碩范村祠堂與人文歷史
胡氏“馀慶堂”占地面積500余平方米，明代末期建筑，平面為三間三進(jìn)一穿堂。坐北朝南，硬山頂。前進(jìn)明間為一戲臺(tái)，次間為后臺(tái)及房，明間梁架為四柱九檁，為五架梁帶前后雙步梁，月梁造，次間為五柱九檁，穿斗式。
中進(jìn)為正廳，明間后額枋上懸有一遍，上書“馀慶堂”，明間梁架為四柱十檁，為五架梁帶前四架卷棚后雙步梁，月梁造，梁斷面呈弧形梁嘴飾半月狀龍須紋，扇形雀替。次間五柱十檁，前四架卷棚抬梁，其余均為穿斗式，檁條下方均有斗拱支托。
后進(jìn)為享堂，有樓，樓下承重為月梁，重檐，前為四架副階，后承重上有隨梁枋，用斗拱承接。樓上結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單。2005年11月3日批準(zhǔn)為蘭溪市文物保護(hù)單位。
歷史：
碩范村俗稱石板路頭，位于蘭溪市諸葛鎮(zhèn)南部，距諸葛鎮(zhèn)政府所在地諸葛八卦村1.5公里，東與前宅村、下徐村相鄰，南接厚倫方村，西靠葛塘朱村、北與胡家村毗鄰，諸葛至厚倫方通村公路穿村而過(guò)，轄碩范、楊崗、鄭塘、龍山沿、毛塘沿5個(gè)自然村，耕地840畝，區(qū)域面積1.77平方公里。
碩范村歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚。胡氏始遷祖孝先公，字圣述，號(hào)虞賓，行千四，生于宋景定甲子年（1264），卒于元皇慶壬子年（1312）,于宋末元初因避戰(zhàn)亂，自壽昌富塘街外出避難，見硯峰南2公里處有一四周高中間低、古木蔥郁的風(fēng)水寶地——碩范，于是遷居于此。自此，與方、何、童、徐、蘆、諸葛、李、劉、陳、王、楊等氏和諧相處七百余載。
據(jù)《碩范胡氏宗譜》始祖為胡簡(jiǎn)，始遷祖為胡彥思，字圣困，號(hào)虞賓，宋末元初由壽昌七都富塘遷居蘭溪諸葛碩范莊。宗族堂名：著存堂。
家訓(xùn)：
據(jù)《碩范胡氏族訓(xùn)》選：
1.父母生子命名，自德、謙以上多犯祖先名諱，但積習(xí)既深，難以改正。今自瑞行之下，取諱必須雙字，今預(yù)定十六字以為取名上字，閤族通仝之例，凡生子者只須取下一字以合之。其十六字曰“美、玉、光、昭、精、金、質(zhì)、潤(rùn)、久、嗣、昌、齡、膺、休、永、振?！比缒旮谌鹱中姓?，取諱即曰“美某”云云，在翼字行者，取諱即曰“玉某”云云是也。
2. 凡生子命名切須敬避廟諱、御諱，以及先代帝王圣賢之諱與本身祖宗之諱，如有不知而誤犯者，速宜改之。
培育人材造就小子，端由家塾。然貧家有可教之子，而窘於財(cái)，必至於廢棄，宜俟祠宇告成之日。拔起祠田歲收祀榖以為束修之費(fèi)，便可請(qǐng)師開館，著為程式，則胡氏之子孫，富者不禁其另請(qǐng)師傅，貧者不拒其詣學(xué)從師，將見秉耒而耕耘，亦可執(zhí)經(jīng)而問(wèn)難，農(nóng)桑禮樂并舉無(wú)遺矣。
