“我終其一生都在不斷地追求建筑之精神意境，我將我的生命、哲學(xué)和夢(mèng)想延展在我的作品中。在建筑設(shè)計(jì)中，我深受我導(dǎo)師勒·柯布西耶的教導(dǎo)，沒(méi)有他我便無(wú)法獲得這個(gè)莫大榮譽(yù)。他的指導(dǎo)讓我對(duì)事實(shí)的本質(zhì)保持探索態(tài)度，鼓勵(lì)我去發(fā)現(xiàn)本土化的當(dāng)代建筑形式，這樣才使得以創(chuàng)造更加全面且可持續(xù)的棲居環(huán)境。”
——巴克里希納·多西（Balkrishna Doshi）
春風(fēng)拂面的三月迎來(lái)了2018年萬(wàn)眾矚目的普利策建筑獎(jiǎng)?lì)C布。3 月7 日, 美 國(guó) 伊 利 諾 伊 州 芝 加 哥 ：普 利 茲 克 建 筑 獎(jiǎng)暨凱悅基金會(huì)主席湯姆士· 普利茲克親自宣布了來(lái)自印度的巴克里希納· 多西教授當(dāng)選為2018年普利茲克建筑獎(jiǎng)獲得者。
“以人為本，引發(fā)共鳴，意義非凡，他對(duì)建筑界的貢獻(xiàn)對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了深刻的影響?！逼绽澘霜?jiǎng)評(píng)審團(tuán)將本年度的獎(jiǎng)項(xiàng)頒發(fā)給多西，旨在表彰他一百多座建筑作品所展現(xiàn)出的卓越建筑才華；贊揚(yáng)他對(duì)國(guó)家和自己所服務(wù)社區(qū)的承諾與奉獻(xiàn)，他作為教師的影響力，以及他在漫長(zhǎng)的職業(yè)生涯中為世界各地專業(yè)人士和學(xué)生所樹立的杰出典范。所有認(rèn)識(shí)他的人都愛稱其為多西，他曾經(jīng)與兩位20世紀(jì)建筑學(xué)大師勒· 柯布西耶和路易斯· 康共事。毋庸置疑，從他早期采用的強(qiáng)有力的混凝土形式中可以看出，他深刻地受到了這兩位建筑師的影響。
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巴克里希納· 多西出生于印度，自幼便展現(xiàn)出對(duì)藝術(shù)的天賦和對(duì)空間比例的理解力；1947年 印 度 獨(dú) 立 ，多 西 在 孟 買Sir J.J.建筑學(xué)院開啟了他的建筑學(xué)習(xí)生涯。多西一生中的許多關(guān)鍵時(shí)刻取決于他的雄心壯志和主動(dòng)精神——從毅然登上輪船從印度遠(yuǎn)赴倫敦；到明知資歷尚淺卻主動(dòng)提出與勒· 柯布西耶工作；再到積極投身于重建祖國(guó)的歷史潮流中。1954年 他回到印度 ，主持勒· 柯布西耶位于昌迪加爾和艾哈邁達(dá)巴德的項(xiàng)目；1962年 ，多西也與路易斯· 康一起合作設(shè)計(jì)了印度管理學(xué)院艾哈邁達(dá)巴德分校。1955年，多西聘請(qǐng)了兩位建筑師，創(chuàng)立了屬于自己的工作室Vastushilpa，后 更 名 為 Vastushilpa Consultants，并逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)成熟且已完成了100 多個(gè)項(xiàng)目的建筑事務(wù)所。在建筑設(shè)計(jì)方面，他充分吸取西方建筑前輩們的經(jīng)驗(yàn)，以其對(duì)生活、東方文化和自然力量的深切敬畏，塑造出自身獨(dú)特的藝術(shù)鑒賞力，創(chuàng)造出極具個(gè)性化風(fēng)格的建筑，飽含了過(guò)往經(jīng)歷中的意象、聲音與回憶。他除了對(duì)印度歷史和文化的深厚敬意之外，年少時(shí)代的種種元素——對(duì)圣地、寺廟和熱鬧喧囂街道的回憶，以及他祖父家具作坊里漆器和木材的味道——也都融入了他的建筑風(fēng)格之中。1978年，他還創(chuàng)建了Vastushilpa環(huán)境設(shè)計(jì)基金會(huì)，以改進(jìn)適合印度社會(huì)文化和自然環(huán)境的本土設(shè)計(jì)規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)。如今，該基金會(huì)已成為學(xué)術(shù)界和專業(yè)顧問(wèn)團(tuán)隊(duì)之間溝通的紐帶。
