考點：
1.第1課時：古代文化常識（1）——禮儀
2.第2課時：古代文化常識（2）——時間
3.第3課時：古代文化常識（3）——刑罰、音樂、服飾、器物
4.第4課時：古代文化常識（4）——科舉
5.第5課時：古代文化常識（5）——地理、地名、習俗
6.第6課時：古代文化常識（6）——官職
7.第7課時：古代文化常識（7）——姓名、稱謂
第1課時：古代文化常識（1）——禮儀
1.下邊文化常識的表述不正確的一項是（ )
A.五禮，指吉禮、嘉禮、賓禮、軍禮、兇禮。 冠禮，古代男子成年時舉行加冠的禮儀。
B.笄禮，古代女子到了成年時舉行的盤發(fā)插笄的禮儀。合巹，指結婚。姬，原是古代顯性。如周王族姓姬。
C.媵，指古代諸候的女兒出嫁時隨嫁或陪嫁的人。青廬，用青布搭成的棚，古代舉行婚禮的地方，東漢至唐有這種風俗。
D.文定，常代稱訂婚。朝，周代各國的諸候，按規(guī)定的時間覲見周天子，叫“朝”。覲，古代天子朝見諸候稱覲。諸候朝見天子的儀式稱覲禮。
2.下列文化常識表述不正確的一項是（ )
A.聘，天子派卿大夫見諸候叫“聘”。諸候的國君即位，強大的諸候來賀見，也叫聘。
B.相互來往朝聘，也有一定名稱。此國往彼國的聘叫“如”。由本國到別國去，叫如，由別國到本國來叫朝聘。
C.免胄：胄，就是盔。按古代的禮法，諸候的軍隊過天子門，戰(zhàn)車上的左右衛(wèi)士必須脫胄卷甲，收好兵器，下車步行而過，以示對天子的尊敬。
D.祖，古代餞行時的儀式，即出行之前祭祀祖先，引申為在半路上設宴送別。
3.下列文化常識表述不正確的一項是（ )
A．齋戒，古人在祭祀或進行重大活動前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，潔凈身心，表示虔誠。
B．釁鐘、釁鼓，用牲血涂器祭祀。古時新鐘鑄成，必殺牲口取血涂在自己身上，并舉行祭鐘儀式，稱釁鐘。
C．社稷，古代帝王、諸候所祭的土神叫“社”，谷神叫“稷”。后來就以“社稷”代表國家。
D．古代祭祀把宰的牛、羊、豬等牲畜叫作“犧牲”。做祭祀用的毛色純一的牲畜叫“犧”；體全叫“牲”。
4.下列文化常識表述不正確的一項是（ )
A．太牢，古代祭品，指牛、羊、豬各作一頭。 B．少牢，古代祭品，指豬、羊、各一頭。
C．崩，本指山倒塌。古時用來比喩帝王的死。
D．薨，春秋戰(zhàn)國諸候死了叫“薨”。后世有封爵的大官死了也叫“薨”。
5.下列文化常識表述不正確的一項是（ )
A．拜，是古人常用的表示禮節(jié)的方式，就是行禮叩頭。拜禮中，禮節(jié)最重的稽首。
B．揖，古代作揖與后世不同，古人作揖是推手。萬福，舊時男人對人行禮，口里說著“萬?！?，后來用“萬?！弊鳛樾卸Y的代稱。
C．執(zhí)手，表示親昵的行禮的方式，和現在的握手相似。郊迎，到郊外等候迎接，以表敬重。
D．壽，以酒或物向別人祝福?！≮?，臣見君時的禮節(jié)。小步快走，表示代恭敬?！?/span>
6.下面的古代文化常識表述不正確的一項是（ )
A．九賓，也稱“九儀”。在古代外交上一種一般性的禮儀，由九名儐相（迎賓贊禮人員）立于殿廷，接引賓客上殿。
B．百姓，奴隸社會支貴族的總稱。貴族有姓，平民無姓，這種狀況在春秋戰(zhàn)國時代仍然存在。到了漢代，百姓也才有了姓。百姓，才隨之指稱一般平民了。
C．布衣，即平民。古代平民穿麻布葛衣。故“布衣”成了平民的代稱。
D．臣，最初指男性奴仆，跟女性的“妾”相對。后來成為君主時代宮吏和百姓的統(tǒng)稱。
7.下面的古代文化常識表述不正確的一項是（ )
A．黎民， 即“平民”之意。也稱“錅庶”“黎元”等。
B．士，商、周時最低級的貴族階層。卿大夫下面是士，這種“士”通常擔任卿大夫統(tǒng)治區(qū)域（即家）的家臣。
C．黔首，戰(zhàn)國時秦國及后來秦王朝對平民的賤稱。黔，黑色。猶如黑頭。
D．庶人，也叫“庶民”。西周以后對農業(yè)生產者的稱謂，其身份與奴隸一樣。
8.下面有關古代文化常識的表述，不正確的一項是（ )
A.庶子，封建宗法社會中指妾（小妻）生的兒子。周代以后王位由嫡子世襲，諸候的君位也如此。
B.眾子，指嫡長子以外的諸子，不包括長子以外正妻所生的嫡子和小妾所生的庶子。
C.宗子，指嫡長子。嫡長子要繼承大宗，他有祭祀始祖的特權，也是一宗之主，地位特別高貴，故又叫“宗主”。
D.宗法，古代以家族為中心，按血統(tǒng)遠近區(qū)別親疏的法則。它包括封建社會規(guī)定的嫡庶、系統(tǒng)的法則和家族中祭祀、婚嫁、家塾、慶吊、送終等事情的家法。
9.下面有關古代文化常識的表述，不正確的一項是（ )
A.謚號，是古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為謚或謚號。謚號是對死者生前事跡和品德的概括。
B.謚號，分為三類。一是表揚性的，如”經天緯地”的人，就給謚號為“文”，“布義行剛”的人，就給謚號為“景”等。二是批判性的，比如給那些“殺戳無辜”的人，給他的謚號就用“厲”。三是表同情的。如“恭仁短折”的人，就給謚號“哀”。
C.古代對人的稱謂，有謙稱、敬稱、平稱、賤稱等。如平民就自稱“孤”，臣子自稱自己為”臣”，女子自稱“妾”、這都是謙稱。
D.敬稱，稱君王為“陛下”；對已死的皇帝，就敬稱他的廟號；稱師長，敬稱為“夫子”；稱朋友、尊長，就稱他為“公”。
10.下面有關古代文化常識的表述，不正確的一項是（ )
A.在稱謂上，如把蒲松齡稱為“聊齋先生”，是用他的書齋名來稱呼的。把杜甫稱為“杜工部”，是用他的官職名來稱呼他的。
B.謫：因罪被降職或流放。左除、左降、左遷都指降職。攝，指暫代官職。
C.請老，告老，古代官吏請求退休。致仕，交還官職，即退休。視事，指任職。下車，指官吏初到任。
D.權，暫代官職。乞骸骨，自請退職，意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。解褐，脫去粗布衣服，比喩人生活條件變好了，穿上了好衣服。
11.下面有關古代文化常識的表述，不正確的一項是（ )
A.五教，是指、父、母、兄、弟、子五者之間的封建關系準則，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。
B.七出，是指封建社會遺棄妻子的七種借口：不順父母，無子，淫，妒，有惡疾，口多言，
盜竊。又叫“七去”、“七棄”。
C.三從四德，“三從”指未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子，“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。
D.伯仲叔季，是古代兄弟之間依長幼排行時，習慣上以伯、仲、叔、季為序。一般來說，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。
12.下面有關古代文化常識的表述，不正確的一項是（ )
A.五常，即“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關系，
五倫中君臣關系居于首位。故叫“大倫”?！拔逍小?，指金、木、水、火、土五種物質?！拔逍小保仓溉?、義、禮、智、信。
B.三綱，封建時代的一種道德規(guī)范。即“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”的合稱，是一套錮人們思想的封建教義。
C.太廟，是天子的祖廟。 七廟，是歷代諸候為維護宗法制度，設七廟供奉七代祖先，太祖廟居中。左三昭，右三穆，后以“七廟”為諸候的代稱。
D.期功，古代喪服的名稱。期，服喪一年。功，指大功和小功。大功是九個月，小功是五個月。
13.下面有關古代文化常識的表述，不正確的一項是（ )
A.喪服，舊時居喪時穿載的服飾。根據與死者關系的親疏，分為五等，稱作“五服”。習慣上以五服以內為親，五服以外為疏。
B.昭穆，古代宗法制度下宗廟排列的次序。始祖廟在中間，以下各代按輩分，分別列于兩側一邊為昭，一邊為穆。后來也泛指一般宗族的輩分。
C.考妣，舊時父親稱為“考”，母親稱為“妣”。
D.親戚，在古代，只有兒女對父親才可以稱“親”?！捌荨?，表示親戚關系時比“親”疏遠一些。使用得也少一些。漢代以后，“親戚”有時指父母兄弟等本宗同性親戚，有時也指內外親屬，包括本宗與外姻，即同姓本族與異姓外族姻親。
第1課時：古代文化常識（1）——禮儀答案
1.D（朝，周代各國的諸候，按規(guī)定的時間覲見周天子，叫“朝”。覲，古代諸候朝見天子稱覲。諸候朝見天子的儀式稱覲禮。）
2.D（祖，古代餞行時的儀式，即出行之前祭祀路神，引申為在半路上為別人設宴送別。）
3.B（釁鐘、釁鼓，用牲血涂器祭祀。古時新鐘鑄成，必殺牲口取血涂在鐘的孔隙上，并舉行祭鐘儀式，稱釁鐘。）
4.C（崩，本指山倒塌。古時用來比喩帝王和王后的死。）