3.父母養(yǎng)育之恩猶如昊天，罔極人子生事葬祭，豈容偶?。勘咀迦缬凶运娇隗w不顧父母之養(yǎng)，甚至忤逆家常，得罪天親者，初犯拘至宗祠前責(zé)治。至於執(zhí)迷不改，再行革出宗祠，終身不許與族事。倘或兒媳不孝公姑，皆由其夫治家無(wú)道，自宜罪歸於夫主。《孝經(jīng)》云：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。”本族如有蹈是轍者，祠首秉公議責(zé)，不得輕宥。
4.民無(wú)職業(yè)必至交游匪類，日趨下流，其行藏出入必多不正，或奸淫竊盜，或拐騙詐偽，上干國(guó)憲，下玷家風(fēng)，不祥孰甚。本族若有犯此，即行革出宗祠，終身不齒。
5.人家慣習(xí)健訟，崇尚刁徒，必至無(wú)中生事，富可使貧，甚至骨肉相殘，天性刻薄，良由族長(zhǎng)好設(shè)訟事，後生聞風(fēng)趨附，由是恩義乖無(wú)情多訟。本族長(zhǎng)老宜講習(xí)勤儉家風(fēng)，隱遏奸刁詐習(xí)，庶俾淳風(fēng)樸茂，世澤延長(zhǎng)，克稱仁里矣。
6.每歲冬期，族中紳士理當(dāng)執(zhí)事與祭其游庠出身紳士冬前一日入祠，至冬日之夜出祠。生員頒胙二斤，廩生四斤，歲貢六斤，舉人八斤，進(jìn)士十六斤，以上又各頒羊肉二斤。族有薦舉賓筵者，頒胙與生員同，不頒羊肉，或生員薦賓筵而稱介賓者，頒胙與歲貢同。其白衣捐納之紳士，惟冬日留燕而已。監(jiān)生捐錢三千二百文，頒胙與生員同。貢生捐錢拾千文，頒胙與歲貢同。其馀雜職，視捐錢之多寡為頒胙之升降，總以監(jiān)生之捐錢升算。以上概不頒羊肉，其馀少壯之子孫頒饅一雙，外甥亦同。
7.宗廟之禮祭畢而燕，自古有然。今族中耆老於冬祭之日，自六十以上者享堂畱燕，七十以上另給胙一斤，八十以上另給胙二斤，九十以上另給胙四斤，百歲之人另設(shè)燕一席，紳士培燕，給胙十斤。蓋達(dá)尊有三齒，莫重於鄉(xiāng)黨。今於祭畢之時(shí)行養(yǎng)老之文明，敬長(zhǎng)之義，尊高年所以示後嗣也。
8.族有孝子慈孫，其祖父未有祭祀，必有不忍忘者，則賣祭之例尤不可以不定也。祭分大小，凡買小祭者出錢三千二百文，登行於祝讀而祭之，給胙一斤。其買大祭者出錢十六千文，每歲冬祭，其子孫自備案幾、帷褥，祠內(nèi)備辦四兩紅燭、一對(duì)葷品、四色素品、四色迎主於享堂，登行于祝亦讀祭之，其祭品給與其子孫收領(lǐng)，頒胙五斤。
9.祠內(nèi)租息細(xì)微，遇兇年饑歲，祠長(zhǎng)必當(dāng)量入為出，頒給祭胙須斟酌減除。唯紳士耆老之燕、胙，無(wú)論年之兇豐照定例而行。蓋紳耆人在有胙，人亡則無(wú)，是頒給之有盡者，其馀捐胙祭胙，與祠同休戚，是頒給之無(wú)盡者也。
10.凡生童應(yīng)試，國(guó)有科費(fèi)，邑有學(xué)租，鄉(xiāng)有書田，皆所以優(yōu)待斯文，使人知詩(shī)書之宜讀也。族祠租息雖微，而頒給試費(fèi)亦有定例，凡童生院試，給費(fèi)三百文，生員歲試給費(fèi)三百文，鄉(xiāng)試給費(fèi)一千文，舉人會(huì)試，給費(fèi)十千文。雖給費(fèi)不多，僅稱小補(bǔ)，而亦見重士之一道也。