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多年來(lái)，巴克里希納· 多西始終都堅(jiān)持創(chuàng)造嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、遠(yuǎn)離浮華，絕不追隨潮流的建筑設(shè)計(jì)作風(fēng)。憑借其高度的責(zé)任感和以高品質(zhì)務(wù)實(shí)建筑為國(guó)家和人民作出貢獻(xiàn)的愿望，他為公共管理機(jī)構(gòu)、公用事業(yè)部門、教育和文化機(jī)構(gòu)創(chuàng)建項(xiàng)目，并為私人客戶設(shè)計(jì)個(gè)人住宅。多西具有敏銳地觀察力能夠時(shí)刻了解其建筑物所處的氛圍。他的設(shè)計(jì)方案一般都考慮到社會(huì)、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)等各個(gè)層面，因此他的建筑完全貫徹了可持續(xù)性。正如從建筑學(xué)院（1966年 完 成 ，現(xiàn) 為 CEPT大學(xué)的一部分）或班加羅爾的印度管理學(xué)院（1992年）等項(xiàng)目中所看到的那樣，多西通過(guò)露臺(tái)、庭院和有蓋走廊的運(yùn)用，創(chuàng)造了能躲避日曬、捕捉微風(fēng)、建筑物內(nèi)外均能提供舒適和享受的空間。在建筑師自己的工作室Sangath 桑珈（印度艾哈邁達(dá)巴德，1980年）也同樣可以見證巴克里希納· 多西建筑學(xué)方法和理念的優(yōu)越品質(zhì)。其建筑結(jié)構(gòu)是半地下形式的，并且與現(xiàn)場(chǎng)的自然環(huán)境渾然天成。一串平緩的臺(tái)階勾勒出池塘、土堆和彎曲的拱頂——這些都是最顯眼的建筑形式元素。工作室內(nèi)部空間的多樣性和豐富性有著不同的光質(zhì)、形狀和用途，通過(guò)混凝土的使用實(shí)現(xiàn)整體的統(tǒng)一。多西在所有組成部分（包括物質(zhì)和非物質(zhì)）之間創(chuàng)造了一種均衡與平和，并且實(shí)現(xiàn)了“整體大于局部之和”的效果。
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巴克里希納· 多西自始至終不斷地用自己的行動(dòng)證明所有的優(yōu)秀建筑和城市規(guī)劃不僅要實(shí)現(xiàn)目的與結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一，還必須考慮到氣候、場(chǎng)地、技術(shù)和工藝，以及從最廣泛意義上對(duì)周邊環(huán)境的深刻理解和認(rèn)識(shí)。項(xiàng)目必須超越單純的功能性，通過(guò)詩(shī)意和哲學(xué)的基底與人類的精神聯(lián)系在一起。鑒于多西作為建筑師的、在誠(chéng)信方面的典范以及對(duì)印度和其他地區(qū)的貢獻(xiàn)來(lái)講，普利茲克建筑獎(jiǎng)評(píng)審團(tuán)最終選出巴克里希納· 多西作為2018年度普利茲克獎(jiǎng)獲得者。
桑伽Sangath，保持初衷
1980 年，多西為自己的事務(wù)所設(shè)計(jì)了工作室“桑伽”（Sangath ），這也是多西在國(guó)際最知名的代表作之一。桑珈融合了多西對(duì)印度生活方式的意向和聯(lián)想。過(guò)往的思緒與回憶在此處不斷碰撞, 喚醒并連接起被遺忘的那段記憶片段。桑珈同時(shí)也成為一座不斷發(fā)展的、供人們溫故知新的校園。它已經(jīng)成為了文化、藝術(shù)和可持續(xù)發(fā)展完美結(jié)合的典范例子, 所有研究探索、機(jī)構(gòu)設(shè)施和最大限度的可持續(xù)性在這里都受到密切的關(guān)注。
桑珈是多西的個(gè)人工作室。在梵文中, 桑珈的意思是“一起行動(dòng)”。一些標(biāo)志性元素, 如梯田、池塘、土丘和拱頂構(gòu)成了建筑簡(jiǎn)潔的外形線條；不同的光線、形狀以及用途塑造出豐富多樣的內(nèi)部空間, 同時(shí)又通過(guò)混凝土外墻將其有機(jī)統(tǒng)一。通過(guò)以印度傳統(tǒng)神廟的基座和結(jié)構(gòu)作為參照，數(shù)個(gè)長(zhǎng)條的拱形建筑圍合
