朱熹《小學(xué)》全文
《小學(xué)》簡介：《小學(xué)》舊題宋代朱熹撰，實(shí)為朱熹與其弟子劉清之合編。書的發(fā)凡起例出于朱熹，而類次編定則有出于弟子劉清之。
小學(xué)內(nèi)篇 立教第一 子思子曰，天命之謂性，率性之謂道，脩道之謂敎。則天明，遵聖法，述此篇，俾爲(wèi)師者知所以敎，而弟子知所以學(xué)。 立教3 立教4 立教6 立教10 立教11 明倫第二 孟子曰，設(shè)爲(wèi)庠?序?學(xué)?校，以敎之。皆所以明人倫也?；}經(jīng)，訂賢傳，述此篇，以訓(xùn)蒙士。 明倫2 明倫7 明倫8 明倫9 明倫12 明倫18
面具有積極的作用. 小學(xué)
---------------朱熹
【小學(xué)序】
古者小學(xué)，敎人以灑掃，應(yīng)對，進(jìn)退之節(jié)；愛親，敬長，隆師，親友之道。皆所以爲(wèi)脩身，齊家，治國，平天下之本，而必使其講而習(xí)之於幼穉之時。欲其習(xí)與智長，化與心成，而無捍格不勝之患也。今其全書雖不可見而雜出於傳記者亦多。讀者往往直以古今異宣，而莫之行。殊不知，其無古今之異者，固未始不可行也。今頗蒐輯，以爲(wèi)此書，授之童蒙資其講習(xí)。庶幾有補(bǔ)於風(fēng)化之萬一云爾。
淳煕丁未三月朔旦，晦菴題
小學(xué)題辭
元亨利貞天道之常，仁義禮智人性之綱。凡此厥初無有不善，藹然四端，隨感而見。愛親敬兄，忠君弟長，是曰秉彛。有順無彊。惟聖性者，浩浩其天，不加毫末萬善足焉。腥蓑框浚鎘槐危祟j其綱安此暴棄。惟聖斯惻，建學(xué)立師，以培其根，以達(dá)其支。小學(xué)之方，灑掃應(yīng)對，入孝，出恭，動罔或悖，行有餘力，誦詩讀書，詠歌舞蹈，思罔或逾。窮理脩身斯學(xué)之大，明命赫然罔有內(nèi)外。德崇業(yè)廣，乃復(fù)其初。昔非不足，今豈有餘。世遠(yuǎn)人亡，經(jīng)殘敎弛，蒙養(yǎng)弗端，長益浮靡，郷無善俗，世乏良材，利欲紛挐，異言喧豗。幸茲秉彛極天罔墜。爰輯舊聞庶覺來裔。嗟嗟小子，敬受此書。匪我言耄。惟聖之謨。
立教1
列女傳曰，古者婦人妊子寢不側(cè)，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視邪色，耳不聽淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。瞽盲者，樂官也。如此則生子，形容端正，才德過人矣。言妊子之時，必愼所感。感於善則善，感於惡則惡也。
立教2
○內(nèi)則曰，凡生子，擇於諸母與可者，必求其寬裕?慈惠?溫良?恭敬，愼而寡言者，使?fàn)?wèi)子師。諸母，墟病？燒擼滌畬僖?。子師，敎?zhǔn)疽隕頻勒摺○司馬溫公曰，子始生，求乳母必?fù)窳技覌D人稍溫謹(jǐn)者。乳母不良非惟敗亂家法，兼令所飼之子性行亦類之。子能食食，敎以右手。能言男唯女兪。兪，然也?！饻毓唬幽苎?，敎之自名及唱喏萬福安置。稍有知則敎之以恭敬尊長。有不識尊卑長幼者，則嚴(yán)訶禁之註曰，古有胎敎。況於已生，子始生未有知。固舉以禮。況於已有知?？鬃釉唬壮扇籼煨?，習(xí)慣如自然。顏氏家訓(xùn)曰，敎婦初來，敎兒嬰孩。故在謹(jǐn)其始，此其理也。若夫子之初生也，使之不知尊卑長幼之禮，遂至侮詈父母，敺擊兄姊。父母不知訶禁，反笑而娭藬幢媯脨褐^禮當(dāng)然，及其旣長，習(xí)已成，性乃怒，而禁之不可復(fù)制。於是父嫉其子，子怨其父，殘忍悖逆無所不至。此蓋父母無深識遠(yuǎn)慮，不能防微杜漸，溺於小滋，養(yǎng)成其惡故也。男鞶革，女鞶絲。鞶，小嚢，盛帨巾者。男用韋，女用繒帛。六年敎之?dāng)?shù)與方名。數(shù)謂一十百千萬。方名謂東西南北?！饻毓?，始習(xí)書字。七年男女不同席，不共食。蚤其別也?！饻毓唬颊b孝經(jīng)?論語，次及諸經(jīng)。八年出入門戸，及卽席飮食，必後長者。始敎之讓。示以廉恥。九年敎之?dāng)?shù)日。朔望與六甲也?！饻毓?