5.B（揖，古代作揖與后世不同，古人作揖是推手。萬福，舊時婦女對人行禮，口里說著“萬?！?，后來用“萬福”作為行禮的代稱。）
6.A（九賓，也稱“九儀”。在古代外交上最隆重的一種禮儀，由九名儐相（迎賓贊禮人員）立于殿廷，接引賓客上殿。）
7.D（庶人，也叫“庶民”。西周以后對農業(yè)生產者的稱謂，其身份比奴隸高。）
8.B（眾子，指嫡長子以外的諸子，包括長子以外正妻所生的嫡子和小妾所生的庶子。）
9.C（如王侯自稱“孤”。）
10.D（解褐，脫去粗布衣服，比喩人擔任了官職。）
11.D（伯仲叔季，是古代兄弟或姊妹之間依長幼排行時用的。）
12.C（七廟，是歷代帝王為維護宗法制度。后以“七廟”為王朝的代稱。）
13.D（父母對兒女也可以稱“親”。）
第2課時：古代文化常識（2）——時間
1.下面有關古代文化常識的表述，不正確的一項是（ ?。?/span>
A.尊號、徽號，“尊”為尊敬，“徽”為美好。“尊號”和“徽號”都是為尊者加上的號，以表示尊崇褒美的意思。尊號起于唐代。朝廷官員往往在生前就有尊號。
B.改元，新皇帝繼位后，一般都要改變紀年的年號，稱為改元。同一皇帝在位時，也可以改元。到了明代以后，才規(guī)定一帝一元，才有可能用年號來稱呼皇帝。
C.年號，是紀年的名稱，也是帝王用的。廟號，是指皇帝死后，在太廟立室供奉時特起的名號，如高祖、太宗等。
2.下面有關古代文化常識的表述，不正確的一項是（ ?。?/span>
A.白居易的文集《白氏長慶集》，是用籍貫來命名的，他是長慶人。
B.王維的文集《王右丞集》，是用“官職”命名的，當時他官至尚書右丞。
C.李白的文集《李太白全集》是用他的“字”命名的，他的字為“太白”。
D.歸有光的文集《震川集》是用他的“名號”命名的，他的號是“震川”。
3.下面對古代文化常識表述不正確的一項是（ ）
A.“予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望?！边@里用的是“干支紀年法”。
B.“宣德年間，宮中尚促織之戲。”這里用的是“帝王年號紀年法”。
C.“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！边@里用的是“王宮年次紀年法”。
D.“順治二年乙酉四月，江都圍急?！笔恰暗弁跄晏柤o年法”。
4.下列文化常識表述不正確的一項是（ ?。?/span>
A.古代紀月常用序數。一年分為春夏秋冬四季，后來又按夏歷把一年分為正月、二月、三月、四月等十二個月，并以此來紀月。如：四月初五日辰刻。
B.時節(jié)紀月法。用“孟”、“仲”、“季”分別表示一季中的三個月份。如，“孟春、仲春，季春?！比纾骸懊隙?、仲冬、季冬?！?/span>
C.地支紀月法。古人常用十二地支配稱十二個月，每個地支前加特定的“建”字。如“荒村建子月，獨樹老夫家。”“建子月”，即指農歷的十一月。
D.紀日法:有干支紀日法,如：“元豐七年六月丁丑?！边€有序數紀日法。如“諸生許用德者以閏六月朔?！?nbsp;還有特定稱謂紀日法。如，“初八日，始開靖海門及大南大東二城門。”
5.下面的古代文化常識表述不正確的一項是（ ?。?/span>
A.朔：農歷每月的第一天。 望：農歷每月的十五叫望，十六叫既望。
B.晦：農歷每月的最后一天。 元日：農歷正月初一日。
C.社日：農歷中農家春日歡慶播種的日子，在春分前后。 人日：農歷正月初七日。
D.三元：上元，農歷正月十五日。舊俗以元夜張燈為戲，所以又叫燈節(jié)。 七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。合稱為“三元”。
6.下列文化常識表述不正確的一項是（ ）
A.花朝：農歷二月十二。相傳為百花的生日。 寒食：農歷清明前二日，冬至后一百五日，又謂之“寒令”的代稱。
B.端午：農歷五月初五。屈原投江日。 初七、下九：農歷七月初七日，這天晚上叫“七夕”。傳說每年此夜牛郞織女在天河鵲橋相會。“下九”，指農歷每月十九日。二十九日為“上九”，初九日為“中九”。
C.中秋：農歷八月十五，是賞月佳節(jié)。 重陽：農歷九月九日，古人認為九是陽數，日月都逢九所以稱為重陽。
D.臘日：農歷十二月十八。這一天有吃“臘八粥”的風俗。冬至：冬至節(jié)，古人把冬至看成是節(jié)氣的起點，從冬至起，日子一天天長起來，叫作“冬至一日陽生”。
7.下面對古代文化常識表述不正確的一項是（ ?。?/span>
A.古人主要根據天色把一晝夜分為若干段。一般地說，日出時叫旦、早、朝、晨。日入時叫夕、暮、昏、晚。太陽正中叫日中，將近日中時叫隅中，太陽西斜叫作昃（指太陽偏西）。
B.古人用十二地支表示十二個時辰，每個時辰恰好等于現在的兩個小時。這兩個小時，古人把第一個小時叫作初，第二個小時叫作正。例如子時兩個小時，就叫子初、子正。
C.髡：又稱髡首，剃掉犯人頭發(fā)的刑罰。
D.黥：是古代的的一種刑罰，即墨，是古代五刑之一。即用刀刺刻犯人額頰等處，再涂上墨，作為處罰的標記，用來懲治犯有重罪的人。
8．下列相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．“遷”在古代稱調動官職，一般指升職，如：升遷。也指貶謫，放逐，如“遷謫”指貶官遠地，“遷客”指流遷或被貶謫到外地的官。
B．原文“宣德二年”中的“宣德”是年號。習慣上，唐朝以前對歿世的皇帝一般簡稱謚號，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號；唐朝以后，由于謚號的文字加長，則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等，到了明清兩代才用年號來稱呼，文中的年號還有“英宗”。
C．“明年進都督僉事”中，“明年“指“第二年”，而在現代漢語中，“明年”指“今年的后一年”，古今意義不同?！斑M”在文中指“晉升”“提拔任用”。
D．文中“謚武勇”的“謚”是謚號。古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號，一般根據他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，進行一種褒揚的評價，也有表貶抑的評價。如稱陶淵明為靖節(jié)征士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公。
9.下列相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A.每月的初一稱為“望日”，“夏四月之望”是指初夏的四月一日。
B.野史，是私家編撰的史書，“野史氏”在文中是作者自謂。
C.古代科舉殿試及第者稱為進士，武侯是丁丑年的進士。
D.“廟社”指宗廟和社稷，古人在春季和秋季祭祀社神。
10.下列相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A.日中，表時間，中午12點，又名日正、中午，是一天的太陽正中時。
B.表是古代測日影的器具，漏是古代滴水計時的儀器。
C.節(jié)是符節(jié)，古代使者所持以作憑證，如蘇武“持節(jié)送匈奴使”。
D.左駿指古代駕車三馬中左邊的馬。后用四馬，亦指四馬中左邊的馬。
11．下列相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．丁卯、己巳、戊申，為古時天干地支紀時的術語，可以用來紀日、紀月和紀年，古人常將之與五行結合預測人的運命。
B．三公是中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱。周代已有此詞，具體說法不一，一般認為是指司馬、司徒、司空。
C．薨是古人對帝后之死的描述，后世有封爵的大官之死也稱薨。一般人死則稱之為“卒”。
D．幸通常指封建帝王到達某地，也叫巡幸。召幸特指皇帝對嬪妃的召見。近幸則多指帝王對臣下而言。
12．下面的說法全都正確的一組是（ ）
① 古時以“泰山”喻岳父，以“泰水”喻岳母，以“伉儷”喻夫婦。
② 古代“朔”指農歷每月初一，“望”指農歷每月十五，“晦”指農歷每月三十。
③《禮記》曰：“幼名，冠字?！泵菋雰撼錾鷰讉€月由父親取的，字是男子二十歲成人舉行冠禮時取的，女子則在十五歲行笄禮時取字。
④古代以山之南為陽，水之南為陰，反之，山之北為陰，水之北為陽。如華陽在華山之南，江陰在長江之南。
⑤《杜工部集》（杜甫）以官爵命名，《范文正公集》（范仲淹）以謚號命名，《賈長沙集》（賈誼）以居官地或居住地命名。
⑥ 古代“辰時”相當于現在的早上6點前后，“午時”相當于現在的中午12點前后。
A．①②③④ B．③④⑤⑥ C．①③④⑤ D．①②⑤⑥
第2課時：古代文化常識（2）——時間答案
1.A（皇帝和皇后往往在生前就有尊號。）
