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嘆息也有回聲

白樺

白樺（1930—2019），詩人、劇作家。原名陳佑華，河南信陽市平橋區(qū)中山鋪人。他在長篇小說、詩歌、劇本、散文、中短篇小說等各體裁上均有建樹，其中電影文學(xué)劇本《山間鈴響馬幫來》《曙光》《今夜星光燦爛》《孔雀公主》已拍攝成電影。2017年，中國電影文學(xué)學(xué)會在北京電影學(xué)院禮堂召開頒獎典禮，向白樺先生頒發(fā)第三屆中國電影編劇終身成就獎。

我從來都不想做一個勝利者，

只愿做一個愛和被愛的人；

我不是，也從不想成為誰的勁敵，

因?yàn)槲也痪鹑∈裁炊幌虢o予。

我竟然成為別人眼中的強(qiáng)者，

一個誤會！有海峽那么深！

我只不過總是和眾多的沉默者站在一起，

身不由己地哼幾句歌。

有時，還會吐出一聲長嘆，

沒想到，嘆息也有風(fēng)暴般的回聲！

可我按捺不住因痛苦而流瀉的呻吟，

因愛和被愛而如同山雀一般的歡唱；

痛苦莫過如此了，

必須用自己的手去掐斷自己的歌喉。

對于這首詩，對于“嘆息”，白樺先生是這么說的：“我承認(rèn)，嘆息是怯懦和無奈的流露，有修養(yǎng)和有城府的人，會把嘆息壓在聲帶以下，而我，嘆息成為了習(xí)慣。我哪里知道，嘆息還有回聲，而且往往都是風(fēng)暴一般的回聲！”

白樺先生說過，這是他的自白。既為自白，那就是最為真實(shí)的心跡坦露了：簡單、低調(diào)、隱忍、堅(jiān)韌、痛苦。一個從小時候開始便讓嘆息成為了習(xí)慣的人，在他人眼里的確是“怯懦和無奈”的弱者形象，而詩人之所以能讓嘆息自然流露，而不掩飾，正在于其真實(shí)，真實(shí)的力量鑄就了詩人內(nèi)心的強(qiáng)大。這個強(qiáng)大，是內(nèi)心的對壘，自己與自己的對壘，而不是外人看到的“勝利者”和“強(qiáng)者”。

“我從來都不想做一個勝利者，/ 只愿做一個愛和被愛的人”，對于一個人的一生來說，無所謂勝利和失敗，重要的是活得是否真實(shí)，內(nèi)心是否有愛，“做一個愛和被愛的人”的平凡，其實(shí)就是在堅(jiān)守一份真實(shí)的愛。

能堅(jiān)守內(nèi)心真實(shí)的愛的人，肯定不會到處樹敵，“我不是，也不想成為誰的勁敵，/ 因?yàn)槲也痪鹑∈裁炊幌虢o予”。不要貌似強(qiáng)大的光環(huán)，而聽從內(nèi)心的呼喚；不“攫取”，“只想給予”——而坦蕩的處世和無私的為人，其實(shí)正在釀就強(qiáng)者所需的強(qiáng)大力量，低調(diào)甚至消極外表無法掩蓋的無形力量，讓其成為別人眼中的強(qiáng)者。

對此，詩人說：“一個誤會！有海峽那么深！”我對這個誤會的理解是，一方面，其實(shí)詩人一生根本無意介入爭端，也不屑由此搭起的表面堅(jiān)固和外在強(qiáng)勁，這么一來，一個與世無爭的人成為別人眼中的強(qiáng)者，那必定是誤會了，而且是海峽那么深的誤會；另一方面，我倒認(rèn)為不能說誤會，正是在內(nèi)心的堅(jiān)守中積蓄的不可估量的能量，不事張揚(yáng)，卻不怒而威，讓他人心虛。

這是一個真正的強(qiáng)者，盡管他的表現(xiàn)形式很弱：總是沉默和嘆息。

而“嘆息也有風(fēng)暴般的回聲！”。這“回聲”，我愿意理解為是他人的膽寒，它其實(shí)在反襯著“怯懦”的嘆息者的強(qiáng)大力量。

想嘆息就嘆息，要呻吟就呻吟，該歡唱就歡唱，只要“愛與被愛”，即便“痛苦”，“必須用自己的手去掐斷自己的歌喉”的常人無法忍受的痛苦，詩人也在忍受，因?yàn)?，世事難料，命運(yùn)多舛，誰都不可能風(fēng)平浪靜一路坦途地走完一生，能否越過一個一個坎，考驗(yàn)的是“用自己的手去掐斷自己的歌喉”的勇氣，以及如此決絕所需的定力。若有，那么，就讓它像嘆息一樣，自然流露。當(dāng)然，真正的強(qiáng)者的嘆息也會有回聲，而且是風(fēng)暴般的回聲。