，始爲(wèi)之講解使曉義理。十年出就外傳，居宿於外，外傳敎學(xué)之師也。十年以後有學(xué)無敎。學(xué)書計(jì)。書謂六書。計(jì)謂九數(shù)。衣不帛襦袴。不用帛爲(wèi)襦袴。太溫傷陰氣也。禮帥初。帥，循也。行禮動作皆遵習(xí)先日所爲(wèi)。朝夕學(xué)幼儀，言從朝至夕，學(xué)幼少奉事長者之儀。請肄簡諒。肄，習(xí)也。簡，書篇數(shù)也。諒，言語信實(shí)也。請肄，請於長者習(xí)學(xué)之也。溫公曰，自是以往，可以博觀群書。然必?fù)衿渚叨b之。如禮記則學(xué)記?大學(xué)?中庸?樂記之類。其異端非聖賢之書，傅宜禁之。勿使妄觀，以惑亂其志。觀書皆通，始可學(xué)文辭。十有三年學(xué)樂誦詩舞勺。樂謂六樂之器。勺，籥也。舞籥文舞也。成童舞象學(xué)射御。成童，十五以上。舞象，武舞也。謂用干戈之小舞也。射謂五射。御謂五御。二十而冠，始學(xué)禮。可以衣裘帛。舞大夏，冠，加冠也。禮謂五禮。二十，成人血?dú)鈴?qiáng)盛，可衣衣裘。大夏，禹樂。樂之文武備者也。惇行孝弟，博學(xué)不敎，內(nèi)而不出。廣博學(xué)問不可爲(wèi)師敎人。蘊(yùn)蓄其德，在內(nèi)而不可出言爲(wèi)人謶]。三十而有室，始理男事。博學(xué)無方，孫友視志。室，猶妻也。男事受田給政役也。方，猶常也。至此學(xué)，無常。在志所好也。四十始仕，方物出職l慮。道合則服從，不可則去。物，猶事也。方物出鄭瑒t植賄^物。方物發(fā)慮，則慮不過物。五十命爲(wèi)大夫，服官政。統(tǒng)一官之政也。七十致事。致其事於君而告老。女子，○溫公曰，女子六歳始習(xí)女工之小者。七歳誦孝經(jīng)?論語，九歳講解孝經(jīng)?論語及列女傳?女誡之類，略曉大意。註曰，古之賢女無不觀圖史以自鑑。如曹大家之徒，皆精通經(jīng)術(shù)論議明正。今人或敎女子以作歌詩執(zhí)俗樂。殊非所宜也。○伊川程先生曰，先夫人侯氏七八歳時誦古詩。曰，女子不夜出。夜出秉明燭。自是日暮則不復(fù)出房閤。旣長好文而不爲(wèi)詞章。見世之婦女以文章筆札傅於人者，則深以爲(wèi)非?！鸢捕ê壬?，鄭衛(wèi)之音導(dǎo)淫。以敎女子。非所宜也。十年不出。恆居內(nèi)也。姆敎婉娩聽從。姆，女師也。婉謂言語。娩謂容貌。溫公曰，柔順貌。執(zhí)麻枲，治絲繭，織紝?組?紃，學(xué)女事以共衣服。紝謂繒帛。組?紃倶絛也。薄闊爲(wèi)組，似繩爲(wèi)紃。○溫公曰，蠶桑?織績?裁縫及爲(wèi)飮膳，不惟正是婦人之職，兼欲使之知衣食所來之艱難，不敢恣爲(wèi)奢麗。至於纂組華巧之物，亦不必習(xí)也。觀於祭祀，納酒漿?籩豆?葅醢，禮相助奠。當(dāng)及女時而知也。納謂置酒漿?籩豆?葅醢之等於神座。禮相助奠謂以禮相長者之事，而助其饋奠。十有五年而筓。筓，今簪也。此謂應(yīng)年許嫁者。女子許嫁而筓，字之。未許嫁，則二十而筓。二十而嫁。有故，二十三年而嫁。故謂父母之喪。聘則爲(wèi)妻，奔則爲(wèi)妾。聘，問也。妻之言，齊也。以禮見問，則得與夫敵體。妾之言，接也。言得接見於君子，不得與之?dāng)丑w也。
○曲禮曰，幼子常視毋誑。小未有知。常示以正事。不宜示以欺誑。立必正方，不傾聽。立必正向一方，不得傾頭屬聽左右。習(xí)其自端正也。
○學(xué)記曰，古之?dāng)溦呒矣雄?，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。術(shù)，讀爲(wèi)遂。門側(cè)之堂謂之塾。古者二十五家爲(wèi)閭。閭共一巷。巷首有門。門邊有塾。里中之老有道德者，爲(wèi)左右?guī)熥秲邵?。民在家之時，朝夕出入恆受敎於塾。五百家爲(wèi)黨，萬二千五百家爲(wèi)遂。遂，在遠(yuǎn)郊之外。國謂天子所都及諸侯國中。
立教5