2.A（白居易的文集《白氏長慶集》，是用年號來命名的，此集為唐穆宗長慶年間編輯。）
3.D（“順治二年乙酉四月，江都圍急?！笔鞘悄晏柡透芍Ъ嬗玫募o年法。）
4.D（紀日法。有干支紀日法。如：“元豐七年六月丁丑?！边€有序數紀日法。如，“初八日，始開靖海門及大南大東二城門。”還有特定稱謂紀日法。如“諸生許用德者以閏六月朔?！保?/span>
5.C（社日：農歷中農家祭祀社祈年的日子，在春分前后。）
6.D（臘日：農歷十二月初八。這一天有吃“臘八粥”的風俗。）
7.D（黥：是古代的的一種刑罰，即墨，是古代五刑之一。即用刀刺刻犯人額頰等處，再涂上墨，作為處罰的標記，用來懲治犯有輕罪的人。）
8.B（“英宗”是廟號，不是年號。）
9.A（在農歷的每月十五日稱為“望日”，每月的初一稱為“朔”。“夏四月之望”是指夏歷（農歷）的四月十五日。）
10.A（不是中午12點）中國古時把一天劃分為十二個時辰，每個時辰相等於現在的兩小時。日中是十二時之一，又名日正、中午等：（上午11時正至下午1時正）。
11.C（“薨”是古人對諸侯之死的一種描述，后世有封爵的大官之死也可稱薨。帝后的死當稱為“崩”。)
12. C （晦日是古老的漢族傳統(tǒng)節(jié)日。指夏歷（農歷，陰歷）每月的最后一天，即大月三十日、小月二十九日，正月晦日作為一年的第一晦日即“初晦”，受到古人的重視，寄托了古代漢族勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好愿望。辰時即食時，又名早食等。古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，（上午7 時正至上午9 時正）。十二時辰制 子時(23時至01時) 丑時( 01時至03時) 寅時( 03時至05時) 卯時( 05時至07時) 辰時( 07時至09時) 巳時(09 時至11時) 午時( 11時至13時) 未時( 13時至15時) 申時( 15時至17時) 酉時( 17時至19時) 戌時( 19時至21時) 亥時( 21時至23時)）
第3課時：古代文化常識（3）——刑罰、音樂、服飾、器物
(一）刑罰
1.下列文化常識表述不正確的一項是（ ）
A.劓：古代五刑之之一。是一種割鼻子的刑罰。 笞：笞刑，也是古代一種刑罰。是一種用小荊條或小竹板抽打臀、腿、背的刑罰。
B.杖刑：是一種用大荊條或大竹板打臀、腿、背的刑罰。 刖：刖刑是古代的一種酷刑，是一種砍掉腳的刑罰。
C.臏：臏刑是古代一種打斷胳膊骨的酷刑。 宮刑：是一種破壞人的生殖機能的一種酷刑。
D.大辟：大辟是古代五刑之一，是一種砍頭的刑罰。 炮烙：相傳是商代紂王所用的一種酷刑。用炭燒銅柱，使之熱，令有罪的人爬行其上。
2.下面的古代文化常識表述不正確的一項是（ ）
A.湯鑊：湯鑊也是古代的一種酷刑，是把人投到滾燙的水中煮死。 菹醢：一種酷刑，把犯人剁成肉泥。
B.車裂：也是一種酷刑，即將人的四腳分別拴在五輛馬車上，同時分馳，撕裂肢體。也稱“轅裂”，俗稱：“五馬分尸”。
C．凌遲：是古代最殘酷的一種刑罰。俗稱“剮刑”。 腰斬：也是古代一種酷刑，即將罪人從腰部斬斷。
D.棄市：在古代把犯人綁著扔到街頭的一種刑罰。 梟首：將斬下的頭懸于高處示眾。
（二）音樂
1.下列文化常識表述不正確的一項是（ ）
A.六律：古書常把五音或五聲和六律并舉。律，本指用來定音的竹管，后來成為我國古代音樂方面的專六名稱。即黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射。
B.八音：我國古代對樂器的統(tǒng)稱。具體指水、氣、銅、土、金、絲、木、匏八類。
2.下面對古代文化常識表述不正確的一項是（ ）
A.經首：相傳是堯樂曲《咸池》中的一章。也有人說是由黃帝所作。 B.六幺：唐時有名的琵琶曲名。
C．霓裳：即《采蓮曲》。漢代著名樂曲名，相傳為漢武帝所制。D.桑林：傳說中商湯時代的舞樂名。
3.下列文化常識表述不正確的一項是（ ）
A.《陽春白雪》，《陽春》《白雪》都是古代楚國的歌曲名，當時認為是高級音樂。所以后來用“陽春白雪”比喩高深不通俗的文藝術作品。
B.《下里巴人》，《下里》《巴人》皆為古代楚國的歌曲名，且為通俗歌曲。所以后來用“下里巴人”比喩通俗的文學藝術作品。
C．《高山流水》，是古典名曲之一。關于這支曲子，還有一段關于琴師鐘子期與樵夫俞伯牙的“知音”之交的動人故事。
D.《廣陵散》，是古曲名曲之一?！吧ⅰ奔床佟⒁?、曲的意思。這支曲子傳說原是東漢末年流行于廣陵地區(qū)的民間樂曲。主要是描寫戰(zhàn)國時代鑄劍工匠之子聶政為報殺父之仇，刺死韓王，然后自殺的悲壯故事。
4.下面的古代文化常識表述不正確的一項是（ ）
A.《平沙落雁》,是一首著名的琴曲。音調哀怨，悲愴，旋律低沉，憂傷。
B.《梅花三弄》，是一支借物詠懷的曲子，通過梅花的潔白、芬芳和耐寒等特征，來贊頌具有高尚情操的人，由于曲子在不同的徵位上重復了三次，所以稱為“三弄”。
C．傳，傳述之意，主要用于經書，闡明經義。例如《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》。
D.注，本義是是用水灌注。水道阻塞，用水灌注才能流通。經申為對古籍中難懂的字、句加以解釋、疏通。如《水經注》《禮記注》。
5.下列文化常識表述不正確的一項是（ ）
A.《十面埋伏》，是一首傳統(tǒng)的琵琶曲。曲中描述了兩軍決斗，聲動天地的場面，音色凄壯、慷慨、悲壯、起伏、回旋，將戰(zhàn)斗的聲音演繹得十分真切生動。
B.《春江花月夜》，原來是一首琵琶獨奏曲。后改編為民族管弦樂曲。樂曲旋律明亮華麗、旋律單一回環(huán)往復。音色絢爛、跳動、激蕩。氣勢豪邁奔放。形象描繪了月夜春江的迷人景色，盡情贊頌江南水鄉(xiāng)的風姿異態(tài)。
C．箋，指對前人的解說加以訂正、引申、補充或發(fā)揮。 例如《詩經》有漢代毛亨傳，漢代鄭玄箋。
D.疏正義，是唐代出現的一種注釋名稱。這種注釋不僅解正義，還對前人的注釋作注釋。
（三）服飾
1.下列文化常識表述不正確的一項是（ ）
A.冕：是大禮帽，是天子、諸候、卿大夫在祭祀時所戴。冕上有長方板的叫延。前后有數串小圓玉叫旒。天子有十二旒。
B.冠：以手執(zhí)冪戴人頭上為冠。冠，與后世的帽子不一樣。它并不能像帽子一樣把頭頂全都罩住，而是用一個冠圈套在發(fā)髻上，上面有冠梁，自前至后，覆在頭頂上。作用主要是捆住頭發(fā)，也起裝飾的作用。古時只有統(tǒng)治階級、王公貴人才能冠（戴帽），奴仆只能用巾（黑紗）包頭。
C．襦：是一種短襖。 上衣和下裳：原始人本是攻蓬頭跣腳，不冠不履，以獸皮樹葉為衣遮體，后來才分為上衣和下裳。
D.袍：本是一種簡單便服。 五冕、九袞 ：是王公貴人穿的服裝。
2.下面對古代文化常識表述不正確的一項是（ ）
A.裘：有毛皮的大衣。 布衣：這是寒士庶人穿的衣服，由麻、葛織成。
B.褐：粗毛紡織的灰的粗布。 缊袍：一種很華麗高檔的袍子。
C．屨：鞋子。漢以后又叫履。
D.我國封建時代，皇帝以下的文武百官共分九個等級，稱為九品。以清代為例，文官的服飾：一品為鶴，二品為錦雞，三品為孔雀等。武官服飾：一品為麒麟，二品為獅子，三品為豹等。
（四）器物
1.下列文化常識表述不正確的一項是（ ）
A.鼎：形制多為圓腹三足兩耳，主要用于煮肉，腹下可燒火。鼎還用于祭祀，作為王權的象征。人們以“問鼎”比喩圖謀王位或顛覆某國的政權。
B.鑊：也是煮肉的炊具，大于鼎，古時常在鑊中把肉煮熟，后再移到鼎就食。
C．鬲：古代炊具，主要用于煮粥。形制與鼎相近。
D.箸：筷子。 豆：原是用來盛飯的，后來逐漸變?yōu)槭⑷忉u、肉羹。 簞：是鐵或銅做的盛飯用的器具。
2.下面的古代文化常識表述不正確的一項是（ ）
A.尊：是盛灑用的器具。又作“樽”，敞口收頸，腹大底小。 B.壺：是盛酒漿的器具。
C．觴、觥、角、卮、杯：這些都是盛酒的器具。
D.五音：古人把宮、商、角、徵、羽稱為五音。 從宮到羽，按照音的高低排列起來，形成一個五聲音階，即：商、宮、角、徵、羽。依次為1、2、3、4、5、6
3．下列相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A.光緒是光緒皇帝的年號。我國古代紀年法主要有王公即位年次紀年法；皇帝年號紀年法；干支紀年法等。
B．觴為古代酒器。 C．提督為武職官名，負責統(tǒng)轄一省陸路或水路官兵；
D．公為敬辭，尊稱男子。中國古代有“公、侯、伯、王、男”五等爵位。
4．下列相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．《五經》指的是《詩》《書》《論語》《孟子》《春秋》五部儒家經典著作。．
B.年號是中國古代帝王用來紀年的名號，是皇帝當政的時代標志，如河清、天和等。