11.族中祠長(zhǎng)永遠(yuǎn)不得傳世，須另?yè)褡逯凶拥苤t者而立之，以祠長(zhǎng)之子孫恐其未必賢也，即有可繼者亦必俟三年闋服之後，公請(qǐng)入祠，不得專權(quán)私請(qǐng)。至祠長(zhǎng)有愿謝事退身者，亦不得私請(qǐng)一人以代己職，蓋祠長(zhǎng)須公議公請(qǐng)，必得其人而後可以無(wú)廢事也。
12.宗廟所以安祖先奉祭祀，須以潔凈為美，凡灰柴器用等物，毋許堆積祠內(nèi)，以穢先靈，即外人觀之亦覺不雅，且堆藏物件，積久則蟻生，必至毀滅祠宇，蠶食主龕，罪莫大焉。為子孫者當(dāng)念創(chuàng)造艱難，守成不易，各宜凜遵，毋犯祠禁，庶登斯堂，煥然常新矣。
又據(jù)《碩范胡氏家訓(xùn)》選：
1. 長(zhǎng)幼、尊卑、秩敘明，而凌競(jìng)之風(fēng)不作。士農(nóng)工賈職業(yè)務(wù)，而奸宄之計(jì)不生。奉父母以甘旨，課子弟以辛勤，序黨族以昭穆，辨內(nèi)外以嫌微，養(yǎng)子毋為禽犢之愛，當(dāng)教之以義方，治家勿尚戲謔之風(fēng)，貴齊之以嚴(yán)肅，孝悌忠信必咨嗟而樂道之，則人知?jiǎng)裆蒲?。放僻邪侈宜戒懲而阻抑之，則人知避咎焉。人情履豐厚而盈溢，處卑約而怨尤，孰知富貴可遇而不可求，貧賤可安而不可卻，盡人事以俟天時(shí)，勿營(yíng)情以傷性命，從善如登當(dāng)式仁里，為惡如崩宜鑒互鄉(xiāng)。否則彝倫攸斁，猶太阿之倒持，禮義踰閑如沐猴之冠帶，皆由父兄之教不先，因而子弟之率不謹(jǐn)，是用未事之箴，永作堅(jiān)冰之戒。
2.人家要鼎新氣象，端自振綱常、明秩序，如孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥等類，乃人道之大經(jīng)，立身之根本。若廢弛不講，則風(fēng)俗萎靡不振。然欲維持風(fēng)化，實(shí)賴?yán)铣沙种刂酥v明定宣導(dǎo)，庶使卑幼有所遵循，風(fēng)化不至委靡矣。
3.父兄要大家聲光門閭，所望在後生英俊，使蒙養(yǎng)未端，驕縱成習(xí)，欲期學(xué)業(yè)有成，不亦難乎？必自孩提時(shí)，子能飲食教以右手，知言語(yǔ)諭以唯諾，如《禮記》《幼儀》諸條，日使口誦如常話，將習(xí)與性成，幼能言之壯，能行之作忠作孝，實(shí)自童子始。故家富而子弟俊秀者，宜請(qǐng)嚴(yán)師訓(xùn)導(dǎo)，理所固然。即不幸而貧，生子清秀，父兄雖有志而教養(yǎng)無(wú)資，鄰里亦宜捐資扶助，冀其有成。自今視之，其分雖有親疏，而以胡氏之祖宗言之，誼屬一本，非若秦越之不相關(guān)也。
4.人家須要重高年、尊有德、崇節(jié)儉、黜浮靡。自父兄而外，凡接見黨族，如侍坐隨行之類，必以幼儀自閑。凡長(zhǎng)者商議公事，雖有過(guò)言，卑幼欲為救正，宜俟其閒暇從容引喻，隱而不顯，方是幾諫之道。若乘長(zhǎng)者方言不論是非長(zhǎng)短、偏執(zhí)己見，俛言喧鬧，非特犯上凌尊，抑且有傷族體。後生小子如有蹈是轍者，切宜戒之。至於吉兇、嘉會(huì)之禮，人所不免。過(guò)奢則財(cái)用匱乏，過(guò)儉則樸魯無(wú)文。惟量入為出，稱家有無(wú)，庶令兇慌有備，室家安堵矣。