○孟子曰，人之有道也，飽食暖衣，逸居而無敎，則近於禽獸。人之有道，言其皆有秉彛之性也。聖人有憂之使契爲(wèi)司徒，敎以人倫。父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。聖人謂堯?舜。契，臣名。司徒，官名。倫，序也。敎以人倫，亦因其固有者，而導(dǎo)之耳。書曰，天敘有典。勑我五典五惇哉。此之謂也。
○舜命契曰，百姓不親，五品不遜。舜，虞帝名。五品謂父子?君臣?夫婦?長幼?朋友。遜，順也。汝作司徒，敬敷五敎在寬。五敎謂父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。敷此五敎，以敬爲(wèi)主，而以寬濟(jì)之。命夔曰，命汝典樂。敎冑子。直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。夔，舜臣名。冑，長也。冑子謂天子以下至卿大夫嫡子。直失太嚴(yán)，故令溫。寬失緩慢，故令栗。剛失入虐，簡失入傲，故敎之以防其失。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧無相奪倫，神人以和。聲謂五聲。宮?商?角?徴?羽。律謂六律?六呂。黃鐘?太蔟?姑洗?蕤賓?夷則?無射爲(wèi)六律，大呂?應(yīng)鐘?南呂?林鐘?仲呂?夾鐘爲(wèi)六呂。八音謂金?石?絲?竹?匏?土?革?木。金，鐘鎛也。石，磬也。絲，琴瑟也。竹，管簫也。匏，笙也。土，塤也。革，鼗皷也。木，柷敔也。詩言志以導(dǎo)之，歌詠其義以長其言。五聲依附長言而爲(wèi)之。其聲未和，乃用律呂調(diào)和之，使應(yīng)於節(jié)奏。八音能諧理不錯奪，則神人咸和。
立教7
○周禮，大司徒以郷三物敎萬民，而賓興之。物，猶事也。興，猶舉也。三事敎成，郷大夫舉其賢者能者，以飮酒之禮賓客之。旣則獻(xiàn)其書於王。一曰，六德。知?仁?聖?義?忠?和。知謂明於事。仁謂愛人以及物。聖謂通而先識。義謂能斷時宜。忠謂言以中心。和謂不剛不柔。二曰，六行。孝?友?睦?婣?任?恤。孝謂善事父母。友謂善於兄弟。睦謂親於九族。婣謂親於外親。任謂信於友道。恤謂振於憂貧。三曰，六藝。禮?樂?射?御?書?數(shù)。禮謂五禮。吉?兇?賓?軍?嘉也。樂謂六樂。雲(yún)門?大咸?大詔?大夏?大濩?大武。射謂五射。一曰，白矢。矢貫侯過，見其鏃白也。二曰，參連。前放一矢，後三矢連續(xù)而去也。三曰，剡注。謂羽頭高鏃低而去，剡剡然也。四曰，襄尺。謂臣與君射不與君並立，襄君一尺而退也。五曰，井儀。謂四矢貫侯如井之容儀也。御謂五御。一曰，嗚和鸞。和在式，鸞在衡。升車則馬動。馬動則鸞鳴。鸞鳴則和應(yīng)也。二曰，遂水曲。謂御車隨遂水勢之屈曲，而不墜水也。三曰，過君表。謂若毛詩傳云，褐纏旃以爲(wèi)門，裘纏質(zhì)以爲(wèi)褹，間容握，驅(qū)而入擊則不得入。君表卽褐纏旃也。四曰，舞交衢。衢，道也。謂御車在交道，車旋應(yīng)於舞節(jié)。五曰，逐禽左。謂御驅(qū)逆之車，逆驅(qū)禽獸，使左當(dāng)人君，以射之也。書謂六書。一曰，象形。謂日月之類。象日月形體而爲(wèi)之。二曰，會意。謂武信之類。人言爲(wèi)信。止戈?duì)?wèi)武。會合人意也。三曰，轉(zhuǎn)注。謂考老之類。建類一首，文意相受，左右相注。四曰，處事。謂上下之類。人在一上爲(wèi)上，人在一下爲(wèi)下。各有其處事，得其宜。故曰處事。五曰，假借。謂令長之類。一字兩用也。六曰，諧聲。謂形聲一也。如江河之類，皆以水爲(wèi)形，以工可爲(wèi)聲也。數(shù)謂九數(shù)。一曰，方田以御田疇界域。二曰，粟布以御交質(zhì)變易。三曰，衰分以御貴賤廩稅。四曰，少廣以御積羃方圓。五曰，商功以御功程積實(shí)。六曰，均輸以御遠(yuǎn)近勞費(fèi)。七曰，盈肭以御隱雜互見。八曰，方程以御錯揉正負(fù)。九曰，勾股御高深廣遠(yuǎn)。以郷八刑糾萬民。糾，割察也。謂察取郷中八種之過，而斷割其罪也。一曰，不孝之刑。二曰，不睦之刑。三曰，不婣之刑。四曰，不弟之刑。不弟謂不敬師長。五曰，不任之刑。六曰，不恤之刑。七曰，造言之刑。訛言惑?。八曰，亂民之刑。亂名改作，執(zhí)左道，以亂政也。