C.象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝時用的手板，有事可以記在上面?zhèn)渫?/span>
D.致仕，古代將官員退休稱作“致仕”，一般致仕的年齡為七十歲，有疾患則提前。
5．文中涉及一些中國文化常識，下列理解不正確的一項是（ ）
A．潤例：過去請人作詩文書畫的酬勞稱之為潤筆，而將所定的標準就稱為潤例或潤格。
B．陽文：指采用刀刻等傳統(tǒng)技術方法，在器物或印章表面上形成的凹下的文字或圖案。
C．金石：中國古代以前朝的銅器和碑石為研究對象，涉及文字、歷史、書法、文學等。
D．閑章：中國傳統(tǒng)文人常自擬詞句或擷取格言警句來鐫刻成章，內容廣泛，意趣盎然。
第3課時：古代文化常識（3）——刑罰、音樂、服飾、器物答案
(一）刑罰
1.C(臏,臏刑是古代一種剔去膝蓋骨的酷刑。)
2.D(棄市：在古代在鬧市執(zhí)行死刑，并將尸體暴露在街頭的一種刑罰。)
（二）音樂
1.B(八音：我國古代對樂器的統(tǒng)稱。具體指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類。)
2.C(霓裳：即《霓裳羽衣曲》。唐代著名樂曲名，相傳為唐玄宗所制。)
3.C(《高山流水》，是古典名曲之一。關于這支曲子，還有一段關于琴師俞伯牙與樵夫鐘子期的“知音”之交的動人故事。
4.A(《平沙落雁》,是一首著名的琴曲。音調靜美，靜中有動，旋律起伏，綿延不斷，優(yōu)美動人。)
5.B(樂曲旋律委婉質樸、流暢多變，形象描繪了月夜春江的迷人景色，盡情贊頌江南水鄉(xiāng)。)
（三）服飾
1.C(襦：是一種長裙。)
2.B(缊袍：用舊絮或亂麻填的舊袍。)
（四）器物
1.D(簞：是竹制的或葦制的盛飯用的器具。)
2.D(從宮到羽，按照音的高低排列起來，形成一個五聲音階，即：宮、商、角、徵、羽。依次為1、2、3、4、5、6。)
3．D(公、侯、伯、子、男五種爵位)
4．A(《五經》:《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》的合稱。)
5. B（印章或某些器物上所刻或所鑄的凸出的文字或花紋。文字凸起為陽文，凹陷為陰文。）
第4課時：古代文化常識（4）——科舉
1.下列文化常識表述不正確的一項是（ ）
A.院試，是各省學政來主考的。參加考試的叫童生（儒生）?？忌狭私猩鷨T（秀才）。三年之內舉行兩次?？贾械谝幻小鞍甘住?。
B.鄉(xiāng)試（秋闈），是由中央政府派官員主考的。參加考試的是生員及監(jiān)生?？贾械慕信e人?？贾械谝幻慕小敖庠?。
C.會試（春闈），是由欽差大臣來主考的。參加考試的是舉人?？贾械慕胸暿?。考上第一名叫榜眼。
D.殿試，是由皇帝來主考的。參加考試的是進士。考中第一名的叫狀元。
2.下面對古代文化常識表述不正確的一項是（ ）
A.詮，解釋詞義、字。如楊樹達的《詞詮》是解釋文言文的。
B.義疏，是古書的注釋體制之一，內容為疏通原文和舊注的文意，闡述原書思想，或廣羅材料，對舊注進行考核、補充辯證。如南朝梁黃侃的《論語義疏》。
C.義訓，是指不通過對語音和字形的分析而解釋詞義的釋詞方法。是古訓的基本方法。有的用詞義解釋，如“逆，迎也?！庇械挠梅戳x語加否定詞來釋詞。如“旱，不雨也。有時還有下定義來釋詞。等等。
D.“征、辟、察、舉、召、薦、進、稱、補、表、為、就”，這些詞表示跟科舉考試有關。
3．下列相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．文中“初舉明經”的意思是起初通過明經科考試。明經，漢朝出現的選舉官員的科目，始于漢武帝時期，至宋神宗時期廢除。被推舉者須明習經學，故以“明經”為名。
B．“甚得夷夏之心”中“夷夏”泛指少數民族和漢人?！跋摹笔枪糯鷿h民族的自稱；在古代，以中原為中心，人們將處于東、西、南、北方的少數民族分別稱為東夷、西戎、南蠻、北狄。
C．“弱冠便自誓不受親友贈遺”中“弱冠”指男子二十左右的年紀。古代男子二十歲行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。冠，帽子，指代成年。
D．“授”“遷”“補”“擢”是古代官職任免升降的術語，常見的還有“拜”“轉”“徙”“升”等?！笆凇薄鞍荨薄稗D”“補”是關于任職授官的，“擢”“升”是關于提升職務的，“徙”“遷”是關于調動職務的。
4．下列相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．貞元，年號。年號是我國從漢朝初年開始使用的封建王朝用來紀年的一種名號，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年號。
B.明經，漢朝出現的選舉官員的科目，始于漢武帝時期，至宋神宗時期廢除。被推舉者須明習經學，故以“明經”為名。
C．謚號是朝廷對死去的帝王、大臣、貴族（包括其它地位很高的人）、平民按其生平事跡進行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號。
D．乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故鄉(xiāng)安葬，指古代官吏因年老請求退職，回老家安度晚年。這是古代官員請求退休的萎婉說法。
5．下列相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．古代男子18歲時舉行加冠禮，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱冠”，20歲才為成年。
B．“進士及第”指科舉時代經考試合格后錄取成為進士，科舉殿試時的一甲三名，賜“進士及第”的稱號，即狀元、榜眼、探花。
C．郊祭猶郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教禮儀中的主要部分，祭對象分為三類：天神、地衹、人鬼。
D．古人對死的稱謂等級森嚴，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。侯蒙屬大夫，故死為“卒”。
6．下列相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．中國古代的學校有“庠”“序”之稱。太學是中國古代的國立大學，太學之名始于西周。
B．中國古代科舉制度中，進士是通過最初一級朝廷考試者，意為可進授爵位之人。
C．陛下是對帝王的尊稱，可譯為“您”。陛下的“陛”原指帝王宮殿的臺階。
D．降級授予官職，貶謫官員，不限降低幾級，稱責授。其它降級授官的詞語還有左遷、遷謫等。
7.下列相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．字，又稱“表字”，往往是名的解釋和補充，不管男女，只有到了成年才取名定字。
B．進士，中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試者，稱為進士。是古代科舉殿試及第者之稱，意為可以進授爵位之人。
C．比部，魏晉時設，為尚書列曹之一，尚書、門下、內史三省是隋唐時的中樞權力機構。
D．勤王，指君主制國家中君王有難，而臣下起兵救援，稱為“勤王”是因為夏商周時只天子稱王，其他是公侯伯子男等諸侯。
8．下列相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．古代男子有名有字，稱自己往往稱字，稱別人往往稱名。
B．明經，漢朝出現的選舉官員的科目，被推舉者須明習經學。
C．擢，一般表示升官，“左遷”是降職的委婉說法，“徙”則表示一般的調職。
D．謚號是人死之后給予的稱號，有官謚、私謚之分，有褒有貶。
9.下列相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．殿試，是科舉制度中最高一級的考試，在宮廷舉行，由皇帝親自主持，只考策問一場。
B．中書舍人、給事中、吏部尚書是古代官職；“政和’’、“建炎’’和“紹興’’是皇帝年號。
C. 補，指官員由候補而正式上任；出，指京官外任；除，指降職或免去官職。
D．行伍，我國古代兵制，五人為伍，五伍為行，后用“行伍”泛指軍隊。
10．下列相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．太學：古代設在京城的最高學府 B．上林苑：古代帝王打獵的地方。
C．床：古代的坐具。 D．肅宗：皇帝的謚號，肅，恭敬、肅穆之意。
11．下列相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．諸生，古代經考試錄取而進人中央、府、州、縣各級學校，包括太學學習的生員。