5.教子弟不可不教他讀小學(xué)。蓋小學(xué)中無(wú)非愛親敬長(zhǎng)的道理，灑掃應(yīng)對(duì)的禮節(jié)。每日讀教他聽，行教他看，小兒家看聽熟了，自然心化，到得長(zhǎng)成，便是君子好人。養(yǎng)女兒，為母的須要自己端莊溫雅，克遵婦道，再諭以婉娩聽從之訓(xùn)，女兒家看好樣子嫁出去，會(huì)侍奉舅姑，口穩(wěn)貞潔，為父母的多有好光彩。不會(huì)教訓(xùn)的母，其女決多敗德，父母便要受氣，這都是自家失教，于別人什么事？
6.為子該孝，為父該慈，理之常也。然人之侍子未有不慈，而事父未必皆孝者。蓋人止知子為自己之遺體，而幾忘己身為父母之遺體。知子今日有須己之養(yǎng)育，而不知己身昔日先有賴於父母之養(yǎng)育，狃目前之恩愛，忘罔極之劬勞，此之謂循末而忘本矣。顧前人之足跡即後人之安步，為子者不可不察，斷不可效尤而忘養(yǎng)育深恩也。
7.今之事父母者不必責(zé)他如何是孝，但使夫妻好合，兄弟和諧，家無(wú)爭(zhēng)斗之聲，父母得平安過(guò)日，此便是中人之孝。
8.兄弟分形同氣，彼此相依，幼時(shí)則傳衣食、共學(xué)業(yè)，相得如魚水，及長(zhǎng)而娶妻，袵席之情似密於兄弟，爾我之見既成，而後枕邊言語(yǔ)得乘，而離間之小事搬起大事，一語(yǔ)唆成千百語(yǔ)。蓋婦人原無(wú)遠(yuǎn)見，祗求自己分居安逸，衣服飲食不至彼此分減，以致驕縱兒女，其愿已足，那管你家兄弟之長(zhǎng)短。為男子者心無(wú)主見，過(guò)聽婦人言語(yǔ)，遂至手足乖離者，蓋亦弗思而已。
9.為人須要安分守法，治家勤儉，待人謙恭，凡事依理而行，無(wú)為非義，又要恤寡憐貧，不趨勢(shì)利。如此積善，天必佑之以福，則慶在身以及其子孫。若妄為不義，貪暴恣睢，以富欺貧，以貴凌賤，以圈套害人，冤枉廣甚，天必降之以禍，總逭天誅於一時(shí)，必貽災(zāi)患於子孫，自古及今無(wú)有不報(bào)仔細(xì)，看來(lái)安分的好。
12.人家教子讀書不就，或令務(wù)農(nóng)，或?yàn)樯虨橘Z，各有定業(yè)，若曠日嬉閑，彼將肆其非僻之心，二三成群斗紙牌學(xué)賭博，由此漸起，始則嘗之，繼則戀之，終且安之，父母即加箠楚拘禁關(guān)鎖，至死依舊不改，始悔教之不先，亦已晚矣。有子弟者切宜戒於未萌，無(wú)待繩於既悮。
13.人家嫁娶必?fù)耖T楣當(dāng)對(duì)方可結(jié)婚，如娶婦必訪其父母家訓(xùn)嚴(yán)明、性行端潔者。嫁女必?fù)衿渚斯么緲愠鐑€謹(jǐn)守禮法者。假使趨財(cái)附勢(shì)，茍且相就，貪一時(shí)之小利，忘日之至憂，婦必傲其舅姑，女必非其配偶，求榮反辱患，悉由此先君子文定公有言“嫁女必須勝吾家，娶婦必須不若吾家”。嫁女勝吾家者，則女之事夫必執(zhí)婦道；娶婦不若吾家者，則婦之事舅姑必敬必戒。斯言誠(chéng)可為家法。