立教8
○王制曰，樂正崇四術(shù)立四敎。樂正，樂官之長。掌國子之?dāng)?。崇，高也。高尙其術(shù)以作敎也。四術(shù)，詩?書?禮?樂。四敎，春?夏?秋?冬。順先王詩?書?禮?樂以造士。順，依也。造，成也。依此四術(shù)而敎，以成是士也。春秋敎以禮樂，冬夏敎以詩書。春夏，陽也。詩樂者聲。聲亦陽也。秋冬，陰也。書禮者事。事亦陰也。
立教9
○弟子職曰，先生施敎，弟子是則。溫恭自虛，所受是極。必虛其心，然後能有所容。極謂盡其本原也。見善從之，聞義則服。溫柔孝弟毋驕?zhǔn)蚜?。驕而恃力則羝羊觸藩。志無虛邪，虛謂虛僞。行必正直游居有常。必就有德。顏色整齊，中心必式。式，法也。夙興夜寐，衣帶必飭，朝益暮習(xí)，小心翼翼。一此不懈。是謂學(xué)則。
○孔子曰，弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎愛卸H仁，行有餘力則以學(xué)文。謹(jǐn)，行謹(jǐn)。信，言信。汎，廣也。校人。親，近也。仁謂仁者。餘力猶言暇日。以，用也。文謂詩書六藝之文。
○興於詩，興，起也。詩，因人情之邪正以示勸懲。其言易曉，而諷詠之間又有以感發(fā)而入於人心。故習(xí)於詩，則其志意油然有所興起，而去惡從善，自不能已。立於禮，禮以恭敬辭讓爲(wèi)本，而有節(jié)文度數(shù)之詳。不可以毫髪僭差也。故習(xí)於禮則德性堅(jiān)定，而得所以自處之正位。成於樂。樂有五聲?六律?八音之節(jié)，而其聲氣之和至與天地相應(yīng)。故習(xí)於樂則有以存養(yǎng)其善心，以至於義精仁熟，而自和順於道德?！鹨链ㄏ壬?，天下之英才不爲(wèi)少矣。只爲(wèi)道不明於天下。故不得有所成就。且古者興於詩，立於禮，成於樂。如今人怎生會得。古人之於詩，如今人歌曲一般。雖閭巷草野童稚，皆習(xí)聞其說而曉其義。故能興起於詩。後世老師宿儒尙不能曉其義，怎生責(zé)得學(xué)者。是不得興於詩也。古禮旣廢人倫不明。以至於治家皆無法度。是不得立於禮也。古人有歌詠，以養(yǎng)其情性，聲音以養(yǎng)其耳目，舞蹈以養(yǎng)其血脈。今皆無之。是不得成於樂也。古之成材也易，今之成材也難。
立教12
○樂記曰，禮樂不可斯須去身。言禮樂是治身之具，不可斯須去離於身也。
立教13
○子夏曰，賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。子夏，孔子弟子。姓，卜。名，商。賢人之賢而易其好色之心，好善有找?。致猶委也。委致其身，謂不有其身也。人之所以爲(wèi)學(xué)大要，不過求欲能是四者。故如是之人，雖或以爲(wèi)未嘗學(xué)，而子夏必以爲(wèi)已學(xué)也。
明倫1
內(nèi)則曰，子事父母，溫公曰，孫事祖父母同。雞初鳴咸盥，漱，咸，皆也。盥謂盥手。漱謂漱口。櫛，縰，筓，總，櫛，梳也。縰，黑繒，韜髪而結(jié)之也。筓者橫施於髻中以固髻也?？?，裂綀繒以束髪也。拂髦，拂謂振去塵也。髦，用髪爲(wèi)之。象幼時鬌。冠緌纓，纓者結(jié)之頷下以固冠。結(jié)之餘者散而下垂。謂之緌。溫公曰，今用帽子。端，韠，紳，玄端，士服也。庶人，深衣。韠，蔽膝也。以韋爲(wèi)之。與裳同色。上繋之革帶。紳，大帶也。○溫公曰，今用衫帶。搢笏，搢猶扱也。扱笏於紳。笏，所以記事也。左右佩用，紛帨刀?礪觽燧之屬。備尊者使令也。偪，屨，著綦。偪，行滕也。綦，屨繋也。屨頭施繋以爲(wèi)行戒。婦事舅姑如事父母，○溫公曰，孫婦亦同。雞初鳴咸盥，漱，櫛，縰，筓，總，衣，紳，○溫公曰，今用冠子?背子。左右佩用，衿纓，綦屨。衿猶結(jié)也。婦人有纓示繋屬也。以適父母舅姑之所。及所，下氣，怡聲，問衣燠寒?疾痛?苛癢，而敬抑掻之。怡，悅也?？?，疥也。抑，按也。掻，摩也?！饻毓?，丈夫唱喏，婦人道萬福。問侍者夜來安否如何，侍者曰安，乃退。其或不安節(jié)則侍者以告。此卽禮之晨省也。