即使已經(jīng)91歲，巴克里希納·多西（Balkrishna Doshi）每天還是會(huì)思考，印度需要什么樣的建筑、街道還有城市。
他為印度設(shè)計(jì)了70多年的房子，在他的作品里可以看到印度的地域文化，也可以看到印度的時(shí)代問(wèn)題和社會(huì)變遷的痕跡。
昨天晚上，建筑界的奧斯卡——普利茲克獎(jiǎng)把年度最佳的建筑師頒給了巴克里希納·多西。他用自己的設(shè)計(jì)，在70多年的時(shí)間中慢慢試著印度的建筑、城市下定義。
他是印度的“建筑之父”！
巴克里希納·多西（Balkrishna Doshi）
了解這位“印度建筑之父”的人可能會(huì)知道，多西早年作為勒·柯布西耶和路易斯·康兩位大師助手的經(jīng)歷。
彼時(shí)，這兩位大師正在當(dāng)時(shí)還比較貧窮的印度做了大量的低收入住宅和社區(qū)的建設(shè)，多西邊加入了柯布西耶位于巴黎賽弗爾街35號(hào)的工作室。
起初，多西只是擔(dān)任柯布西耶在印度昌迪加爾城市規(guī)劃的協(xié)調(diào)人，很快便親身參與艾哈邁達(dá)巴德的數(shù)個(gè)項(xiàng)目，例如棉紡織協(xié)會(huì)大樓、肖特漢別墅、莎拉巴依別墅等。
這樣的經(jīng)歷，讓多西回到印度之后開(kāi)始不斷地思考現(xiàn)代建筑和舊時(shí)印度的關(guān)系，適合印度的現(xiàn)代建筑應(yīng)該是什么樣的？
印度需要什么樣的房子、街道、城市？
這樣的問(wèn)題，
對(duì)于那時(shí)剛剛獨(dú)立的印度來(lái)說(shuō)沒(méi)有人思考過(guò)。
回到印度后，
多西把印度的歷史、文化、本土傳統(tǒng)和時(shí)代變遷，
糅合到了自己的建筑之中，
他自己完成了一種印度建筑語(yǔ)言的表達(dá)。
“從未重復(fù)過(guò)自己的設(shè)計(jì)，每一個(gè)項(xiàng)目都是一次實(shí)驗(yàn)”
卡瑪拉家宅 Kamala House
艾哈邁達(dá)巴德，1961
多西的家名字來(lái)自他的妻子卡瑪拉。某日，多西在參觀建筑工地時(shí)，看見(jiàn)一個(gè)女子沿樓梯而下，陽(yáng)光從遮陽(yáng)用的錫皮屋頂?shù)目p隙里漏進(jìn)來(lái)，悉悉索索地灑到她身上。
這幅景象打動(dòng)了多西，也成為他研究“四根立柱和一部樓梯”結(jié)構(gòu)的原點(diǎn)。這種磚窯型建筑既構(gòu)成他自宅的基礎(chǔ)，也延續(xù)到他此后設(shè)計(jì)的住宅項(xiàng)目中。
房子的設(shè)計(jì)融合了東西方元素，不用于印度傳統(tǒng)的房子設(shè)計(jì)，在門前一定有一個(gè)花園，這棟房子的花園被放在了房子后面。
卡瑪拉家宅的設(shè)計(jì)，其實(shí)還保留了多西學(xué)到的柯布西耶的風(fēng)格，比如這棟別墅的光影處理中就是采用的柯布西耶設(shè)計(jì)其他別墅的光影比例。
但這棟房子已經(jīng)可以算是現(xiàn)代建筑在印度早期生動(dòng)的案例了。
“不斷徘徊并自我追問(wèn)，建筑與社會(huì)，特別是與一個(gè)獨(dú)立的印度有何關(guān)聯(lián)?！?/p>
泰戈?duì)柤o(jì)念堂 Tagore Memorial Hall
艾哈邁達(dá)巴德，1967
泰戈?duì)柤o(jì)念堂在薩巴爾馬蒂河岸，與艾哈邁達(dá)巴德市博物館接近。
它是一個(gè)有750個(gè)座位的劇場(chǎng)。這個(gè)紀(jì)念堂以泰戈?duì)柮鳛橐粋€(gè)著名的孟加拉族詩(shī)人，小說(shuō)家，音樂(lè)家，畫家及劇作家，泰戈?duì)柹罨擞《群兔霞永幕?/p>
所以相對(duì)于自由的民族思想，多西從傳統(tǒng)的印度文化中形成的建筑風(fēng)格更適合這棟建筑的設(shè)計(jì)。
泰戈?duì)柤o(jì)念堂從兩種意義上向泰戈?duì)栔戮矗皇亲鳛閭髌嫠囆g(shù)家的泰戈?duì)?，二是具有崇高人格的泰戈?duì)枴?/p>
在帶有透明門廳的寬敞入口，人們可以觀察到巨大混凝土結(jié)構(gòu)的細(xì)節(jié)，演員、評(píng)論家和觀眾在此進(jìn)行著正式亦或隨性的互動(dòng)。
盡管混凝土結(jié)構(gòu)暴露在外，又時(shí)有朵朵聲云浮游而至，碗形座位的設(shè)計(jì)看起來(lái)像是微握的手掌，給藝術(shù)家?guī)?lái)一種親密感。
“當(dāng)時(shí)人們一度懷疑，盡管國(guó)家獨(dú)立，但印度人是沒(méi)法擺脫被殖民的奴性的。”
印度學(xué)研究所
艾哈邁達(dá)巴德 1962
