坡老師說：索爾仁尼琴不止是俄羅斯的良心，也是全世界的良心。1970年獲諾貝爾文學獎，但因為遭到蘇聯(lián)政府迫害，他無法出國領(lǐng)獎。等到4年后，他遭到政府驅(qū)逐流放，才得以登上獎臺。他在獨裁統(tǒng)治下遭遇了深重的苦難，但他絲毫也不妥協(xié)，并一次次作出了絕地反擊。
他說，一個敢講真話的作家就是另一個政府。正是從索爾仁尼琴的身上，我們見識了作家的膽識、勇氣與良知。見識到掙扎在泥淖里的人類獲救的希望。這是他在諾貝爾文學獎臺上的答謝辭，同時也是他饋贈給每個人的大厚禮。
這是一個對于作家來說，一生僅有一次機會登上的講臺。而我為了登上這個宣講諾貝爾獎獲獎演說的講臺，并不僅僅只是登了三四級臨時搭建的臺階，而是足足登了幾百級臺階，甚至是幾千級的臺階； 在這些從黑暗與寒冷之中延伸出來的——不屈、險峻、凍結(jié)的臺階中，我幸存了下來，但其他比我更有天賦，更堅強的人，卻死去了。我本人在中央勞改營的“群島”里遇見過他們當中的一些人，那些已經(jīng)享有文名的人，落入勞改營的深淵，起碼還被人所知，但又有多少從未被認出過，從未在公開場合被提及過一次的人？整個民族的文學都留存在那兒，湮沒無聞，不僅沒有墳?zāi)?，而且甚至沒有貼身衣褲，赤裸著，腳趾上貼著號碼。我今天站在了這里。我只能低下頭，好讓其它足以獲獎卻不幸喪生者，能在我的前頭來到這個地方。當我站在這兒，我有義務(wù)推測他們，把他們想說的話表達出來，就是我今天所作的演講的內(nèi)容。索爾仁尼琴在諾貝爾獎現(xiàn)場
文學擁有一種奇妙的才能：它們能夠超出語言、習慣、社會結(jié)構(gòu)，將一整個民族的生活傳達給另一個民族。它們能夠向一個沒有經(jīng)驗的民族，傳達經(jīng)過多年嚴苛磨練民族的經(jīng)驗，甚至能夠使一整個民族免于走一條不必要的，或者錯誤的，或者甚至是災(zāi)難的彎路。文學可以將無可辯駁的、濃縮的經(jīng)驗一代代地傳下去。它就變成了民族活的記憶，文學就在自身之內(nèi)保存并點燃了這個民族的歷史的火焰。文學就是以這種方式，和語言一起保護著民族的靈魂，使他免遭畸形和詆毀。但一個民族的文學，如果受到權(quán)力的干涉，那就是太不幸了，因為這不僅僅是對出版自由的侵犯，更是關(guān)閉了整個民族的心靈，將民族的記憶擊成碎片，被剝奪了其精神上的聯(lián)結(jié)。當像阿赫瑪托娃這樣卓越的作家，終生都處于活埋狀態(tài)，一直到死都要在緘默中創(chuàng)作，那么這就不僅僅是他們的個人的悲劇，而是整個民族的一種悲哀，是整個民族的一種危險。而當這樣的緘默，使得整個歷史不再被人從整體上予以理解時——就將是整個人類的災(zāi)難。如果權(quán)力無所不能，那么正義將一無所成。索爾仁尼琴作品《古拉格群島》
我們的世界，被貪婪、嫉妒、缺乏控制、相互的敵意這些穴居時代的情感，撕得四分五裂，這些情感又順便揀起了諸如階級斗爭、種族沖突、群眾斗爭、工會爭端之類的假面具。 從外部來看，暴力正在厚顏無恥地和勝利地闊步跨過整個世界，世界正在被那厚顏無恥的信念淹沒，那信念就是：權(quán)力無所不能，正義一無所成。而且它們可能會獲得完全的成功，因為年輕人從未經(jīng)歷過個人苦難，他們正在興高采烈地重復著我們十九世紀的錯誤，卻又誤以為他們是在發(fā)現(xiàn)某種新的東西。