起一個(gè)露天庭院。在整個(gè)拱形建筑的內(nèi)部之中，工作區(qū)域被挖至地下半層。上海當(dāng)代藝術(shù)博物館也曾經(jīng)在17年展出了關(guān)于桑伽的結(jié)構(gòu)以及碎瓷片裝飾了屋頂和墻面，可以反射陽(yáng)光以減少熱能的吸收。拱形建筑還可以收集雨水，引入內(nèi)部庭院，為建筑降溫，也形成獨(dú)特的景觀。這在一定程度上代表建筑師對(duì)生活和其關(guān)聯(lián)議題的理解, 建筑中的概念由層次豐富的經(jīng)歷所構(gòu)成。多西曾經(jīng)提到“我總是被那些歷經(jīng)演變,依舊保持初衷的建筑所吸引 ?！?/p>
藝術(shù)與建筑的完美結(jié)合
艾哈邁達(dá)巴德洞穴畫廊的設(shè)計(jì)可以說(shuō)是在展現(xiàn)藝術(shù)家與建筑師之間的一次完美合作。位于地下的洞穴畫廊收藏了著名藝術(shù)家馬可布勒· 菲達(dá)· 侯賽因的很多作品, 多西的設(shè)計(jì)則是源自早在該項(xiàng)目30年前兩人的一次討論——關(guān)于如何應(yīng)對(duì)氣候變化, 以及地下空間的益處。不同于公共項(xiàng)目的是洞穴畫廊由藝術(shù)家本人親自委托而設(shè)計(jì)，如今看起來(lái)猶如一個(gè)社區(qū)活動(dòng)中心，屋頂由數(shù)個(gè)相互嵌套的球體組成。
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多西的靈感來(lái)自古印度佛教藝術(shù)，建筑外形又與印度濕婆的神龕穹頂類似。畫廊的形式和空間使得光影與記憶的神秘變幻充滿鮮活氣息。藝術(shù)家和建筑師碰撞出最令人意想不到的火花。洞穴畫廊因其利用計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的不同尋常的流線形體, 對(duì)可拆卸鋼絲網(wǎng)水泥模板的使用以及當(dāng)?shù)厥止に嚾死脧U棄物制作的工藝品, 而成為一個(gè)富有生命的社會(huì)文化中心。反射太陽(yáng)光以阻隔熱量的馬賽克瓷磚, 貼滿了龜殼狀的屋頂, 其下則是洞穴一般的內(nèi)部空間。屋頂由手工綁扎的鋼筋與鋼絲網(wǎng)澆筑水泥制成, 外覆壓實(shí)的蛭石, 最外側(cè)為馬賽克飾面。洞穴畫廊成功落成之后，甲方非常滿意這個(gè)設(shè)計(jì)，它就像一個(gè)似乎永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束的項(xiàng)目，隨后迎來(lái)了為洞穴畫廊周圍的拓展區(qū)域設(shè)計(jì)景觀和新的藝術(shù)空間。
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受印度的阿旃陀石窟與埃羅拉石窟的影響，多西設(shè)計(jì)了這座半地下式畫廊，充分展現(xiàn)了侯賽因的藝術(shù)作品。如同桑珈建筑工作室相似，圓頂被馬賽克覆蓋，藝術(shù)作品直接展示在建筑的墻壁上，而雕塑作品被放置在不規(guī)則形狀的柱子上展出。
人與自然的平衡
環(huán)境規(guī)劃與科技中心于1966年建成 ，通過(guò)建筑創(chuàng)建了人與自然之間的平衡關(guān)系，將一系列的樹林庭院景觀整合在一起。合理的規(guī)劃場(chǎng)地讓陽(yáng)光自然的進(jìn)入到室內(nèi)，即是建筑師的有意識(shí)地規(guī)劃，又是自然界給建筑的意外驚喜。這樣的空間同時(shí)讓學(xué)生積極參與到校園設(shè)計(jì)中，促進(jìn)多學(xué)科之間的協(xié)同發(fā)展。