印度學(xué)研究所大樓是多西脫離勒·柯布西耶事務(wù)所后，作為獨(dú)立建筑師設(shè)計(jì)的最早的公眾建筑之一。
“當(dāng)時(shí)人們一度懷疑，盡管國(guó)家獨(dú)立，但印度人是沒(méi)法擺脫被殖民的奴性的”，他也暗自發(fā)誓，不再簡(jiǎn)單沿用柯布西耶的建筑元素或形式。
雖然身上帶著柯布西耶的影子，但是在做本土設(shè)計(jì)的時(shí)候多西不希望只是簡(jiǎn)單的模仿別人的建筑。
“印度建筑中的所有傳統(tǒng)元素在這里均有所體現(xiàn)。設(shè)計(jì)之前，我曾研究過(guò)耆那教徒之家，為了更深入地了解這種傳統(tǒng)建筑類型，我拜訪了多位耆那教圣徒?！?/p>
建筑本身借鑒了南亞一種傳統(tǒng)的住宅形態(tài)Haveli，起初印度研究所作為印度古代文稿和繪畫作品的收藏和研究機(jī)構(gòu)而設(shè)計(jì)，而現(xiàn)在成了一座博物館。
“建筑和生活共生共存，便值得慶祝，如果不是，便不算建筑?！?/p>
桑伽事務(wù)所
艾哈邁達(dá)巴德，1981
這個(gè)用很多拱頂組成的房子——桑珈建筑工作室（Sangath）是巴克里希納·多西自己的工作室，但是同時(shí)也是他最具有代表性的作品。
在多西的觀點(diǎn)中，建筑和自然的關(guān)系應(yīng)該是融為一體的，沒(méi)有自然也就不存在好的建筑，也就不構(gòu)成生活。
因?yàn)橛《葴責(zé)岬臍夂虻脑?，整個(gè)建筑有一半是放在地下的，半圓形的大拱廊，還有花園一樣的庭院、流水，讓房子融入了自然，也讓環(huán)境多了一點(diǎn)涼意。
除此之外，拱廊的設(shè)計(jì)其實(shí)是從印度的神廟結(jié)構(gòu)中尋找的靈感，這種獨(dú)特的建筑語(yǔ)言也成了多西獨(dú)有的建筑風(fēng)格。
“我應(yīng)該宣誓并畢生銘記：為最底層民眾提供適當(dāng)?shù)淖∷！?/p>
阿冉亞低造價(jià)住宅 Aranya Low Cost Housing
印多爾，1982
多西除了在不斷地尋找印度式的建筑語(yǔ)言之外，為印度低收入者建造居所也是他的一生所愿，是他所有項(xiàng)目中重要的組成。
Aranya低造價(jià)住宅項(xiàng)目就是多西為低收入的印度居民建造的“經(jīng)濟(jì)適用房”。
其實(shí)這個(gè)“經(jīng)濟(jì)適用房”的結(jié)構(gòu)非常簡(jiǎn)單，一棟房子占地大概30㎡，用普通的磚塊打造的地基，只能滿足基本的居住功能。
以前，低收入者只能居住在貧民窟，沒(méi)有土地所有權(quán)，沒(méi)有最基本的電力、排污設(shè)施……這樣的房子最起碼可以保證他們的居住。
最重要的是，這個(gè)建筑是一個(gè)可以“用時(shí)間換空間”的設(shè)計(jì)。多西設(shè)計(jì)的“經(jīng)濟(jì)適用房”并不是一步到位，而是可以讓居住在里面的人一點(diǎn)點(diǎn)“升級(jí)”自己的房子。
每個(gè)家庭可以根據(jù)自己的需要對(duì)房屋進(jìn)行擴(kuò)建，用最低成本實(shí)現(xiàn)最多樣的空間用途。
“項(xiàng)目必須超越單純的功能性，通過(guò)詩(shī)意和哲學(xué)的基底與人類的精神相關(guān)聯(lián)?！?/p>
艾哈邁達(dá)巴德洞穴畫廊 Amdavad ni Gufa
艾哈邁達(dá)巴德，1994
除了現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，多西也會(huì)關(guān)注印度文化中的宗教、神話……這些形而上的東西，1994年開(kāi)放的艾哈邁達(dá)巴德洞穴畫廊就是多西的代表作之一。
艾哈邁達(dá)巴德洞穴畫廊中展示的是印度現(xiàn)代主義畫家馬克布勒· 菲達(dá)· 侯賽因的作品。這個(gè)建筑作品多西把空間延伸到了地下，把建筑和藝術(shù)融合到了一起。
相比于多西以往的建筑風(fēng)格，洞穴畫廊的風(fēng)格更加自由，延伸至地下，中間微微凸起的穹頂有點(diǎn)類似印度城鄉(xiāng)流行的濕婆神龕的穹頂。
而整個(gè)地下的空間，是源于多西一次的地下空間以及應(yīng)對(duì)氣候變化的討論，這個(gè)地下的空間完美地把這些想法糅合到了一起。
“職業(yè)生涯猶如漫長(zhǎng)的旅行，但基本不離幾個(gè)根本問(wèn)題——
首先是思維與建筑的關(guān)系;其次是我的建筑作品與社會(huì)，特別是20世紀(jì)與50年代初迅速變化的社會(huì)語(yǔ)境的關(guān)系?！?/p>
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