名人：
1.孝子保山公
予幼時(shí)聞老人云：公家貧無(wú)以為養(yǎng)，嘗為人裁衣縫綴以給食，主人食之，必舍肉歸以遺母。其父早亡，母思念之，公輒涕泣悲哀不止。母嘗冬夏有被服，而己無(wú)全衣。母朝夕有馀餐，而己多受餒。出必告母，歸必拜親。及母病篤，捨身刲股。執(zhí)親之喪，守墓三年，未嘗厭倦。是以鄉(xiāng)稱，縣舉錫匾造坊，惜其歷年久遠(yuǎn)，牌坊傾廢，其基址石磉猶存，故名其廳曰“孝子廳?！睆d前有田，即謂之“孝子坵?！逼渑品浑x廳前丈許，在孝子坵後荒基內(nèi)。本族所可頌揚(yáng)者，惟孝行堂之孝子、種德堂之貞烈。今兩房俱已衰微，何天乏善人之嗣至如此其極耶？抑亦川岳之鐘靈一發(fā)而無(wú)馀也耶。先年猶有數(shù)十馀丁，今孝行堂所存者惟誠(chéng)百八六一人，尚隨母依養(yǎng)於午塘何家，彬不忍絕孝子之嗣，力為請(qǐng)歸，愿天庇佑善人興其後祚，使為善者有所鼓勵(lì)，然其聲稱嘖嘖至今者，亦為善之應(yīng)也。
謙九二文彬識(shí)
2. 先妣瑞八十公安人何氏刲股事實(shí)
昔祖妣周氏年至六十有八歲時(shí)，忽染一疾，漸漸深沉。吾母何氏晝夜事之不知辛苦，惟冀姑病之一愈也。其後湯藥日益進(jìn)，吾母之力日益竭，而祖妣之病日益篤，呼天踴地，愿以身代，暗禱天地神明，愿保姑壽十年，刲股救之。姑病遂起，竟享年七十有八歲，不疾而終。吾母至是才明言保姑之事，始信孝感動(dòng)天如愿而倘分毫不爽，此固事之難者也。且祖母周氏并無(wú)所出，而吾父系張氏所生，則吾母之刲股難又難矣！
男景芳沐手謹(jǐn)識(shí)
3. 翼二百十九周氏安人贊并序
安人素嫻閨訓(xùn)，于歸後生五子一女，公旋棄世，安人矢志苦節(jié)，始則含丸教子，繼則含飴弄孫，里黨之閒久欽懿范。至咸豐辛酉年（1861）已七十有三矣，適逢粵匪擾亂，竄入浙東。逮五月間，壽邑、蘭城俱陷，賊鋒甚銳，合村遠(yuǎn)避。安人以為家室播遷，門戶須人看守，賊即兇暴，見一老婦諒必不至加害。誰(shuí)知賊到鄉(xiāng)村，不分玉石，無(wú)論老幼、男婦，概施凌逼，勒索銀錢。安人義不受辱，竟竭蹶登村山後，赴石宕塘中自殉。事平，旌卹入節(jié)孝祠。頃者屬修家乘，景仰前徽，爰弭筆而為之贊：
名媛貞烈，史策昭彰。緬茲節(jié)操，堪與頡頏。英年守志，凜若冰霜。撫孤成立，天降之祥。門楣重?zé)?，遐邇稱揚(yáng)。歲逢辛酉，狂賊跳梁。捐軀殉難，晚節(jié)彌光。蘭芬桂馥，歷久則亡。惟此堅(jiān)筠，百世猶芳。德垂後裔，瓜瓞綿長(zhǎng)。
旹
光緒拾捌年（1892）季秋月上浣 穀旦
姻愚侄諸葛進(jìn)賢頓首拜撰
4. 敬二百四八周孺人節(jié)孝跋