顏之推曰，父子之嚴(yán)不可以狎，骨肉之愛不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。由命士以上父子異宮。此不狎之道也。抑掻癢痛，懸衾篋枕。此不簡之?dāng)溡?。出入則或先或後，而敬扶持之。先後，隨時便也。進(jìn)盥，少者奉槃，長者奉水，請沃盥。盥卒授巾。槃，承盥水者。巾，以帨?zhǔn)帧査催M(jìn)之，柔色以溫之。父母舅姑必嘗之而後退。所欲，如饘酏酒醴。飮食之類。溫，藉也。承尊者必和顏色?！饻毓?，父母舅姑起，子供藥物，婦具晨羞。尊長擧箸子?jì)D乃各退就食。註曰，藥物乃關(guān)身之切務(wù)，人子當(dāng)親自檢校調(diào)煮供進(jìn)。不可但委奴僕。脫若有誤卽其禍不測。晨羞，俗謂點(diǎn)心。易曰，在中饋。詩曰，惟酒食。是議。凡烹調(diào)飮膳婦人之職也。近年婦女驕倨皆不肯。入庖廚今縱不親執(zhí)刀匕，亦當(dāng)檢校監(jiān)視，務(wù)令淸潔。男女未冠筓者，雞初鳴咸盥，漱，櫛，縰，拂髦，總角，衿纓，皆佩容臭，昧爽而朝，總角，収髪結(jié)之。容臭，香物也。以纓佩之。爲(wèi)迫尊者給小使也。昧爽，後成人也。問何食飮矣。若已食則退。若未食，則佐長者視具。具，饌也。
○凡內(nèi)外， 此總論子?jì)D之外，僕隷之等。 雞初鳴咸盥，漱，衣服，歛枕?簟，灑掃室?堂及庭，布席，各從其事。
明倫3
○父母舅姑將坐，奉席請何郷。將衽，長者奉席請何趾。 衽，臥席也。將衽謂更臥處。順長者所安也。小者執(zhí)牀與坐，御者舉幾歛席與簟，縣衾篋枕，歛簟而襡之。 早旦親起，侍御之人擧幾以進(jìn)使憑之。篋謂以篋貯之。襡謂以襡韜之。須臥且鋪之也。父母舅姑之衣衾?簟席?枕幾不傳。杖?屨祗敬之勿敢近。敦牟巵匜非餕莫敢用。與恆食飮，非餕莫之敢飮食。傳，移也。杖屨，服御之重者。彌須恭敬。勿敢迫近也。敦，今杯盂也。牟，土釜也。今以木爲(wèi)器象土釜之形。巵，酒器也。匜，盛酒漿之器。餕，食尊者餘也。與，及也。恆，常也。旦夕之常食也。
明倫4
○在父母舅姑之所有命之，應(yīng)唯敬對。進(jìn)退周旋愼齊，升降出入揖遊。 齊，莊也。揖，抑也。遊，揚(yáng)也。不敢噦?噫?嚏?咳?欠?伸?跛?倚?睇視，不敢唾洟。寒不敢襲，癢不敢掻，不有敬事，不敢袒裼，不渉不撅。睇，傾視也。襲謂重衣。撅，掲衣也。不因渉水，不敢掲衣。 褻衣衾不見裏。父母唾洟不見。 見裏爲(wèi)其可穢。唾洟輒刷去之。冠帶垢和灰請漱，衣裳垢和灰請澣。 和，漬也。手曰漱，足曰澣。 衣裳綻裂紉箴請補(bǔ)綴。 綻猶解也。 少事長，賤事貴，共帥時。共猶皆也。帥，循也。時，是也。言禮皆如此。
明倫5
○曲禮曰，凡爲(wèi)人子之禮，冬溫而夏淸，昏定而晨省。 定，安其牀衽也。省，問其安否如何。 ○溫公曰，父母舅姑將寢，則安置而退。丈夫唱喏，婦人道安置。此卽禮之昏定也。 出必告，反必面。告與面同。反言面者，從外來。宜知親之顏色安否。 所遊必有常，所習(xí)必有業(yè)。 緣親之意，欲知之。 恆言不稱老。廣敬也。老，是尊稱。稱老是自尊。
明倫6
○禮記曰，孝子之有深愛者必有和氣。有和氣者必有愉色。有愉色者必有婉容。 愛根於心。故其發(fā)見於外如此。孝子如執(zhí)玉，如奉盈，洞洞屬屬然如弗勝，如將失之。 洞洞，質(zhì)愨貌。屬屬，專一貌。上言愛，此言敬。故曰，愛敬盡於事親。嚴(yán)威儼恪非所以事親也。 嚴(yán)謂嚴(yán)肅。威謂威重。儼謂儼正。恪謂恪敬。言四者容貌非事親之體。事親當(dāng)和順卑柔。
○曲禮曰，凡爲(wèi)人子者，居不主奧。 室中西南隅謂之奧。奧，尊者所居。不敢當(dāng)尊處也。 坐不中席。一席四人，席端爲(wèi)上。非惟不可上，亦不可中?；蛟?，共坐則席端爲(wèi)上。獨(dú)坐則席中爲(wèi)尊。故卑者坐不得居中也。 行不中道。尊者當(dāng)正路而行。卑者故不得也。男女各路。路各有中。 立不中門。 門中有闑。兩旁有棖。中門謂棖闑之中。尊者所行也。 ○溫公曰，有賓客不敢坐於正廳。無書院則坐於廳之傍側(cè)。升降不由東階。上下馬不當(dāng)廳。凡事不敢自擬於其父。 食饗不爲(wèi)槩。槩，量也。不制待賓客，饌具之限量多少也。 祭祀不爲(wèi)尸。 尸，代尊者之處。爲(wèi)其失子道。然則尸卜筮無父者。 聽於無聲，視於無形。恆若親之將有敎?zhǔn)谷弧?不登高，不臨深。不茍訾，不茍笑。 爲(wèi)其近危辱也。人之情不欲見毀訾。不欲見笑。