B．御史，自秦朝開始，御史專門怍為監(jiān)察性質的官職，負責監(jiān)察朝廷、諸侯官吏，一直延續(xù)到清朝。
C．宦官，也指太監(jiān)，是中國古代京城既為皇帝、君主及其家族役使也為一品二品官員服務的官員。
D．謚，古代皇帝、貴族、大臣、杰出官員或其它有地位的人死后所加的帶有褒貶意義的稱號。
12.下列相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A. “出通判泉州”中的“出”，指的是京官外調。如白居易《琵琶行》中有“予出官二年?！?/span>
B. 庠序，指的是古代的地方學校，后也泛稱學?；蚪逃聵I(yè)?！睹献印分杏校骸爸斺孕蛑?，申之以孝悌之義?！?/span>
C. 國子監(jiān)是中國古代的中央官學，又稱國子學或國子寺，是中國古代教育體系中的最高學府，而非教育行政機構。
D. 戶部，中國古代官署名，為掌管戶籍財經的機關，六部之一，長官為戶部尚書。
13.下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A.“中嘉祐二年進士第”中“第”指科舉考試及格的等次，“進士”是古代科舉制度中通過最后一級考試者，意為可以進授爵位之人。
B.古代任命或調任官職的詞語很多，“拜中書舍人”指“授予中書舍人一職”，“徙明、亳、滄三州”指“調任明州、亳州、滄州知州”。
C.“丁母艱”是指母親去世，回鄉(xiāng)守喪。守喪有一定的時間規(guī)定，這在古代是一種孝順行為，表明當事人對已故之人的崇敬和不舍。
D.“六經”指六部儒家經典著作，是指經過孔子整理而傳授的六部先秦古籍。它們是《論語》《詩經》《尚書》《禮經》《樂經》《周易》。
第4課時：古代文化常識（4）——科舉答案
1.C(會試（春闈），是由欽差大臣來主考的。參加考試的是舉人。考中的叫貢士?？忌系谝幻袝?。)
2.D(“征、辟、察、舉、召、薦、進、稱、補、表、為、就”，這些詞表示被任以官職。)
3．D (“轉”是關于職務調動的，《張衡傳》中有“再轉復為太史令”。)
4．C（朝廷不會給平民封謚號。）
5.A（古代男子20歲成年，行加冠禮，又稱'弱冠'，而非18歲。）
6．B（通過最后一級中央政府朝廷考試者。）
7.A（字是成年時才取的，名不是）
8．A（稱自己往往稱名，稱別人往往稱字）
9．C（“除”，任命官職。）
10.D（皇帝的廟號。）
11.C（應是“專供皇帝、君主及其家族役使的官員”。）
12.C（國子監(jiān)，也是國家管理教育的最高行政機構。）
13.D（《論語》不是“六經”。六經：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》的合稱。這六部經典著作的全名依次為《詩經》《書經(即《尚書》)》《禮經》《易經(即《周易》)》《樂經》《春秋》。）
第5課時：古代文化常識（5）——地理、地名、習俗
1.下面有關古代文化常識的表述，不正確的一項是（ ）
A.三輔，漢太初元年，置京兆尹、左馮翊、右扶風三個相當于郡的政區(qū)，因為是管轄京都及其附近地區(qū)，故合稱“三輔”。兩都，指漢代長安、洛陽。又叫“兩京”。
B.三都，東漢的三都東都洛陽、西都長安、南都宛。唐代的三都指東都洛陽、北都晉陽和京都長安。
C.北京，舊稱燕京、大都、北平。武漢，又稱夏口、江夏、吳郡。蘇州，又稱姑蘇、吳郡。
D.揚州，又稱廣陵、淮上、江都、維揚。開封，又稱京口。鎮(zhèn)江，又稱東京。
2.下面有關古代文化常識的表述，不正確的一項是（ ）
A.岱，指泰山。函，指函谷關。崤，指崤山。河，指黃河。江，指長江。
C.郡，行政區(qū)域。秦分天下為三十六郡。
D.八州與八荒，泛指中國。九州，在古代也指天下。將天下分為九州，即冀州、兗州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。九州，也泛指中國。
3.下面有關古代文化常識的表述，不正確的一項是（ ）
A.山東，指崤山以東的地區(qū)。中國，指中原地區(qū)。B.江表，指長江以南的地區(qū)。江東，指長江下游以東地區(qū)。
C.河北、河南，指黃河以北和黃河以南的地區(qū)。
D.三江，泛指長江中下游地區(qū)。 關中，指函谷關以西的地區(qū)。
4.下面有關古代文化常識的表述，不正確的一項是（ ）
A.《稼軒長短句》是用辛棄疾的號來命名的，他的謚號是“稼軒”。
B.《聊齋志異》是用蒲松齡的“書齋”名來來命名的，他的書齋叫“聊齋”。
C.《枊河東集》是用柳宗元的家鄉(xiāng)的地名來命名的，他是河東（今山西永濟）人，世稱枊河東。
D.《樊川文集》是按作者的家鄉(xiāng)“樊川”這個地名來命名的。
5.下列相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A. 百雉指的是城墻，在此指城墻的高度。雉指的是古代計算城墻面積的單位，長三丈高一丈為一雉。
B．“繕甲兵”，繕有修補，保養(yǎng)，抄寫之意。在此文是保養(yǎng)盔甲兵器的意思。
C．詩：文學體栽的一種，通過有節(jié)奏和韻律的語言反映生活，抒發(fā)情感，但在此是《詩經》的簡稱。
D．《左傳》為編年體史書，此文屬于一篇完整而優(yōu)美的記事散文。
6.下列對文言文中有關詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
B．“魯”既可以指古國魯國；也可作姓氏，如工匠祖師魯班；在現代漢語中多指山東省的簡稱。
C．在中國漢代、南北朝時南海稱為漲海、沸海。清代以后逐漸習稱南海。文中南海指佛教圣地普陀山。
D．《四庫全書》是在乾隆皇帝的主持下，由紀昀等多位高官、學者編撰。叢書分經、史、子、集四部，故名四庫?；旧夏依酥袊糯袌D書，故稱“全書”。
7.下列對文言文中有關詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
A、“六宗”一般指的是古所尊祀的六神，有時也指漢文帝（太宗）、漢武帝（世宗）、漢宣帝（中宗）、漢元帝（高宗）、漢明帝（肅宗）、漢章帝（顯宗）。文中指的是尊祀的六神。
B、四鄰各族（九夷、八狄、七戎、六蠻）的居住區(qū)稱為“四?！?，“五湖四?！币卜褐溉珖鞯?、天下。
C、楚辭是屈原創(chuàng)作的一種新詩體，也是中國文學史上第一部浪漫主義詩集。其經歷了屈原的作品始創(chuàng)、屈后仿作、漢初搜集、至劉向輯錄等歷程。對《楚辭》及其研究史作研究的學科，今稱為“楚辭學”。
D、“姬”姓，中華上古八大姓之一，得姓始祖為華夏民族的人文初祖——黃帝，黃帝因長居姬水，以姬為姓。
8．下列對文中相關內容的解說，不正確一項的是（ ）
A．“遷謫”謂官吏因罪降職并流放，其中“遷”指官員的調動，有升有降，但“左遷”必是升職。
B．“母艱”，就是“母憂”，指母親的喪事。
C．“河北”在古代指的是黃河以北，這是一個古今異義詞，與現代漢語中的行政區(qū)劃是不同的。
D．“自號”，舊時給自己取的號，大都是士大夫和文人墨客，因均屬通曉翰墨之人，無不別出匠心，各有所愛所好。
9．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一向是（ ）
A．陛，是宮殿。古代臣子不敢直達皇上，就告訴在陛下的人，請他們轉達，所以用陛下代稱皇上。殿下，也是對皇上的尊稱。
B．項羽滅秦后將秦國本土關中地區(qū)分封給秦軍三位降將，封章邯為雍王，轄咸陽以西及甘肅東部地區(qū)；封司馬欣為塞王，轄咸陽以東；封董翳為翟王，轄陜北。合稱“三秦”。咸陽成了三秦的分界點。
C．戰(zhàn)國、秦、漢時代，通稱崤山或華山以東為山東。山東，有時也泛指戰(zhàn)國時秦國以外的六國領土。今天的山東省指的是太行山以東。
D．秦朝建都咸陽，漢朝建都長安，因這個地區(qū)位于函谷關以西，大散關以東，武關以北，蕭關以南，處四關之中，故稱關中。
10.下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．古人對死的稱謂等級森嚴，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。從“薄父死山陰”的交待來看，薄姬的父親不是官宦，也不是讀書人，只是個普通的百姓而已。
B．寢廟：古代宗廟的正殿曰廟，后殿曰寢，合稱寢廟。宗廟是古代帝王、諸侯或士大夫為維護宗法制度而設立的用于祭祀其祖先的禮制性建筑。
C．霸陵，漢孝文帝劉恒陵寢，有時寫作灞陵。灞，即灞河，河上有橋，名灞橋。因霸陵靠近灞河，因此得名。灞橋兩邊楊柳掩映，是當時人們離別長安的必經之地，也就成了古人折柳送別的著名的地方。
D．《史記》和《漢書》《后漢書》《三國志》并稱“前四史”，《史記》分為“本紀”“世家”“列傳”“表”“書”五部分。
