近些年來，胎教一詞盛行，很多人認(rèn)為胎教是由歐美傳入中國，是一個外來詞匯，然非也，胎教一詞是中國“”土生土長”的詞匯。
最早由誰第一個進(jìn)行胎教，已不可考，胎教一次最早出現(xiàn)在西周時期，那時候的胎教主的含義就是孕婦必須遵守行為道德規(guī)范，孕婦的語言及行動能給胎兒帶來影響，胎兒的情緒以及言行會被母體同化，因此，孕婦必須遵守禮儀，給胎兒帶來良好的影響。
到了漢朝時期，儒家典籍上有明確記載：“古者胎教，王后腹之七月，而就宴室。太史持銅而御戶左，太宰持斗而御戶右?！边@是描述王室中，王后懷孕7個月做早教的情形，這里面的“銅”和“斗”都是古代的一種樂器，由此可見，漢代典籍中所描述的胎教跟今天我們所講的胎教有類似的地方，比如給嬰兒聽輕音樂等。
南北朝時期，著名作家顏之推寫成中華民族歷史上第一步內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)著作——《顏氏家訓(xùn)》，著作的教子篇提倡，教育子女，應(yīng)越早越好，早到什么時候呢?就是孩子尚未出生，還在母體，就可以進(jìn)行教育了。原文說道：“古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不斜視，耳不妄聽，聲音滋味，以禮節(jié)之?！币馑际钦f，古時候圣王胎教，在懷孕三個月的時候，就要搬出皇宮，到其他宮室居住，眼睛不要看不該看的東西，耳朵不要聽胡言亂語，聽得音樂和日常飲食，都要受到禮儀的節(jié)制。由此可鑒，胎教在我國歷史悠久，根據(jù)現(xiàn)代人的研究，胎教也確實有其科學(xué)道理所在。
胎兒尚在母體，就要給胎兒營造一個良好的發(fā)育環(huán)境，出生以后，再加以教導(dǎo)。一個母親的道德品質(zhì)，深深的影響著孩子，因此，教育孩子要乘早，胎教也是非常有必要。由古人觀之，胎教不僅是給孩子聽聽音樂，背背古詩那么簡單，母親擁有良好的品性，是胎教之前提。
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