○孔子曰，父母在不遠(yuǎn)遊。遊必有方。遠(yuǎn)遊則去親遠(yuǎn)，而爲(wèi)日久。定省曠而音問疎。不惟己之思親不置，亦恐親之念我不忘也。遊必有方，如已告云詣甲，則不敢更詣乙，欲親必知己之所在而無憂，召己則必至而無失也。子能以父母之心爲(wèi)心則孝矣。
○曲禮曰，父母存，不許友以死。 爲(wèi)忘親也。死謂相衛(wèi)。非報(bào)仇讎也。
明倫10
○禮記曰，父母在不敢有其身，不敢私其財(cái)。示民有上下也。 有猶專也。身及財(cái)，皆當(dāng)統(tǒng)於父母。 父母在饋獻(xiàn)不及車馬。示民不敢專也。車馬，物之重者。
明倫11
○內(nèi)則曰，子?jì)D孝者敬者，父母?舅姑之命，勿逆，勿怠。 恃其孝敬之愛，或則違解。 若飮食之，雖不耆必嘗而待。言尊者以飮食與己，己雖不耆必且嘗之，而待尊者後命令己去之而後去之。 加之衣服，雖不欲必服而待。 待後命而藏去之。加之事人代之，己雖不欲姑與之，而姑使之而後復(fù)之。姑，且也。尊者使人代己，己雖不欲其妨己業(yè)，且與代己者爲(wèi)之，待其休解而後復(fù)。本事業(yè)於己身，遠(yuǎn)懟怨於勞事也。
○子?jì)D無私貨，無私畜，無私器。不敢私假，不敢私與。 家事統(tǒng)於尊也。 ○溫公曰，俸祿及田宅所入，盡歸之父母舅姑，當(dāng)用則請而用之。婦或賜之飮食?衣服?布帛?佩帨?茝蘭，則受而獻(xiàn)諸舅姑。舅姑受之，則喜如新受賜。 或賜之謂私親?兄弟。若反賜之則辭。不得命如更受賜，藏以待乏。 不得命，不見許也。待乏，待舅姑之乏也。 婦若有私親?兄弟將與之，則必復(fù)請其故，賜而后與之。溫公曰，夫人子之身，父母之身也。身且不敢自有，況敢有私財(cái)乎。若父子異財(cái)互相假借，則是有子富而父母貧者，父母飢而子飽者。賈誼所謂借父耰鉏慮有德色，母取箕箒，立而誶語，不孝不義孰甚於此。
明倫13
○曲禮曰，父召無諾，先生召無諾，唯而起。 應(yīng)辭。唯，恭於諾。稱諾則似寬緩驕慢。
明倫14
○士相見禮曰，凡與大人言，始視面，中視抱，卒視面。毋改。薪勻羰恰視面，謂觀其顏色可傳言未也。視抱，容其思之且爲(wèi)敬也。卒視面，察其納己言與否也。毋改，謂答應(yīng)之間，當(dāng)正容體以待，毋自變動。嫌解惰也。兄^同在此者。若父則遊目。毋上於面。毋下於帶。若不言立，則視足。坐則視膝。 子於父，主孝不主敬。所視廣也。不言則伺其行起而已。
明倫15
○禮記曰，父命呼唯而不諾。手執(zhí)業(yè)則投之，食在口則吐之，走而不趨。主敬也。命呼，爲(wèi)父命所呼。急趨父命，故投業(yè)吐食。趨，疾趨也。急走往而不暇疾趨也。 親老出不易方，復(fù)不過時。不可以憂父母也。易方，爲(wèi)其不信己所處也。復(fù)，反也。 親癠色容不盛。此孝子疏節(jié)也。 癠，病也。疏節(jié)，言未足爲(wèi)至孝也。父沒而不能讀父之書。手澤存焉爾。母沒而杯圏不能飮焉。口澤之氣存焉爾。孝子見親之器物，哀惻不忍用也。圏，屈木爲(wèi)之。謂巵匜之屬也。
明倫16
○內(nèi)則曰，父母有婢子若庶子?庶孫甚愛之，雖父母沒，沒身敬之不衰。子有二妾，父母愛一人焉，子愛一人焉，由衣服?飮食，由執(zhí)事，毋敢視父母所愛。雖父母沒不衰。由，自也。
明倫17
○子甚宜其妻，父母不說出。子不宜其妻，父母曰是善事我，子行夫婦之禮焉，沒身不衰。 宜猶善也。
○曾子曰，孝子之養(yǎng)老也，樂其心，不違其志。樂其耳目，安其寢處，以其飮食忠養(yǎng)之。 養(yǎng)之，如此爲(wèi)其近於親也。言忠養(yǎng)之，嫌或僞也。是故父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。至於犬馬盡然。而況於人乎。 上言其近親者，此言親所愛敬者。