2019 年 1 月 16 日

街頭

宇向

宇向（1970— ），出生于山東濟(jì)南。著有詩集《宇向詩選》《向他們涌來》等。曾獲第十一屆柔剛詩歌獎”，《人民文學(xué)》“新世紀(jì)散文獎”，首屆“宇龍?jiān)姼瑾劇?，“劉麗安詩歌獎”，第十四屆華語文學(xué)傳媒大獎年度詩人獎。

順便談一談街頭，在路邊攤上

喝扎啤、剝毛豆

順便剝開緊緊跟隨我們的夏日

它會像多汁的果實(shí)，一夜間成熟

又腐爛。在夏季

順便剝開緊緊跟隨我們的往事

還有那些黑色的朗誦

簡單的愛

我們衣著簡單，用情簡單

簡單到遇見人

就愛了

順便去愛一個人

或另一個人，順便

把他們的悲傷帶到街頭

宇向說“順便”，我們就順便吧。這時，不管你在哪里，讓我們一起把這首詩給讀了吧。當(dāng)然，我們讀的是《街頭》，最好我們也在街頭，甚至在夏日的街頭，就現(xiàn)在。

在很多人看來，街頭是行色匆匆之所在，忙與不忙的人們都很少會停下來，去留意車水馬龍、魚龍混雜、藏污納垢的街頭，以及屬于街頭的熙攘和安靜。而詩人會，詩人會讓它逗留的每一處場景都“順便”入詩。

現(xiàn)在，我們順便讀詩，但要像宇向順便剝開“緊緊跟隨我們的夏日”和“往事”一樣，至少要順便剝開“緊緊跟隨我們的”手機(jī)和手機(jī)里的微信，從虛擬、幻覺、憤怒、搞笑和“雞湯”中回到街頭，回到簡單，回到真實(shí)。

對，回到街頭就是回到簡單，回到真實(shí)。

順便就是一種簡單，而簡單就是在抵達(dá)真實(shí)。當(dāng)我們已經(jīng)不能順便、不再簡單時，其實(shí)已經(jīng)活在不真實(shí)中了。比如在充斥誘惑而又速朽的夏日，我們蠢蠢欲動，慣于或高尚或卑劣地與“多汁的果實(shí)”般的魅惑周旋與糾纏，浮華的內(nèi)心根本停不下來，更遑論“在路邊攤上 / 喝扎啤，剝毛豆”了。

那么，是什么把我們弄復(fù)雜了，“夏季”“往事”“黑色的朗誦”“愛”？我們不要急于回答，甚至無須為此糾結(jié)，能靜下來時順便想想便罷，不然，我們就又復(fù)雜了。

宇向作為“語言的巫師”，其高超之處在于，她并不把詩歌以及所要表達(dá)的東西弄得云山霧罩，讓人一頭霧水，而是化深奧和復(fù)雜于簡單，在無招勝有招之中，把我們帶進(jìn)超越了“黑色”和“悲傷”的“街頭”般的灑脫與真實(shí)，然后恍然大悟，那咒語一樣盤旋頭頂?shù)摹昂谏睦收b”，其實(shí)是可以像剝毛豆一樣剝開的，我們需要的是“簡單的愛”“簡單到遇見人 / 就愛了”。

而詩人“順便”寫出的這首詩，卻不隨便。在詩中，“順便”是一種超然，即便是愛，也是擺脫了動輒要死要活、言必?？菔癄€的超然的愛。我們可以順便把這首詩讀了，但最好不要讀得隨便。

2016 年 6 月 29 日

石頭頌

劉年

劉年（1974— ），本名劉代福，湘西永順人。著有詩集《為何生命蒼涼如水》《行吟者》，散文集《獨(dú)坐菩薩巖》等。曾獲人民文學(xué)年度詩歌獎、華文青年詩歌獎、紅高粱詩歌獎、《芳草》雜志雙年十佳詩人獎。

在石崖下避雨，因?yàn)閷?shí)在找不到屋檐

在石崖下睡著了，因?yàn)橄嘈攀^

不會為難一個相信石頭的人

我身負(fù)巨石，要不然背不會這么駝

我胸懷巨石，要不然口氣不會這么硬

石頭是慈悲的，要不然

人們不會找它做菩薩

要不然，那次破的，不會是落石

而是兩尺之外，那顆剛換了新發(fā)型的頭顱

2018年12月16日，劉年攜音樂人董明安在順德做了“一個人的天涯”詩歌音樂分享。下午3點(diǎn)的活動，劉年兩點(diǎn)半才到，由一幫師兄弟從高明護(hù)送過來。我第一次見到了這位行吟詩人：果然長相平平，衣著樸素，保持著苦行僧般的匆忙，黝黑的皮膚就像落滿天涯的塵土。

在劉年開講之前，作為主持人，我對他的詩歌做了解讀。一開始，我朗誦了他的《寫給兒子劉云帆》一詩。我之所以覺得進(jìn)入劉年的詩歌要從這首詩開始，是因?yàn)?，詩歌是簡單的，就像劉年一樣，是簡單的。這首直白的詩歌用完完全全的口語來表達(dá)，能直接而有力地讓我們感受到詩人真實(shí)的心境、超脫的心性以及痛徹心扉的悲憫情懷。

