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鐘繇在書法史上的地位歷來與草圣張芝，書圣王羲之并稱“鐘張”、“鐘五”，然而享有如此高的地位又并非偶然。從師承上看，他上承曹喜、蔡邕，在繼承隸書筆法的同時，刻苦探究用筆之法，努力找尋創(chuàng)新之路。他的成功雖然和許多士大夫一樣，有政治上的優(yōu)越背景，但更重要的還是他在書法上的重大突破，追求變法的勇氣和對后世深遠(yuǎn)的啟示意義。

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在書法上，他開創(chuàng)了行書，并為正書成為官方的規(guī)范正體字作出了貢獻(xiàn)。其次，他還為行書立法，使行書在魏晉間得以廣泛的流傳和普及，為“魏晉風(fēng)韻”的形成奠定了重要基礎(chǔ)，同時也為王羲之的崛起起到推動作用。鐘繇對后世書家的影響也是巨大的，正是因為他在楷書、行書上的開宗立派之舉，才使他在我國書法史上立于不敗之地，這是鐘書的啟示意義之一。

鐘繇《宣示表》（魏晉時代走向成熟的楷書表現(xiàn)）

《宣示表》單字放大

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創(chuàng)新勇氣及其精神的倡導(dǎo)，可以說是鐘繇對后世的又一個啟示。在隸書時代的籠罩下、在草書之風(fēng)的倡行下，鐘繇獨自走了一條新路，開展正書，并努力使之成為官方認(rèn)可的“章程書”，在夾縫之中創(chuàng)造了輝煌，開辟了一條康莊大道。

鐘繇楷書《白騎帖》

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個性審美形象的確立，鐘繇的書法古樸自然，其書處于變勢之中。用筆取橫勢，結(jié)體趨縱勢，為后人的取法提供了經(jīng)典范式。東晉二王，北宋蘇東坡及元明清許多書家，在楷書上無不以此為取法對象。所以說，他不僅奏響了楷書發(fā)展的序曲，而且為后世書家創(chuàng)立了一個與二王書風(fēng)相別的流派。這種獨立的審美追求和鮮明的個性形象，使鐘繇及其書法成為一種書法歷史的符號，為中國漫長的書法流變增添了耀眼的光輝。