慕尼黑的幽靈決非已退卻到過去，面對著一種突然復活的無恥暴行的猛烈進攻，膽怯的文明除了讓步之外，并沒有找到什么可用來進行反抗。二十五年前，抱著人類的偉大希望，聯(lián)合國組織誕生了?？蓢@的是，在一個不道德的世界里，這個組織也變得不道德了。它不是一個聯(lián)合國組織，而是一個所有的政府平起平坐的聯(lián)合政府組織；在那些政府當中，有些是自由選舉的，有些是用暴力強加上的，有些是用武器奪取的。在這樣一個組織中，平民百姓單獨的呻吟、尖叫和懇求，是根本不足掛齒的。當世界處于可能毀滅的邊緣，那么作家在這個殘忍的、有力的、分裂的世界的地位和作用又是什么呢？盡管，我們也退卻，認為善良不可動搖，真理不可分割，卻又喪失信心，而只是將世界給予我們的辛酸，作超然的觀摩。但作家并不是這個時代里超然的法官，而是他祖國里他的同胞所做的一切邪惡行徑的同謀：如果他祖國的軍隊，用鮮血淹沒了一個外國首都的柏油馬路，那么褐色的污點也就永遠摑在作家的臉上；如果在一個致命的夜晚，他們把那個信任他人的朋友悶死在睡眠中，那么作家的手掌就帶有那條繩子上留下的傷痕；如果他的年輕的公民伙伴活潑地宣稱，墮落比誠實的工作優(yōu)越，如果他們沉溺于毒品或扣押人質(zhì)之中而不能自拔，那么他們的臭氣，也就與作家的呼吸混合在一起。 我們能輕率地宣稱，我們對當前世界的創(chuàng)傷不負責任嗎？盡管懷有偏見的人民和政黨，被灌輸以種種思想和信仰，但我卻相信，在人類的這些煩惱的時刻，世界文學有幫助人類的力量，有看清人類的真相的力量。索爾仁尼琴作品《癌癥樓》
世界文學有力量將濃縮了的經(jīng)驗從一個國家傳送到另一個國家，這樣我們也就不再分裂和惶惑，不同的價值標準也就有可能得以取得一致，一個國家能正確而概括地學習另一個國家真正的歷史，這樣一來它也就得以不再重復那些相同的殘酷的錯誤。我們不要忘記，暴力并不是孤零零的生存，而且它也不能夠孤零零地生存：它必然與虛假交織在一起。在它們之間有著最親密的、最深刻的自然結(jié)合。暴力在虛假中找到了它唯一的避難所，虛假在暴力中找到了它唯一的支持。凡是曾經(jīng)把暴力當作他的方式來歡呼的人，就必然無情地把虛假選作他的原則。暴力并非總是公開使喉嚨窒息，也并不是必然使喉嚨窒息，更為經(jīng)常的是，它只要求其臣民發(fā)誓忠于虛假，只要求其臣民在虛假上共謀。而一個純樸而又勇敢的人，所采取的簡單的一步就是不參與虛假，就是不支持虛假的行動！在與虛假進行斗爭中，文學過去總是取得勝利，而且現(xiàn)在也總是取得勝利！在這個世界上虛假能夠抵御許多東西，但就是不能抵御文學。而且一旦虛假被驅(qū)散，那么赤裸裸的暴力就會立即顯露出它的一切丑惡——暴力也將變得老朽、衰亡。我的朋友們，我之所以相信，我們能夠在世界的白熱的時刻幫助世界，其原因也就在此。而這并不是靠著為不擁有武器制造借口，不是靠著使我們自己沉溺于一種輕浮的生活——而是靠的是參戰(zhàn)！在俄語中有關(guān)真理的格言是被人們所深愛的，它們穩(wěn)定地、有時又是引人注目地表達了俄羅斯民族嚴酷的經(jīng)驗，那就是：正因為如此，在這個既違反質(zhì)量守恒，又違反能量守恒原理的古怪念頭上，我為我本人的行動，也為我對整個世界的作家的呼吁找到了基石。
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