唐樂府里，有個(gè)叫《涼州詞》的樂府，多寫西北邊塞風(fēng)光和戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，最出名的有兩首。
一首是王翰的：葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。
一首是王之渙的：黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
詩中的涼州，在唐朝時(shí)，是和長(zhǎng)安、揚(yáng)州齊名的全國三大文化中心，在中國文化史上，涼州，具有獨(dú)特的歷史地位。
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大禹治水，在今天的蘭州九州臺(tái)將天下分為九州——豫州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、梁州、雍州、冀州、兗州，其中雍州主要涵蓋西北境。
△ 天下九州
西周時(shí)期，這片土地被西戎占據(jù)；秦朝時(shí)，月氏在這里放牧；西漢呂后時(shí)期，匈奴王莫頓單于派遣右賢王前往河西走廊擊敗月氏，河西走廊成了匈奴領(lǐng)地。
到了漢武帝手上，張騫鑿空西域、霍去病封狼居胥，整個(gè)河西走廊納入到西漢管轄。雄才大略的漢武帝設(shè)置武威、張掖、酒泉、敦煌，是為“河西四郡”。
并將雍州改為涼州（《涼州府志備考》記載：漢武帝元朔三年，改雍州曰涼州，以其金行，土地寒涼故也），下轄隴西、金城、天水、武威、張掖、酒泉、敦煌、安定等九郡，覆蓋了今天甘肅的中西部。
△ 河西四郡
在1969年武威發(fā)現(xiàn)的雷臺(tái)漢墓中，出土了舉世聞名的稀世珍寶、中國旅游標(biāo)志“馬踏飛燕”，以及其他文物231件，據(jù)出土馬俑胸前銘文記載，雷臺(tái)漢墓是東漢“守張掖長(zhǎng)張君”之墓，約在公元186-219年之間。據(jù)此可以推斷，經(jīng)過西漢近兩百年的經(jīng)營(yíng)，到東漢時(shí)，這里已有富庶之兆了。
△ 河雷臺(tái)漢墓出土的銅奔馬儀仗隊(duì)
雍州改涼，進(jìn)入中原版圖，這是涼州的發(fā)端。
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在中國歷史上最為混亂、連年混戰(zhàn)的東晉十六國時(shí)期，河西走廊因遠(yuǎn)離中原戰(zhàn)爭(zhēng)，成了士大夫階層逃難南下、東去之后的第三條移民路徑，中原文化人士的填充，讓文化在這片土地蓬勃發(fā)展，并成就了獨(dú)特的“五涼文化”。
西晉末年，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，東晉政府只能南下偏安一隅，被西晉封為涼州刺史的張軌及其后來者自封為王，在從公元320~421的一百年里，先后建立了前涼、后涼、南涼、北涼、西涼，主要活動(dòng)在河西走廊和青海河湟谷地等處，這五個(gè)地方割據(jù)政權(quán)中，除了西涼外，其他四個(gè)政權(quán)，都曾把涼州定為都城。
△ 五涼
“秦川中，血沒腕，唯有涼州倚柱觀?！痹谶@段時(shí)間里，涼州治所武威成了當(dāng)時(shí)中國最繁華的大城市，人口最高峰時(shí)期達(dá)到40萬。那個(gè)時(shí)候全國沒有幾個(gè)城市人口超過40萬的，北魏遷都洛陽的時(shí)候，人口才60萬左右，全國人口只有3000萬左右。
五涼的學(xué)術(shù)文化傳承綿綿不絕。在儒學(xué)上，有郭荷傳郭瑀，郭瑀傳劉昞，尤其是劉昞寫了大量的著作，經(jīng)歷五涼各朝，死于北魏前期，北魏孝文帝稱“德冠前世，蔚為儒宗”。河西走廊涌現(xiàn)出了一大批學(xué)者，著書立說，教書育人。
△ 大儒郭瑀
佛教文化也達(dá)到了一個(gè)空前興盛的階段，《高僧傳》里邊涼州當(dāng)時(shí)占了一半。不僅有鳩摩羅什這樣的高僧弘揚(yáng)佛法翻譯佛經(jīng)，而且在曇曜的主持下修建了集佛教與藝術(shù)一體的武威天梯山石窟，成為絲綢之路上石窟的標(biāo)志和樣本。
后來，鮮卑族的北魏王朝拓跋氏，他們?cè)谡碱I(lǐng)涼州以后所做的第一件事情就把涼州的精英進(jìn)行遷徙，我們不要小看武威不要小看涼州，這些藝術(shù)巨匠，為大同云岡石窟、洛陽龍門石窟的開鑿，提供樣本和工匠，這種造像藝術(shù)被稱為“涼州模式”，現(xiàn)在大同云岡石窟的門口還矗立著曇曜的雕塑。
△ 鳩摩羅什
△ 曇曜
△ 天梯山石窟
當(dāng)時(shí)的涼州，是中原戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)下結(jié)出的一朵奇葩。
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到了隋唐時(shí)期，河西進(jìn)入了又一個(gè)歷史階段。