11．下列相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．冠族指的是當地最有勢力，人口最多的豪門世族。
B．大夫是古代官職名稱，各朝代大夫的職能和級別多有不同。
C．輜重是指行軍時由運輸部隊攜帶的軍械、糧草、被服等物資。
D．社稷原指君主祈求國泰民安所祭祀的土谷之神，后也指國家。
12.下列相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A.受禪，也叫禪讓制，是中國上古時期以來推舉首領的一種方式，即群體中個人表決，以多數決定。
B.闕是宮門兩側的高臺，又可借指宮廷：'詣闕’既可指赴朝廷，又可指赴京都。
C.嗣位指繼承君位，我囯封建王朝奉行長子繼承制.君位只能由最年長的兒子繼承。
D.乞骸骨，自請退職的意思，即請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。
13．下列相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．“明道”是宋仁宗趙禎年號。所謂“年號”，是從漢朝初年開始使用的、封建王朝用來紀年的一種名號。
B．“禮部”是古代“六部”之一，管理國家典章制度、祭祀、學校、科舉等，并負責接待四方賓客等事務。
C．“立生祠”是古代一種民俗，即老百姓自發(fā)地為活人修建祠堂并加以奉祀。其對象都是深得民心的官員。
D．“御史”是古代一種官名，其職責多有變化。自秦朝開始，御史專為監(jiān)察性質的官職，一直延續(xù)到清朝。
14.下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．“熊概，字元節(jié)”，古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名使用有別，名供長輩呼喚；字是供平輩和晚輩稱呼。
B．“署”表示授予官職，“兼”、“領”均表示兼任官職，“行”、“守”均表示代理官職，“權”則表示暫代官職。
C．“海鹽民”“民”是對百姓的稱謂，常見的百姓稱謂還有：布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。
D．“蠻”，由于受時代的限制，古代學者對四方異族的了解十分有限，對他們的異同也沒有深入調查，認真識別，往往用蠻、夷、戎、狄、胡、越等來泛指四方異族。《史記，吳太伯世家》索引說：“蠻者，閩也，南夷之名，蠻亦稱越”。中原地區(qū)古人對南方各族通稱“百越”或“越族”。
第5課時：古代文化常識（5）——地理、地名、習俗答案
1.D（開封，又稱東京。鎮(zhèn)江，又稱京口。）
2.B（縣，是地方基層行政區(qū)域。路，宋代的路最初是征收賦稅，轉運漕糧的，后來帶有行政區(qū)和軍區(qū)的性質。）
3.B（江東，指長江以南的地區(qū)。）
4.D（《樊川文集》是按作者杜牧的號來命名的，他的號是“樊川居士”。）
5.B（繕在此處意為修補，修繕鎧甲兵器,準備作戰(zhàn)。）
6. B（魯班的姓氏不是魯，姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子。又稱魯盤或者魯般，慣稱“魯班”）
7.A（A項漢明帝謚號為顯宗，漢章帝謚號為肅宗。）
8.A （“左遷”必是降職。）
9.A（陛，是宮殿的臺階。殿下，是對太子的稱呼。）
10．C 灞橋折柳送別是唐朝的習俗。
11．A（冠族指的是當地顯貴的豪門世族，有一定的名望和影響。）
12.C（“嫡長子”繼承制，而非“最年長的兒子繼承”。繼承地位的不一定是最年長的兒子。）
13.C 【解析】“自發(fā)地”、“其對象都是深得民心的官員”的說法不正確。有的朝代，也可能諂媚者或懾于其勢焰者所為；奉祀的對象也不一定是“深得民心的官員”。
14.B（“署”表示代理、暫任官職）
第6課時：古代文化常識（6）——官職
1.下列相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A.春秋戰(zhàn)國時期，諸侯死了叫“薨”。后世有封爵的大官死了也可以叫“薨”。
B.漢代的國家中樞機構由丞相、太尉、御史大夫組成，稱“三公”。其中御史大夫總管行政。
C.“頓首”是古代的一種禮節(jié)，即拜跪于地，引頭至地，頭頓地再舉起。
D.“乞骸骨”就是官員自請退職，字面意思就是請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。
2.下列相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A.“若大王守籓端拱”一句中，“端拱”一詞有多個義項，在這句中，應為“閑適自得，清靜無為”之意。
B.從文中的表述來看，唐朝所采用的官制是中國古代封建社會一套組織嚴密的中央官制——三省六部制，它確立于隋朝，此后一直到清末，六部制基本沿襲未改。
C.文中最后一段出現“解職”一詞，這與“致仕”詞義恰好相反。
D.文中多次出現與官職調動相關的一個詞“遷”，在古代還有“左遷”“右遷”的說法，右遷為升官，左遷為降職。
3.下列相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．校尉，官名。校，軍事編制單位。尉，軍官。校尉為部隊長之意。西漢，漢武帝為了加強對長安城的防護而置中壘、屯騎、步兵、越騎、長水、胡騎、射聲、虎賁八校尉。八校尉之秩皆為比二千石，屬官有丞及司馬。
B．游徼，鄉(xiāng)官之一。原為泛稱，意為有秩祿的官吏中最低級人員。秦末始為官名。漢沿設。掌巡察緝捕之事。魏、晉、南北朝多沿設。
C．世券，又稱鐵券。明代賜予功臣，使其世代享有特權的憑證。形制如瓦，其大小依官爵高低分為九等，外刻其功，中鐫其過。每副各分左右，左存功臣，右藏內府。若子孫犯罪，取券勘合，折其功過予以赦減。
D．爵，在文中指爵位、爵號，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。舊說周代有公、侯、伯、子、男五種爵位。周以后各封建王朝都有封爵制度，爵稱和爵位制度雖然因時而異，但被封爵者都有封地且可世襲。
4．下列相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．牙門與牙旗一樣，源起都有古人借猛獸利牙的圖案彰顯榮耀和威武之意。
B．丁母喪是指遭逢母親喪事。舊制，父母死后，子女要守喪，謂之“丁憂”。
C．征、辟指征召布衣出仕，與“察茂才”“舉孝廉”一樣，是自上而下選拔官吏的制度。
D．鄉(xiāng)、閭在古代各指一種行政區(qū)域名，合在一起還可以泛指家鄉(xiāng)故里、父老鄉(xiāng)親。
5.下列相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A.魏明帝太和年間始置進士科目。唐亦設此科，凡應試者謂之舉進士，中試者皆稱進士。
B.拜，按一定禮節(jié)授予（任命)官職，一般用于升任高官。如“以相如功大，拜為上卿”。
C.緣坐，是以家族本位、罪人以族的觀念為基點，正犯本人和相關親屬連帶受罰的原則。
D.古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、休致等名稱，來指官員辭職歸家。
6．下列有關文化常識的表述，不正確的一項是（ ）
A．天干和地支循環(huán)相配得60組，古代既可用來紀年，也可用來紀日。
B．“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。
C．國子監(jiān)的掌管人員為祭酒、司業(yè)，進國子監(jiān)讀書的統(tǒng)稱為監(jiān)生。
D．九品中正制是我國魏晉南北朝時期實行的一種官吏選拔制度。
7．下列相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A.“大學士”又稱內閣大學士、殿閣大學士等，為輔助皇帝的高級秘書官。
B．“振恤”，即賑濟與撫恤，即面對災荒來襲時，各級政府和民間做的相應的反應和對策。
C．“詔”先秦時代上級給下級的命令文告稱詔。秦漢以后，專指帝王的文書命令。
D．“致仕”，“致”意思是“獲得”，“仕”意為“官職”，“致仕”指獲得官職。
8.下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．“兼”、“領”均表示兼任官職，“行”、“守”均表示代理官職，“署”“權”則表示暫代官職。
B．“表”即“奏表”，是古代臣子呈給帝王的一種文書，常含表志陳情、訴說心曲之意，如《出師表》《陳情表》。
C．“視事”指官吏到職辦公，“下車”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老請求退職，“致政”、“致仕”則指退休。
