在佛法當(dāng)中有一個(gè)“統(tǒng)領(lǐng)”意識(shí)思想活動(dòng)和“眼耳鼻舌身”等各種感受的“領(lǐng)導(dǎo)”，它叫“第六意識(shí)”。 在道門有一個(gè)在“形”層面掌管思維的絕對(duì)領(lǐng)袖，它叫“識(shí)神”。 兩者很像，佛家把第六意識(shí)作為修行路上的最大障礙之一，道家把識(shí)神作為修真路上的“頭號(hào)敵人”。 因?yàn)榈诹庾R(shí)會(huì)把很多修佛的人一直困在與它“狼狽為奸”的六根和六塵當(dāng)中、或者它自己制造出來的境界當(dāng)中。
這個(gè)現(xiàn)象在很多學(xué)佛人的身上都有，明明是被第六意識(shí)玩兒的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，還硬是覺得自己已經(jīng)開悟了。
道家也有這個(gè)情況，明明還是在識(shí)神的狀態(tài)里自娛自樂，還堅(jiān)信自己已經(jīng)結(jié)丹了。
其實(shí)道家說的結(jié)丹不光是命功（身體）的東西，還有“破識(shí)神”的東西，識(shí)神沒破是不可能結(jié)丹的。
前年我在診所就遇到一位這樣的患者：她來找我看胃病，我正準(zhǔn)備給她腹部扎針，她急忙捂著肚子跟我說：“高醫(yī)生，扎針會(huì)不會(huì)把結(jié)好的丹扎漏哦？”
你看人家這丹結(jié)的多安逸，結(jié)到肚子里，還用厚厚脂肪保護(hù)起來。
現(xiàn)在還真有不少人覺得結(jié)丹就是腹部圓坨坨的充滿氣，這是典型的在砸丹道的招牌了。
真正的結(jié)丹一定要先解決“識(shí)神占位”的問題，這個(gè)在道門經(jīng)典“修真圖”上標(biāo)的很清楚了，上面說“意不動(dòng)，神自靈；心不動(dòng)，炁自固”。這里說的意和心就是指識(shí)神，這里說的“不動(dòng)”就是要“識(shí)神退位”。
這里需要說明的是，“識(shí)神退位”和佛家講的“無想定”不是同一個(gè)東西，因?yàn)樽R(shí)神一退，元神馬上就來了，元神就到“虛”的境界了。
而佛家的“無想定”和道家“虛”完全不是一個(gè)境界，如果非要對(duì)照，道家那個(gè)“合道”之前的“還虛”境界類似佛家的“空性”。
其實(shí)“無想定”在大乘佛教里面屬于“外道”，它是讓前六識(shí)都停下來，是二十四不相應(yīng)行法之一，但是這不究竟，因?yàn)榫透覀兯酥蟛蛔鰤?mèng)的那個(gè)狀態(tài)一樣，啥都不想了，也不做夢(mèng)。
但是這個(gè)時(shí)候我們又沒死，肯定還是有東西存在，佛法說這個(gè)時(shí)候第七識(shí)和第八識(shí)還在，所以維識(shí)派的宗師天親菩薩在《百法明門論直解》當(dāng)中說：“無想定者，外道厭惡想心，作意求滅，功用淳熟，令前六識(shí)心及心所一切不行，惟第七識(shí)俱生我執(zhí)，與第八識(shí)仍在，不離根身，依此身心分位假立”。
既然佛家的第六意識(shí)和道門的識(shí)神“退位”之后的境界不一樣，那是不是它們就不是同一個(gè)境界了？
其實(shí)也不是，因?yàn)榈兰以谛拚娴倪^程中強(qiáng)調(diào)“形神具妙”、“性命雙修”，所以道門在修真過程中識(shí)神一退就直接到元神了，而部分佛家的修行者容易掉進(jìn)還有懼生我執(zhí)的第七識(shí)里面，所以很難直接跳到真正的“空性”。
但是也有直接“頓超直入，立證菩提”的，這個(gè)就類似道門的“識(shí)神退，元神出”。所以也可以說佛法當(dāng)中的第六意識(shí)和道門的識(shí)神其實(shí)就是同一個(gè)東西。
（全文完）
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