隋朝煬帝繼位后，為了拓通絲綢之路，經(jīng)營(yíng)西域商貿(mào)“互市”，保證長(zhǎng)治久安，決定西巡，隋大業(yè)五年，隋煬帝過涼州，臨張掖，登山丹焉支山，參禪天地，謁見西域二十七國使臣，舉行了盛大的“萬國博覽會(huì)”。
△ 隋煬帝舉辦的萬國博覽會(huì)
唐朝貞觀三年（629年），玄奘西行求法，途經(jīng)涼州，停留了一個(gè)多月，在《大唐西域記》里，玄奘描述涼州為河西都會(huì)，襟帶西蕃，蔥右諸國，商侶往來，無有停絕。當(dāng)時(shí)中原鬧災(zāi)，涼州的富足顯得一枝獨(dú)秀。
《讀史方輿紀(jì)要》曾這樣描述它的繁榮：唐之盛時(shí)，河西、隴右三十三州，涼州最大，土沃物繁、人富其地。
唐時(shí)的武威，文化、經(jīng)濟(jì)的繁榮，僅次于長(zhǎng)安和洛陽，成為第三城，睥睨河西，風(fēng)頭無兩。
△ 玄奘西行停留涼州
文化的根脈具有廣闊的生命力和延伸性，在五涼文化的影響下，唐人將涼州視為學(xué)術(shù)和精神高地。以涼州為背景創(chuàng)作的邊塞詩詞數(shù)不勝數(shù)。
李益：腰懸錦帶佩吳鉤，走馬曾防玉塞秋。莫笑關(guān)西將家子，祗將詩思入涼州。
岑參：彎彎月初掛城頭，城頭月初照涼州，涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶。
張籍：鳳林關(guān)里水東流，白草黃榆六十秋。邊將皆承主恩澤，無人解道取涼州。
王維：涼州城外少行人，百尺峰頭望虜塵。健人擊鼓吹羌笛，共賽城樂越騎神。
元稹：吾聞昔日西涼州，人煙撲地桑柘稠。蒲萄酒熟恣行樂，紅艷青旗朱粉樓。
杜牧：牧羊驅(qū)馬雖戎服，白發(fā)丹心盡漢臣。唯有涼州歌舞曲，流傳天下樂閑人。
白居易：涼州陷來四十年，河隴侵將七千里。平時(shí)安西萬里疆，今日邊防在風(fēng)翔。
從詩詞中可以看出，安史之亂作為一個(gè)分水嶺，整個(gè)涼州乃至河西也遭到了戰(zhàn)亂破壞，安史之亂后，涼州的歷史地位和長(zhǎng)安一起，逐漸下降。
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涼州地位的衰落，是從成吉思汗的鐵騎踏入武威開始的。
公元13世紀(jì)中期，元太宗窩闊臺(tái)執(zhí)政期間，派闊端駐守涼州，有意進(jìn)攻西藏，后來派大將達(dá)爾汗臺(tái)吉帶兵出征，藏族各首領(lǐng)知道蒙古大軍的鐵騎威力，于是推舉薩迦班智達(dá)和闊端在涼州舉行了具有深遠(yuǎn)歷史影響的會(huì)談，被稱為“涼州會(huì)談”。涼州會(huì)談奠定了西藏并入中國版圖的基礎(chǔ)，并深刻影響了此后中國的政治格局和文化格局。
△ 薩迦班智達(dá)
明朝時(shí)期，武威繁榮逐漸一年不如一年；但所幸的是，這里還有這遺存下來的濃厚文化氣息，始建于明正統(tǒng)四年的武威文廟，由文昌宮、文廟、涼州府儒學(xué)院組成，號(hào)稱“隴右學(xué)宮之冠”，是涼州文人墨客祭祀孔子的圣地，也是目前西北地區(qū)建筑規(guī)模最大、保存最完整的孔廟，屬全國三大孔廟之一。
△ 武威文廟
到了清末至民國，武威逐漸蕭條，失去了往日的繁華。
及至后來，武威在黃沙的包圍當(dāng)中，成了西北一座再普通不過的城市了。
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陳寅恪先生曾經(jīng)說，涼州這個(gè)地方啊，當(dāng)中原大亂的時(shí)候，他居然把中原文化保存得很好，讓中原文化很好地進(jìn)入到隋唐文明。
余秋雨在“涼州文化論壇”上曾說，我們?cè)谘芯恐T子百家和唐朝的距離的時(shí)候，我們不能不想到一條非常重要的通道——河西走廊，我們不能不想到一條我們今天越來越重視的道路——絲綢之路，我們不能不想到這條走廊，這條道路中間的關(guān)鍵——涼州文化，這里是非常重要的，樞紐型的作用，涼州文化是中華文化的重要關(guān)鍵所在。
△ 涼州文化論壇
幾千年滄海更迭，如今的涼州早已是夜色岑寂，沒有了醉臥高歌，也沒有了揮斥方遒，只剩下各種文化雜糅的痕跡和古城樓斑駁的青磚綠瓦。
今天的涼州城繁華昌盛，人群熙熙攘攘，再也找不到張騫出使西域的古戰(zhàn)場(chǎng)，也看不到玄奘和尚走過的那一條硝煙滾滾，突闕泛濫，舉目望去皆是戈壁長(zhǎng)天的取經(jīng)之路，但是偶爾，你還是會(huì)從一些蛛絲馬跡中聽到歷史遺留下來的聲音，或許是在雷臺(tái)漢墓的那一列馬隊(duì)里，或許它存在于“鳩摩羅什大師圓寂，以火焚尸，薪滅形碎，唯舌不灰，以證其誓”的古老傳說里，又或許，它就在古城樓那一塊塊地磚的裂痕里。
△ 昔日涼州，今日武威
涼州，一個(gè)歷史悠久的地方，一個(gè)因古老而彌漫美麗，一個(gè)因熱情而充滿希望的地方。
這條路張騫走過，玄奘走過，法顯走過，班超與霍去病走過，還有操著蒙語，回語的人群也走過，各種語言混雜，駝鈴悠揚(yáng)，聲聲慢慢鋪就了這一條文化長(zhǎng)河。
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