前言
李白《古風》中寫到：大雅久不作，吾衰竟誰陳？又說：自從建安來，綺麗不足珍。
似乎李白在批評齊梁以來的詩人，過于講究格律對偶、四聲八病等形式上的追求。然而李白的律詩并不少，五律、七絕有很多名篇傳世。
但是，他的七律為什么那么少呢? 清朝人趙翼在《甌北詩話》中，作了自己的分析。
一、李白不屑束縛于格律對偶
趙翼在《甌北詩話》中說：
青蓮集中古詩多，律詩少。五律尚有七十馀首，七律只十首而已。蓋才氣豪邁， 全以神運，自不屑束縛于格律對偶，與雕繪者爭長?！懂T北詩話》
格律對偶，對于今天學(xué)詩的人來說最難。其實對于古人來說也不容易。
特別是齊梁以后出現(xiàn)了四聲的區(qū)別，對偶要求平仄也相對。謝靈運那種不顧平仄的對偶，轉(zhuǎn)為必須平仄相對，自然難度就高了。
也正因為難，所以初唐（唐高宗時期）把律詩創(chuàng)作，加入了科舉考試中，成為選拔人才的一種方式。
而李白似乎不屑“束縛于格律對偶”，因此大家往往認為他以古體詩見長。不過實際上，無論是李白，還是和他同舉復(fù)古大旗的陳子昂，都有不少五律傳世。而李白的七絕，更是被人與七絕圣手王昌齡相媲美。
可見，李白是很擅長作律詩的。只是七律少一些而已。
二、李白只有兩首標準七律
李白的十首七律中，實際上，只有兩首是標準的七律。趙翼也提到了這兩首詩：
惟七律 究未完善。內(nèi)有《送賀監(jiān)歸四明》及《題崔明府丹灶》二首，尚整練合格，其他殊不 足觀，且有六句為一首者?！懂T北詩話》
天寶二年，賀知章請求告老還鄉(xiāng)。唐玄宗同意以后，親自作詩《送賀知章歸四明》以彰顯其功勞 。當時為賀知章送行的大臣們有三十七人作詩唱和圣制，因此李白這首詩有應(yīng)制二字。
《送賀監(jiān)歸四明應(yīng)制》：
久辭榮祿遂初衣，曾向長生說息機。
真訣自從茅氏得，恩波寧阻洞庭歸。
瑤臺含霧星辰滿，仙嶠浮空島嶼微。
借問欲棲珠樹鶴，何年卻向帝城飛。
李白另一首七律為《 題雍丘崔明府丹灶》：
美人為政本忘機，服藥求仙事不違。
葉縣已泥丹灶畢，瀛洲當伴赤松歸。
先師有訣神將助，大圣無心火自飛。
九轉(zhuǎn)但能生羽翼，雙鳧忽去定何依。
不過，李白的這兩首七律流傳并不廣。而他流傳最廣的七律《登金陵鳳凰臺》卻是一首折腰體（失黏）的七律。
李白為什么不喜歡作七律呢?
三、 時代的棄兒
趙翼的分析是，李白的時代，七言律詩還沒有盛行。而他在長安時期，大家很少作七言律詩。
早期作七言律詩比較多的是沈佺期、宋之問等宮廷詩人。公元700年，武則天率群臣避暑石淙河，曾經(jīng)搞了一次詩會。這次詩會上， 武則天即席作七律一首《夏日游石淙》，十幾個臣子以及皇子都是以七律的形式作詩唱和。七言律詩的創(chuàng)作，也是從上而下流傳開來的。
但是，那時的詩人還是以五言律詩居多。
李白在安史之亂發(fā)生（755年）十年前，就離開了長安。安史之亂后，長安被收復(fù)。有一天，中書舍人賈至早朝后，作了一首七律《早朝大明宮》影響極大。當時的參加早朝的大臣們紛紛作詩唱和，其中有三個人的唱和之作流傳了下來。
這就是王維、杜甫、岑參的三首《奉和中書舍人賈至早朝大明宮》 。
但是這個時候（至德三年，758年） ，李白早已經(jīng)不在長安。那年他因為參加永王的軍隊，因此獲罪流放夜郎了。
因此，趙翼分析說：
蓋開元、天寶之間，七律尚未盛行，至德以后，賈至等《 早朝大明宮》諸作，互相琢磨，始覺盡善，而青蓮久已出都，故所作不多也。
在長安的詩人們切磋七律時，假如李白還在，他一定會受到影響，也會創(chuàng)作更多的七律傳世。
結(jié)束語
初唐的七律很少，其實盛唐的七律也不算多。有人統(tǒng)計，初盛唐七律總數(shù)也不到四百首，杜甫就有151首。而杜甫151首的七律中，有130首寫于居成都以后。
杜甫（712年 ～770年）去成都是乾元二年（759年），也就是作《 早朝大明宮》詩的第二年。而七律真正開始被詩人所接受，并大量創(chuàng)作，是到了中唐時期（766－835）。李白（701年—762年）那時已經(jīng)去世了。
李白的七律太少，并非李白“不屑束縛于格律對偶”，而是他沒有趕上七律的時代和潮流。
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