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CEPT大學(xué)逐漸變得更像一個(gè)溫馨的大家庭, 身在其中的每個(gè)人都能意識(shí)到自己的角色而各得其所。學(xué)習(xí)氛圍無(wú)處不在，我們對(duì)此的呼應(yīng)塑造著我們的未來(lái)人生。CEPT最初在1966年時(shí)只有建筑學(xué)院, 后逐年擴(kuò)張直到1970年增設(shè)建造了規(guī)劃學(xué)院,1978 年增設(shè)視覺藝術(shù)中心,19 8 2 年增建建筑科學(xué)與技術(shù)學(xué)院 、室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)院,1984 年增設(shè)卡諾里亞藝術(shù)中心以及2012年增加了展覽館。CEPT大學(xué)校內(nèi)的建筑可以滿足各個(gè)學(xué)科與學(xué)院的不同需求, 不斷成長(zhǎng)演進(jìn)的校園為后續(xù)擴(kuò)展發(fā)展提供了空間。在多西的設(shè)想中，學(xué)院應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出氛圍開放、學(xué)科交叉的特點(diǎn)。同時(shí)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，學(xué)院建筑應(yīng)該采用開放布局。建筑主體的底層被架空，半敞開的底層與臨近的綠地和活動(dòng)場(chǎng)相連，能夠讓空氣在通透的空間中對(duì)流，帶走暑熱?？紤]當(dāng)?shù)貤l件，簡(jiǎn)潔美觀而注重功能性的校舍建筑，也呼應(yīng)了學(xué)院教學(xué)思路：藝術(shù)與應(yīng)用科學(xué)將結(jié)合，兼顧現(xiàn)代建筑科學(xué)與區(qū)域文化傳統(tǒng)。校園中教職員與學(xué)生的日常活動(dòng), 使得物理建筑與自然環(huán)境之間產(chǎn)生互動(dòng)關(guān)聯(lián)。
建筑與生命有關(guān)
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1973年巴克里希納· 多西主持設(shè)計(jì)印度人壽保險(xiǎn)公司混合收入住宅區(qū)。為了適應(yīng)印度家庭不斷變化的社會(huì)文化需求, 多西顛覆了集合住宅的傳統(tǒng)布局, 他將最大的房型設(shè)計(jì)在底層, 而將最小的房型設(shè)在頂層, 使得上層單元可享受露臺(tái),并且在需要時(shí)將其轉(zhuǎn)換成一個(gè)額外的居住空間。多西深刻意識(shí)到這些房子會(huì)有統(tǒng)一家族的幾代人居住，他們之間與房子產(chǎn)生了不可忽視的關(guān)聯(lián)，有一種強(qiáng)烈的歸屬感，并且因此產(chǎn)生一系列需要改造住宅空間的不同生活需求。
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LIC住宅區(qū)通過(guò)優(yōu)化可用資源、根據(jù)不斷變化的生活方式和收入水平修正建筑類型和方式，在參與過(guò)程中開發(fā)出一種新的建筑類型。這種粘合性住宅區(qū)實(shí)驗(yàn)性地集合了三種不同收入的人群，他們居住在同一棟金字塔形建筑的三個(gè)樓層，并通過(guò)同一條樓梯出入。在原有基礎(chǔ)上開展的不同規(guī)模的擴(kuò)建和改造，不僅能適應(yīng)單個(gè)家庭的需要，而且有利于恢復(fù)和增強(qiáng)社區(qū)凝聚力。
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在巴克里希納· 多西看來(lái)，建筑師不僅要精通建筑領(lǐng)域內(nèi)的形式法則、材料科學(xué)和建筑結(jié)構(gòu)，也應(yīng)該對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然有所認(rèn)知。在印度城市文明興起的過(guò)程中，很多古老的城市都是自然“生長(zhǎng)”起來(lái)的。對(duì)于同樣擁有自己獨(dú)特建筑文化的中國(guó) ，巴克里希納· 多西對(duì)于現(xiàn)代建筑理念和本土建筑傳統(tǒng)的融合，這是一種重要的借鑒和啟發(fā)。正是這位現(xiàn)年90歲的建筑師，讓東方建筑的生命在我們的時(shí)代繼續(xù)展現(xiàn)出蓬勃的生命力。多西給我們明確的發(fā)展方向，讓我們明白最重要的是，建筑與生命有關(guān)。
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