志不堅(jiān)則性不定，性不定則衷不和，衷不和則節(jié)不達(dá)。縱欲大為揄?yè)P(yáng)其能，免旁觀之物議歟。節(jié)母周孺人，余堂姑母之婆也。姑母歸胡門時(shí)，孺人已棄世四春矣。余未獲晉謁慈幃，親覘懿范。第以姻家往來(lái)，得聞諸叔翁稱述，以是悉之謂孺人素嫻閨訓(xùn)，尤精女紅，于歸渠二兄，恪守婦道，順事公姑，和諧妯娌。凡操井臼、修中饋、工紡織，每事倡先不假推委，閤家由是重之，不幸年方廿三，生一子即梓材也。甫三月遽失所天，由是捐棄鉛華，誓盟松柏，撫孤成立，終世不渝。後與諸嬸輪爨，雖過(guò)分操勞，絕不以孀居怨憤起詬誶之聲，因此庭闈風(fēng)睦，得以同居時(shí)久也，其族老成知事者亦嘖嘖稱之。吁！孺人一農(nóng)家寡婦耳，沒世後猶稱慕弗衰，可見芳徽貞行誠(chéng)足感人乎？然非實(shí)有堅(jiān)定和達(dá)之完節(jié)，弗能徵內(nèi)外之交譽(yù)也。歲甲申（1884年）恭逢圣天子萬(wàn)壽覃恩，由紳耆呈報(bào)學(xué)憲祁，請(qǐng)旨優(yōu)獎(jiǎng)給額旌懸“流芳百世”，宜哉！茲屆貴族修譜，姑夫梓材命余撰述，余愧不文，不敢舉筆，然誼居親末，與有榮施，亦不得過(guò)辭者，爰述所聞以著幽德云。
旹
大清光緒拾捌年（1892）歲在玄黓涒灘（壬辰）則壯月上浣 穀旦
恩貢生、候選儒學(xué)教諭、姻再侄葉殿選沐手頓首謹(jǐn)跋
5. 敦睦堂良四十榮科公孝行序
余聞良四十榮科公兄弟五人公年最幼，以孝聞，內(nèi)外無(wú)間焉。公父富廿二，母翁氏，家貧不給，公乃竭力躬耕以養(yǎng)之，出入必告，奉養(yǎng)必親，凡有遠(yuǎn)行必預(yù)稟，歸期以慰親心，如期而歸，未嘗或失也。其父行年六十有五，猝中風(fēng)寒，不及延醫(yī)而卒，公哭泣甚哀，殯葬之後，日哭拜於墓前，如此數(shù)月，母日勸諭，痛哭稍減焉。越十二年，其母病篤，醫(yī)諉不治，公乃拜禱於天，割股以救之，無(wú)奈母病已深，終不能起，越數(shù)日而亡。公之喪母一如喪父之哀，未及一月，雙目喪明。一歲有馀，雙目漸漸明復(fù)，不藥而愈，此亦孝感動(dòng)天之一驗(yàn)也。爰合族舉報(bào)邑宰，旌以“崇孝”匾額云。錫麟因敘其事而贊之曰：前廬墓兮保山公，後純孝兮榮科翁。家貧難給兮孝思不匱，躬耕以供兮竭力。則同公出入兮必告必面，公孝養(yǎng)兮始有終。忽遠(yuǎn)行兮心郁郁，時(shí)歸來(lái)兮樂融融。延醫(yī)以療兮不自私，其力刲股以救兮不自有其躬。得親順親兮人言無(wú)間，喪明復(fù)明兮天牖其中。鄉(xiāng)閭報(bào)舉兮乃心之公，邑宰旌揚(yáng)兮惟孝是崇。吾為之歌兮將承先而啟後，人果能則兮可易俗而移風(fēng)。
二十世孫敬百廿七錫麟謹(jǐn)識(shí)
6. 里仁堂英七七文奎公暨元配諸葛氏傳讚
公諱會(huì)銀，字文奎，早失怙恃，昆弟四，公齒最幼，戮力一心，隨兄耕稼。既而，兄以煩於督理商議析產(chǎn)，公則篤念厥恭，將家產(chǎn)悉讓諸兄，惟求屋一間得以容膝足已，兄亦不之彊分析。既定，公乃服業(yè)他鄉(xiāng)。是時(shí)也，年方弱冠，嚴(yán)父之訓(xùn)誡既無(wú)諸兄之約束，又缺而乃手不濫費(fèi)分文，身不閒游片刻，克勤克儉，日有盈馀。