自從盤古開(kāi)天地，三皇五帝到如今。為什么是“三皇五帝”，而不是“三皇六帝”或“六皇九帝”？
因?yàn)椤叭饰宓邸奔炔皇巧瘢膊皇悄囊粋€(gè)具體的部落首領(lǐng)，而是代表、是隱喻。它代表什么呢？
“三皇”即為天皇、地皇、人皇，隱喻天道、地道、人道，實(shí)際上就是人們關(guān)注研究的對(duì)象。
“五帝”即為“五行”，隱喻“金木水火土”，代表著認(rèn)識(shí)論、方法論。
因此之故，才有了“三皇五帝”之說(shuō)；亦因此之故，“三皇五帝”才有了若干不同版本?！叭饰宓邸钡降资钦l(shuí)不重要，認(rèn)識(shí)到它是世界觀與方法論，才是重要的。
《大戴記》、《史記·五帝本紀(jì)》列黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝；《禮記·月令》以太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊為五帝；《尚書序》、《帝王世紀(jì)》則視少昊、顓頊、高辛（帝嚳）、唐堯、虞舜為五帝。
東漢王逸注《楚辭·惜誦》中的“五帝”為五方神，即：東方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方顓頊、中央黃帝。炎帝、黃帝、少昊、顓頊、帝嚳又分別代表著紅、黃、白、黑、青五種顏色。這些說(shuō)法都帶有明顯的“五行”色彩。
“陰陽(yáng)五行”作為認(rèn)識(shí)論，與一分為二的辯證法完全不同。它認(rèn)識(shí)的世界，不是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，不是此消彼長(zhǎng)，而是相生相克、相愛(ài)相殺的生態(tài)體系。
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