D．《左傳》是我國第一部敘事詳細的編年史著作，與《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》合稱為“春秋三傳”。
9．下列相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A.“彈劾”是指君主時代擔任監(jiān)察職務的官員檢舉官吏的罪狀。
B“經略”是指明清兩代有重要軍事任務時特設經略，掌管一路或數路軍、政事務，職位高于總督。
C“世蔭”是指在封建時代，子子孫孫因為先人或祖上有卓越的功勛而世襲官職。
D．“屯田”是指中國歷代封建王朝組織勞動者在官地上進行開墾耕作的農業(yè)生產組織形式。有官屯與民屯之分，以官屯為主。
10.下列相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A.謁廟，指古時帝后等外出或遇有大事，例須謁告于祖廟。廟指供奉祖先的房屋，如太廟。
B.稽首，是古代漢族的一種跪拜禮，稽首與頓首、空首不同，一般說來，稽首是臣拜君之拜，頓首是國君回禮臣下之拜，空首是地位相等者互拜之禮。
C.太守，又稱郡守，中國古代的一種地方職官，一般是掌管地方郡一級行政區(qū)的地方行政官。
D.檄，是古代寫在木簡上的官方文書，是官府用于曉諭、征召、聲討等的文書，特指聲詞敵人或叛逆的文書。
11．下列相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．“貞觀”是唐朝太宗皇帝李世民的年號，年號是我國封建王朝帝王用來紀年的一種名稱。
B．“陛下”原來指站在宮廷臺階下的侍者，后來成為與帝王面對面應對時對帝王的敬稱。
C．“遷”是表示中國古代官吏調動、升貶的常用詞語。一般情況下，用“左遷”來表示升官。
D．“乞骸骨”指古代官員自請退職，意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，類似的詞語還有“致仕”。
12．下列相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．即位指開始做帝王或諸侯，可以指自己打下的江山，也可以是繼承位子。
B．刺史是古代官職名，其職權在不同的時期不完全相同，在這里僅是虛銜。
C．端拱是宋太宗的一個年號，年號是封建王朝用來紀年的一種名號，比如雍熙。
D．贈，這里是皇帝為已死的官員加封官爵，而受封的官員往往非正常死亡。
13．下列相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．遷，調動官職，包括升級、降級、平級轉調三種情況。為易于區(qū)分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個字，升級叫遷升、迂授：降級叫遷削、遷謫、右遷；平級轉調叫轉遷、遷官、遷調，離職后調復原職叫遷復。
B．檄，古代最初寫在木簡上的官方文書，用于曉諭、征召、聲討，也可特指聲討的文告，著名的如駱賓王的《討武瞾檄》。在本文中是指用檄文曉諭的意思。
C．踐阼，特指皇帝登臨皇位。君主即位也可叫“踐祚”、。'登極”、“登庸”、“御極”。
D．卒，“死”的'種說法，古代天子、太后之死稱崩、百歲、千秋、山陵崩等；對T 'i-、公、侯、伯的世爵之死，稱為“薨”；有官職，有名望的人死日“卒”；只有平民之死，才直言不諱地通稱“死”。
14．下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．“解褐”，謂脫去布衣，擔任官職。 B．“外姻”，由婚姻關系而結成的親戚。
C．“臨幸”，專有名詞，特指古代帝王親自到達某處。D．“博士”，是對攻讀博士學位的研究生的稱呼。
15．下列相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．進士，中國古代科舉制度中，通過朝廷最后一級考試者，稱為進士。
B．大學士，又稱內閣大學士、殿閣大學士等，為輔助皇帝的高級秘書官。
C．刑部是古代“六部”之一，是掌管刑法、獄訟等事務的官署。
D．釋褐，脫去平民衣服，喻始任官職。七品，古代官員分七品十八級。
第6課時：古代文化常識（6）——官職答案
1.B（丞相總管行政，御史大夫主管監(jiān)察和秘書工作。）
2.C（“解職”與“致仕”詞義相近。）
3.D （宋代，除世襲爵位外，很多封爵只是終身爵，身死爵除。）
4.C （“察茂才”“舉孝廉”, 是自下而上。）
5. A(科舉考試從隋朝開始，“魏明帝太和年間”錯誤，應為“隋煬帝大亞年間”)
6. B吏部（管理文職官員的任免、考選、升降、調動等事）兵部（負責軍事，入軍隊編制、武官選授以及駐防、訓練、檢閱等政令）禮部（掌管典禮事務與學校、科舉等）
7．D（“致仕”指官員辭職回家）
8.C（“致仕”指辭官或退休。）
9.D（“屯田”有軍屯與民屯之分，以軍屯為主。）
10．B (應為“頓首是地位相等者互相之拜，空首是國君回禮臣下之拜”。)
11．C（左遷是貶官。）
12.D（“而受封的官員往往非正常死亡”錯誤，過于絕對化。）
13．A（降級叫左遷，升級叫右遷。）
14．D(博士：文中為“專掌經學傳授的學官”)
15.D（“七品十八級”錯，應為“九品十八級”）
第7課時：古代文化常識（7）——姓名、稱謂
1.下列相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A. “字”：古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。
B．“巡撫”：明初指京官巡察地方。清代正式成為省級地方長官，地位略次
于總督，別稱“撫院”、“撫臺”、“撫軍”。
C．黜：指罷免官職，古代表示罷免官職的詞還有：奪、除、免、去、廢等。
D．“卒”：專用于指大夫或相當于大夫及其以上的高級官員的死。唐代以后則用作“死”的通稱。其它意為“死”的詞還有：崩、薨等。
2．下列相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．賜姓：古代天子據某人祖先所生之地或其功績而賜予姓氏。多指以國姓賜與功臣，以示褒寵。
B．持節(jié)：古代官名。漢末與魏晉南北朝時，掌地方軍政的官員往往有使持節(jié)、持節(jié)、假節(jié)、假使節(jié)等稱號。使持節(jié)得誅殺中級以下官吏；持節(jié)得殺無官職的人；假節(jié)得殺犯軍令者。
C．踐祚：特指皇帝登臨皇位，類似用語現象很多，例如：踐阼、踐極、踐統(tǒng)、踐位、踐國、踐帝、踐政、踐襲、踐蒞、踐事等等。
D．薨：古人對身故有多種方式的描述，古代稱諸侯或有爵位的高官死去為薨。也可用于皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主，或者封王的貴族。
3．下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A.“總角”指的是古時男子未成年時的發(fā)型，常用來指兒童時代。
B.“部伍”指的是軍隊的編制單位，部曲行伍，也泛指軍隊。
C.“嗣位”指的是繼承君主之位，“嗣”本義是傳位或傳業(yè)給嫡長子。
D.“伯”是古代爵位稱呼，舊時周代爵位有公、侯、伯、子、男五種。
4．下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．“卿”是對他人的敬稱，“陛下”是對皇上的敬稱；“愚”是對自己的謙稱，“臣”也是謙稱。
B．“拜”指授予官職。古時表示官職變動的詞語有“遷”“謫”“轉”“徙”“改”“移”“補”等，其中“遷”“謫”都指貶官。
C．古人對死的稱謂等級森嚴，“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。朱然地位較高，故死為“卒”。
D．《三國志》和《史記》《漢書》《后漢書》并稱“前四史”，其中《史記》分為“本紀”“世家”“列傳”“表”“書”五部分。
5．下列相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．弘治，是中國明朝第九個皇帝明孝宗朱祜樘的年號。年號，是我國歷代封建王朝用來紀年的一種名號，始于漢武帝。
B．疏，又稱“奏議”或“奏疏”，是臣僚向帝王進言使用文書的統(tǒng)稱。疏的本意為“疏通”，這里引申為分條說明的文字。
C．父憂，為“丁父憂”的省寫?！岸n”，古代官員父母親去世后必須停職守制的制度，丁憂期間，丁憂人不準為官。
D．謚，謚號，是古代君主、諸侯死去之后，根據他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，給予的一個寓含善意評價或帶有評判性質的稱號。