越數(shù)年，歸桑梓置田舍年三十馀，而婚娶德配諸葛氏，鉛華勿御，相敬如賓，鍼紉偏工治家尤善因而中饋有主，助得人，家道益見興隆矣。第宅連云，雖未超乎樊重，田疇錯(cuò)繡是將擬夫王根且其為人也，敦厚周慎，口無(wú)擇言，濟(jì)困憐貧，哀孤恤寡，年近古稀而精神矍鑠，猶未肯稍逸其身。邵子曰：“一生之計(jì)在於勤。”其是之謂乎？而氏則嫻內(nèi)則，守女箴，內(nèi)和妯娌，外睦鄉(xiāng)鄰，禮接于鐘，法追于郝生。生一子，卓犖不覊，尤能光大門楣，克篤前烈，殆所謂德厚流光也歟。女一，適諸葛氏，亦克遵其家法，不愧女宗洵足美也。予也濫教於斯已閱三載，謹(jǐn)將鄉(xiāng)黨之評(píng)述之以為傳贈(zèng)其子，俾登家乘以遺後，其子為誰(shuí)召棠，其名必成其字也。并為之贊。
贊曰
繄公之德，鄉(xiāng)黨是則?？埞?，砥平矢直。貧苦親鄰，為我公惻。富資巨萬(wàn)，善人產(chǎn)殖。德一齒一，貽謀燕翼。寵荷皇恩，以光門閾。天之報(bào)施，善人才惟。馀慶之無(wú)，極懿哉恨。不克睹公之顏色。
又曰
繄惟我公，克配淑德巽順堪欽坤貞足式內(nèi)主中饋勤勞紡織言語(yǔ)溫柔勤守婦職彼美人兮其儀不忒徽音不可遺敬作詞而寫實(shí)。
民國(guó)九年（1920）歲在上章涒灘（庚申）仲冬月
東陽(yáng)挹云山人鐘俊謹(jǐn)撰
7. 馀慶堂行翼七六觀海公傳略
公諱添慶，字觀海，潤(rùn)江本生曾王父也。幼有異稟，忠信重威，不茍笑言，喜讀書，澹於榮利，不求聞達(dá)，橫經(jīng)負(fù)耒，士而兼農(nóng)，時(shí)咸以隱君子目之。家政嚴(yán)肅，一門之內(nèi)孝悌力田，端謹(jǐn)可風(fēng)。處戚族里鄰間，恒以維持善俗為己責(zé)，誘掖後進(jìn)必以崇實(shí)黜浮、戒奢儆惰之語(yǔ)相勸勉，其有誖規(guī)偭矩或語(yǔ)訟鬭狠者，以片言折服之，咸唯唯惟命。氣嚴(yán)性正，迄今里中父老尚有樂道其梗概者。清道光丙申（1836年），朝廷頒養(yǎng)老之詔，恩賜粟帛，榮膺冠帶。越二載，以壽終，享年八十有五。曾王母徐氏太孺人暨吳氏太孺人生子七，王父諱合祿府君，行二，承翼六十公祧，今則惟翼六十公派下繼承弗替，而本支似續(xù)則一線莫延矣。世澤式微，曷勝感嘆。潤(rùn)江追念先德，悼庭堅(jiān)之不祀，悲若敖之餒，而爰於光緒丙戌年（1886）於先考眾陽(yáng)府君墓地內(nèi)，為曾王父卜一窀穸，藉以妥慰先靈，并欲使我後人於歲時(shí)祭掃之馀篤念宗支不忘所自出，庶有以綿祖宗血食於無(wú)盡也。
中華民國(guó)九年（1920）歲次庚申季冬上澣日
曾孫潤(rùn)江謹(jǐn)述
8. 安定公，諱瑗，字翼之，教人有法，科條纎悉具備，以身先之，視諸生如子弟，諸生亦信愛之如父兄。筮仕於宋，為蘇、湖二州教授。雖大暑必公服終日以見諸生，嚴(yán)師弟之禮，學(xué)徒千數(shù)，隨其賢愚皆循循雅。飭制經(jīng)義，治事兩齋，時(shí)為京師程式，闡明經(jīng)義理學(xué)淵源。仕至太子中允，屢受敕詔恩榮，卒謚“安定”，先生從祀圣廟。
聯(lián)系客服
