元張力。

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