6．下列相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．“諱嫌”就是避諱，為尊者諱，為親者諱，為賢者諱是古代避諱的總原則。如東漢為避光武帝劉秀諱，改“秀才”為“茂才”。
B．擢進士第，又可稱為進士及第，指科舉時代經考試合格后錄取成為進士。但是唐宋時的“進士”有別于明清時的“進士”。
C．禮部是古代官署“六部”（吏、戶、禮、兵、刑、工）之一，管理全國學校事務、科舉考試及藩屬和外國之往來等事宜。
D．“謚”即謚號，是古代對君、侯、臣等有一定地位的人在其死后追封的稱號，用以表彰其功績或品德，謚號只能由朝廷授予。
7．古代兄弟之間用“_ ”表示排行。“_ ”表示最大，“_ ”表示最小。
8．我國古代對人的稱謂有一些特殊的標志，如“從”表示_ 關系，“先”表示 。
9．“卑己尊人”是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人在稱別人的父親時，敬詞有令父、 等；稱自己的母親時，謙詞有家母、 等。
第8課時：古代文化常識（8）——典型文言字詞
一、選擇題
1.下列文化常識表述不正確的一項是（ ?。?/span>
A.“授、拜、除、封”，表示任命。
B.“擢、拔、陟、升、遷”，表示提升?！ ?/span>
C.“調、徙、轉、改、出、出官、忤、逆、族”，表示調動。
D.“左遷、遷謫、謫、逐、貶、詘（黜）”表降職的。
2.下面的古代文化常識表述不正確的一項是（ ?。?/span>
A.”奪、黜、罷、免、去、廢、蠲”，是表示罷免。
B.“復、還”，是表示恢復?！ ?/span>
C.“辭、告退、退、歸故里”，是表示辭去。
D.“知、典、主、逸、馭、駕”，是表示主管的?！ ?/span>
3.下列文化常識表述不正確的一項是（ ）
A.“俸、祿、秩、餉”，是跟俸祿有關的。
B.“知、典、主”，是表示主管的?！?/span>
C.“治、亂、興、盛、衰”，是表示社會壯態(tài)。
D.“蠻、夷、戎、狄、粟、黍、菽”，是表示少數民族的?！?/span>
4.下面對古代文化常識表述不正確的一項是（ ?。?/span>
A.“貴、賤、卑、官、紳、豪”，是表示人物地位的?！?/span>
B.“埂、耿、（仁）厚、（仁）矜、耿介、聰、慧、慧、敏、木訥、佞、危坐、（儼然）、諂讒、譎”等，是表示人物個性的。
C.“行、德、操、節(jié)、清（廉）、淫（靡）、貪（濁）、餒、饉”，是表示人物品行的
D.“貢舉、第、登第、中第、狀元、解元、鄉(xiāng)試”，是表示跟科舉考試有關的。
5.下列文化常識表述不正確的一項是（ ?。?/span>
A.“中、譖、誣”，是表示受到誣陷。
B.“敬、重、尊、恭、結、履、印、綬”，是表示敬重的?！ ?/span>
C.“多、嘉、稱、譽、與、許、嘆”，是表示贊揚的。
D.“惡、厭、憎、貶、銜、怨、患、疾”，是表示內心嫉恨的。
6.下面的古代文化常識表述不正確的一項是（ ?。?/span>
A.“過、責、咎、誅、讓、譴、尤、折”，是表示責備的。
B.“容、貸、恕、寬、踐祚、膳”，是表示寬容的?！ ?/span>
C.“樂、欣、悅、歡”，是表示喜樂的。
D.“惱、憤、忿恚、切厲、責、罹、戾、詬、謾”，是表示哀怒的?！ ?/span>
7.下列文化常識表述不正確的一項是（ ?。?/span>
A.“辟、大辟、髡、笞、磔、刖、族、杖、流、赭衣、械”，是表示刑罰。
B.“庠、序、太學、博士、太傅”，是表示跟學校有關的。
C.“囹圄、獄、第、館、邸、廡”，表示監(jiān)獄?！?/span>
D.“麻、匹、絲、絹、錦、練、綾、綃、縑、綢、羅、緞、綺、紗、絳、縞、縑、繒、蠶、?！?，是表示布匹的?！?/span>
8.下面對古代文化常識表述不正確的一項是（ ?。?/span>
A.“案、幾、床、榻、闕、畿、京”，是表示桌床的。
B.“步、趨、走、遁、亡、逃、徙、匿”，是表示走的。
C.“牾、忤、逆、倍（背）”，是表示違背的。
D.“曰、云、謂、詔、誥、敕、白、陳、對、語、諭、喩、曉、辯、問、謝、折、詰、訴、咨（諮）”，是表示說話的。
十
9.下列文化常識表述不正確的一項是（ ?。?/span>
A.“過、詣、幸、往、經”，是表示到往某地。
B.“去、遷、徙”，是表示離開某地。
C.“造、過、訪、謁、顧”，是表示拜訪的。
D.“辭、別、謝、糴、糶”，是表示告別的。
10.下面的古代文化常識表述不正確的一項是（ ?。?/span>
A.“陰、間、密、贍、饒”，是表示暗中。
B.“紈绔、布衣、結、履、印、綬、冠、冕、巾、弁、弱冠、笄禮、免冠、帶”，是表示的穿戴的。
C.“宇、舍、館、宅、第、邸、廡、屋”，是表示房舍的。
D.“堤、決、潰、溢、漲、灌溉、澇、旱、堰”，是表示跟水利有關的?！ ?/span>
11.下列文化常識表述不正確的一項是（ ?。?/span>
A.“粟、黍、禾、谷、稻、菽、稼穡、耕耘、稔、熟、刈、糴、糶、廩、荒、歉收”，是跟糧食有關的。
B.“豐、饒、贍、足、給”，是表示糧食豐收的。
C.“糗、饌、肴、膳、羞（饈）、蔬、果、脂膏”，是表示食物的?！?/span>
D.“飽、饑、餓、餒、饉，課、先”，是表示飽饑的?！ ?/span>
12.下面對古代文化常識表述不正確的一項是（ ）
A.“石、斛、觴、樽”，是表示容器的。
B.“秩”，古代用來征召，聲討的文書。
C.“逸”，是馬脫了韁繩。
D.“禁”，皇帝居住的地方。
二、選擇題
1.下列文化常識表述不正確的一項是（ ）
A.對：回答或對話。 B.如：到、往
C.檄：官司、案件、監(jiān)牢。 D.中：中傷、誣蔑別人使受損害。
2.下面的古代文化常識表述不正確的一項是（ ）
A.掾：強奪、掠取、威逼、威脅。 B.工：工匠、精巧、擅長、官吏。
C.僭：超越本分、過分、虛假不真實。 D.孤：幼年失去父親。
3.下列文化常識表述不正確的一項是（ ）
A.阪：因……犯罪、因為 B.容：寬容、或許、許可。
C.貸：借出、借入，寬容、寬免。 D.獄：官司、案件、監(jiān)牢。
4.下列文化常識表述不正確的一項是（ ）
A.白：告訴 B.與：贊揚 C.多：贊揚、 D.遽：捉拿
5.下列文化常識表述不正確的一項是（ ）
A.尤：財用、因為 B.樹：種植
C.給：食用 D.劫：強奪、掠取、威逼、威脅。
6.下列文化常識表述不正確的一項是（ ）
A.按：追究、考察、調查 B.贍：富足充足、供給供養(yǎng)
C.典：考察、考察后給予推薦 D.令：美好
7.下列文化常識表述不正確的一項是（ ）
A.令：美好 B.差：中央行政機要機構
C.執(zhí)：捉拿 D.延：延請
8.下列文化常識表述不正確的一項是（ ）
A.雅：平時 B.謝：指責使對方屈服。
C.第：次第、官僚和貴族的住宅、科舉考試的等級。 D.省：減免
第8課時：古代文化常識（8）——典型文言字詞答案
一、選擇題
1.C（忤、逆，是表示違背。族，是表示刑罰的。）
2.D（逸、馭、駕，表示跟馬有關的。）
3.D（粟、黍、菽，是跟糧食有關的。）
4.C（餒、饉，是表示饑餓的。）
5.B（結、履、印、綬，是表示穿戴的。）
6.B（“踐祚、膳”，是跟皇帝有關的。）
7.C（“第、館、邸、廡”，是表示房舍的。）
8.A（“闕、畿、京”，是跟京城有關的。）
9.D（“糴、糶”是與糧食有關的。）
10.A（“贍、饒”，是表示糧食豐收的。）
11.D?。ㄕn，督促勸說去做某事?！∠?，祖先，已經死去的，多指上一代或長輩。）
12.B（“秩”：官吏的傣祿?！∠汗糯脕碚髡?，聲討的文書。）
二、選擇題
1.C（檄：古代用來征召、聲討的文書上。）
2.A（掾：古代屬官的統(tǒng)稱。）
3.A（阪：山坡。）
4.D（遽：急速、就、恐懼。）
5.A（尤：罪過。）
6.C（典：主持。）
7.B（差：病愈。）
8.B（謝：道謙。）
第7課時：古代文化常識（7）——姓名、稱謂答案
1．C（“除”指任命、授予官職。）
2.C（踐政、踐蒞：當政在任之意。踐事：供職、充役之意。踐襲：蹈襲，沿用之意。）
3.A（“總角”指未成年的人把頭發(fā)扎成髻，不分男女。常用來指少年時期）
4．B（“遷”指升遷，左遷指貶官）
5．D（是古代君主、諸侯、大臣、后妃等人，比如本文傳主胡世寧就是大臣）。
6．D（一般文人學士或隱士的謚號，則由其親友、門生或故吏所加，稱為私謚，與朝廷頒賜的不同。）
7．古代兄弟之間用“伯仲叔季”表示排行?！?span>伯”表示最大，“季”表示最小。
8．我國古代對人的稱謂有一些特殊的標志，如“從”表示堂房親屬關系，“先”表示已去世。
9．“卑己尊人”是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人在稱別人的父親時，敬詞有令父、令尊等；稱自己的母親時，謙詞有家母、_家慈_等。
End
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