明倫19
○內(nèi)則曰，舅沒則姑老。 謂傳家事於長婦。 冡婦所祭祀?賓客，每事必請於姑。 婦雖受傳，猶不敢專。 介婦請於冡婦。 介婦，袐D也。舅姑使冡婦毋怠。 雖有勤勞，不敢解倦。 不友無禮於介婦。舅姑若使介婦，毋敵耦於冡婦。 雖有勤勞，不敢相絞訐。今按，下文三句亦是也。不敢竝行，不敢竝命，不敢竝坐。 下冡婦也。竝命，不敢與冡婦並有敎令之命也。 凡婦不命適私室不敢退。 婦，侍舅姑者也。婦將有事，大小必請於舅姑。 不敢專行。
明倫20
○適子?庶子祗事宗子?宗婦。雖貴富，不敢以貴富入宗子之家，雖熊囃繳犰鍛猓怨鴨s入。 祗，敬也。入，謂入宗子之家。不敢以貴富加於父母?宗族。 加猶高也。
○曾子曰，父母愛之喜而弗忘。父母惡之懼而無怨。父母有過諫而不逆。 無怨，謂無怨於父母之心。不逆，順而諫之也。
明倫22
○內(nèi)則曰，父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝。說則復(fù)諫。 子事父母，有隱無犯。復(fù)猶更也。不說，與其得罪於郷黨州閭，寧孰諫。孰諫謂殷勤純熟而諫。犯顏而諫，使父母不悅，其罪輕。畏懼不諫，使父母得罪於郷黨州閭，其罪重。二者之間，寧可熟諫。父母怒不說而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝。
明倫23
○曲禮曰，子之事親也，三諫而不聽則號泣而隨之。 至親無去。志在感動之。
明倫24
○父母有疾冠者不櫛，行不翔， 憂不爲(wèi)容。 言不惰， 憂不在私好。 琴瑟不御， 憂不在樂。 食肉不至變味，飮酒不至變貌， 憂不在味。笑不至矧，怒不至詈。 憂在心，難變也。齒本曰矧。大笑則見。 疾止復(fù)故。 自若常也。 ○溫公曰，凡父母舅姑有疾，子色不滿容，不戯笑，不宴遊。捨置餘事，全以迎醫(yī)，檢方，合藥爲(wèi)務(wù)。疾已復(fù)初。顏氏家訓(xùn)曰，父母有疾，子拜醫(yī)以求藥。蓋以醫(yī)者親之存亡所繋，豈可傲忽也。
明倫25
○君有疾飮藥，臣先嘗之。親有疾飮藥，子先嘗之。 嘗，度其所堪。 醫(yī)不三世不服其藥。 謹(jǐn)物齊也。
明倫26
○孔子曰，父在觀其志，父沒觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。父在，子不得自專，而志則可知。父沒，然後其行可見。故觀此足以知其人之善惡。然又必能三年無改於父之道，乃見其孝。不然則所行雖善，亦不足爲(wèi)孝矣。三年無改者，孝子之心有所不忍故也。然亦謂在所當(dāng)改而可以未改者耳。
明倫27
○內(nèi)則曰，父母雖沒將爲(wèi)善，思貽父母令名必果。將爲(wèi)不善，思貽父母羞辱必不果。貽，遺也。果，決也。言親沒而思慕不忘，則必能勇於從善，而憚於爲(wèi)惡。
明倫28
○祭義曰，霜露旣降，君子履之必有悽愴之心。非其寒之謂也。春雨露旣濡，君子履之必有怵惕之心。如將見之。霜露旣降，禮說在秋。此無秋字。蓋脫爾。非其寒之謂，謂悽愴及怵惕皆爲(wèi)感時念親也。
明倫29
○祭統(tǒng)曰，夫祭也者，必夫婦親之。所以備外內(nèi)之官也。官備則具備。 具謂所共形鎩
明倫30
○君子之祭也，必身親蒞之。有故則使人可也。 蒞，臨也。
明倫31
○祭義曰，致齊於內(nèi)散齊於外。齊之日思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所耆。齊三日，乃見其所爲(wèi)齊者。致齊，思此五者也。散齊七日，不御，不樂，不弔耳。所嗜素所欲飮食也。見所爲(wèi)齊者，思之熟。若見其所爲(wèi)齊之親也。祭之日，入室僾然必有見乎其位。 僾然，微見貌。如見親之在神位也。 周還出戸，肅然必有聞乎其容聲。 謂薦饌時也。肅然如聞親舉動容止之聲。出戸而聽，愾然必有聞乎其歎息之聲。 設(shè)祭旣畢，孝子出戸而聽，愾然如有聞乎嘆息之聲也。是故先王之孝也，色不忘乎目，聲不絶乎耳，心志嗜欲不忘乎心。致愛則存，致愨則著。著存不忘乎心。夫安得不敬乎。致，極也。極愛親之心，則若親之存。極端愨敬親之心，則若親之顯著。
