日本園林源自中國(guó)古典園林，公元8世紀(jì)的奈良時(shí)期，日本開(kāi)始大量吸收中國(guó)的盛唐文化，文化方面也不斷刺激著日本社會(huì)，園林亦是如此。
在茶庭中品茶賞月是種至高級(jí)別的享受，茶庭是屬于日本園林風(fēng)格中的一種，源自茶道。除了大眾所知的枯山水外，還有池泉園、筑山庭、平庭、茶庭 、欣賞模式為回游式、觀賞式、坐觀式、舟游式等。
茶庭也叫露地是源自茶道文化的一種園林形式，公元552年，佛教?hào)|傳,中國(guó)園林對(duì)日本的影響擴(kuò)大，禪僧的生活態(tài)度以及攜來(lái)的茶和水墨山水畫等都對(duì)日本上層社會(huì)產(chǎn)生很大影響，也引起日本住宅和園林建筑的變革――禪、茶、畫三者結(jié)合孕育而成的思想情趣，使日本庭園產(chǎn)生一種洗練、素雅、清幽的風(fēng)格。
千利休在師從武野紹鷗修禪的過(guò)程中，學(xué)到了“侘”的精神，他廢豪華、易古樸，改良了茶道具，使茶室達(dá)到了“無(wú)”的境地，他與金井宗久和津田宗及并稱為茶湯的天下三宗匠，他也因是侘茶、草庵茶的最終完成者，而成為日本茶圣。村田珠光創(chuàng)草庵茶時(shí)已顯庭園即茶庭的輪廓，而千利休增加了通往茶室的露地及露地上的構(gòu)成物，最終完成了茶庭的模式。
茶起源于中國(guó)，從中國(guó)傳到日本的茶又被當(dāng)?shù)匚?。千力休集?lái)自中國(guó)的禪宗思想入茶，完成了茶道的本土化。由于茶道本身融會(huì)了飲食、園藝、建筑、花木、書畫、雕刻、 陶器、漆器、竹器、禮儀、縫紉等諸方面的綜合文化體系，因此，利休的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了茶的本身。
茶庭式園林一般是在進(jìn)入茶室的一段空間里，按一定路線布置景觀，以拙樸的步石象征崎嶇的山間石徑，以地上的矮松寓指茂盛的森林，以蹲踞式的洗手缽聯(lián)想到清冽的山泉，以滄桑厚重的石燈籠來(lái)營(yíng)造和、寂、清、幽的茶道氛圍,有很強(qiáng)的禪宗意境。
從總體到細(xì)部設(shè)計(jì)都盡量避免左右對(duì)稱，景物、白砂分別各集中于一側(cè)，在近景的處理上，以碎石和飛石模仿岸邊的小路，中景配以留出較大空間的白砂，模仿江面的浩瀚遼遠(yuǎn)之感，以發(fā)揮觀者的想象。最遠(yuǎn)處以大石堆砌假山，仿近江八景，并大面積的運(yùn)用背景樹(shù)，營(yíng)造枯寂的意境，其構(gòu)圖類似中國(guó)畫中對(duì)景物的處理方法，使得三維空間平面化、唯美化，像一幅水平展開(kāi)的山水畫卷軸。
踏石形成的步行小路 石燈籠和蹲踞都是原本因茶道的關(guān)系而率先設(shè)置在茶庭中的添景物，是茶庭中不可或缺的景觀元素。
石燈籠 在茶庭中，水也是必不可少的元素，蹲踞在茶庭當(dāng)中是必不可少的景觀元素，客人們?cè)谶@里洗手、漱口，目的是為了使身心都得到清潔。
由于受到中國(guó)禪宗及道家思想的影響，日本自古崇尚非對(duì)稱之美。庭院的打造應(yīng)追求清純、自然的風(fēng)格，精巧細(xì)膩，含而不露，著重體現(xiàn)和象征自然界的景觀，避免人工斧鑿的痕跡，創(chuàng)造出一種簡(jiǎn)樸、清寧的致美境界。
茶庭追求簡(jiǎn)素美，感受觀空如色，觀色如空的禪宗理念。
幾株蘭花，一杯清茶，三五好友一起品茶觀庭，良辰美景，不外如是。
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