明倫32
○曲禮曰，君子雖貧不粥祭器，雖寒不衣祭服，爲(wèi)宮室不斬於丘木。 廣敬鬼神也。粥，賣也。丘，壟也。
明倫33
○王制曰，大夫祭器不假。祭器未成不造燕器。 造，爲(wèi)也。
明倫34
○孔子謂曾子曰，身體髪膚受之父母。不敢毀傷孝之始也。 身體，言其大。髪膚，言其細(xì)。聖人論孝之始，以愛身爲(wèi)先。立身行道，揚(yáng)名於後世，以顯父母，孝之終也。 國人稱願幸哉有子如此。所謂孝也。夫孝始於事親，中於事君，終於立身。愛親者不敢惡於人，敬親者不敢慢於人。愛敬盡於事親而德敎加于百姓，刑于四海。此天子之孝也。惡慢於人，則人亦惡慢之。如此辱將及親。 在上不驕，高而不危，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。然後能保其社稷而和其民人。此諸侯之孝也。高而危者以驕也。滿而溢者以奢也。制節(jié)，制財(cái)用之節(jié)。謹(jǐn)度，不越法度。非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。然後能保其宗廟。此卿大夫之孝也。以孝事君則忠，以敬事長則順。忠順不失以事其上。然後能守其祭祀。此士之孝也。用天之道，因地之利，謹(jǐn)身節(jié)用以養(yǎng)父母。此庶人之孝也。春耕，秋穫，高宜黍稷，下宜稻麥。謹(jǐn)身則無過不犯兵刑，節(jié)用則不乏以共甘旨。能此二者養(yǎng)道盡矣。故自天子至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。
明倫35
○孔子曰，父母生之，續(xù)莫大焉。君親臨之，厚莫重焉。是故不愛其親而愛他人者，謂之悖德。不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。悖，亂也。茍不能恭愛其親，雖恭愛他人，猶不免於悖。以明孝者德之本也。
明倫36
○孝子之事親，居則致其敬， 夔夔齊慄。 養(yǎng)則致其樂， 樂親之志。 病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。 嚴(yán)猶恭也。五者備矣然後能事親。事親者，居上不驕，爲(wèi)下不亂，在醜不爭。 亂謂干犯上之禁令。醜類也。謂己之等夷。居上而驕則亡。爲(wèi)下而亂則刑。在醜而爭則兵。 爭而不已。必以兵刃相加。 此三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶爲(wèi)不孝也。三牲，牛羊豕大牢。三者不除，憂將及親。雖日用大牢之養(yǎng)，庸?fàn)?wèi)孝乎。
明倫37
○孟子曰，世俗所謂不孝者五。惰其四支不顧父母之養(yǎng)，一不孝也。博奕好飮酒不顧父母之養(yǎng)，二不孝也。好貨財(cái)私妻子不顧父母之養(yǎng)，三不孝也。從耳目之欲以爲(wèi)父母戮，四不孝也。好勇闘狠以危父母，五不孝也。戮，辱也。狠，忿戾也。
明倫38
○曾子曰，身也者父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎。居處不莊非孝也。事君不忠非孝也。蒞官不敬非孝也。朋友不信非孝也。戰(zhàn)陳無勇非孝也。五者不遂，烖及於親。敢不敬乎。遂，成也。
明倫39
○孔子曰，五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。 異罪同罰合三千條。
禮記曰，將適公所，宿齊戒，居外寢沐浴。史進(jìn)象笏。書思?對?命。思，所思念將以告君者也。對，所以對君者也。命，所受君命也。書之於笏爲(wèi)失忘也。 旣服習(xí)容觀?玉聲乃出。旣服，著朝服已竟也。習(xí)容觀爲(wèi)有觀之者，習(xí)玉聲爲(wèi)有聽之者。
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