縱觀劉年的詩歌，悲憫情懷以及敬畏自然、感恩大地的赤子之心，始終彌漫在其平實(shí)而灼熱的詩句里。這是一個心懷慈悲、感恩大地的行吟詩人。一個醉心于獨(dú)步天涯的俠客、騎士，甚至是苦行僧，貫穿其行吟過程和用靈魂吟唱的詩歌的，是悲憫與感恩。

《石頭頌》足見一斑。

“在石崖下避雨，因?yàn)閷?shí)在找不到屋檐”。我愿意相信，這是劉年獨(dú)自行走時的經(jīng)歷。我們知道，在石崖下避雨是危險的，隨時都有滾石落下的可能。但這應(yīng)該是最好的選擇了，在荒漠行走，天空是唯一的屋檐。

“在石崖下睡著了，因?yàn)橄嘈攀^ / 不會為難一個相信石頭的人”。在這么一個危險的角落都能睡著，全因?yàn)橄嘈?，相信石頭。在人與人之間，“相信”已經(jīng)變得奢侈的時候，人與大自然之間，“相信”卻亙古存在，這是一種天人合一的虔誠感應(yīng)，就像他的《念青唐古拉山》中所說的：“走近一些，念青唐古拉山會站起來”，“你喊，她會答應(yīng)”，“喊得足夠大，足夠久，足夠真，她會發(fā)生雪崩”，以及在《在這里，鷹，依然掌管著天空》中所坦白的“不怕死在山里 / 祁連山，多么巍峨的一座墳”。

“我身負(fù)巨石，要不然背不會這么駝 / 我胸懷巨石，要不然口氣不會這么硬”。

胸懷像巨石一樣闊大、堅(jiān)定、堅(jiān)硬而沉重，行吟詩人的行走，肯定是想證明什么。那么證明什么？物質(zhì)上的好轉(zhuǎn)，甚至滋潤、光鮮？顯然不是。一路歷經(jīng)磨難的詩人，即使現(xiàn)在順了一點(diǎn)，他想要的，也只是繼續(xù)行走，繼續(xù)尋找，繼續(xù)證明，證明自己，證明詩歌，證明他在《感謝辭》中所說的“生命、愛和希望”。

詩人之所以能口氣堅(jiān)硬地一路涉險，因?yàn)橄嘈?，更因?yàn)榇缺！笆^是慈悲的，要不然 / 人們不會找它做菩薩”，以慈悲面對世間萬物，世間萬物也是慈悲的，包括冥頑的石頭。

緊接著，也就是最后，詩人說：“要不然，那次破的，不會是落石 / 而是兩尺之外，那顆剛換了新發(fā)型的頭顱”。在石崖，落石是必然的，而這個慈悲的石頭，即便朝著打盹的行者而去，也不砸向這個對危險一無所知的腦袋，倒把自己的頭顱摔破。由內(nèi)心的慈悲，到堅(jiān)硬、冰冷的石頭的慈悲，連接兩者的，是敬畏與感恩。

一次有驚無險的經(jīng)歷，升華成了慈悲的因果，這就是天人合一的虔誠與感恩。

2018 年 12 月 22 日

約等于藍(lán)

羽微微

羽微微（1977— ），本名余春紅，廣東茂名人。著有詩集《約等于藍(lán)》等。曾獲人民文學(xué)獎、《詩選刊》先鋒詩人獎。

不可能一開始，就是藍(lán)

要若無其事地泡泡茶，想想別的

打幾個電話，或者把屋子里的書收拾好

如果外面不是陰天，就站在陽光下

假裝是一株薔薇，正在微笑

你知道，美好的事物都是慢慢開始的

不可能一開始，就是藍(lán)

生活和內(nèi)心有著直接的關(guān)系。內(nèi)心強(qiáng)大而沉靜者，猶如大海，再大的風(fēng)浪都無法掀翻其博大的平靜；內(nèi)心脆弱而浮躁之流，每天都在弄出不安分的聲響，而功利驅(qū)使下的，往往是聒噪的虛空。

生活中有太多的齷齪和猥瑣，無奈和無望，可生活本身，或者說人們想要的生活，其本質(zhì)是美好的，我們都應(yīng)該抵達(dá)美好的本質(zhì)，與美好事物相伴。

可這是一種愿望，不是誰都能實(shí)現(xiàn)的。這取決于內(nèi)心，通俗地說就是心態(tài)。要做到內(nèi)心沉穩(wěn)，就得把生活看簡單了，而這就要先把自己弄簡單了。

抵達(dá)美好事物的愿望，也不是一下子就能實(shí)現(xiàn)的，就像羽微微的這首《約等于藍(lán)》的詩中所說的：“不可能一開始，就是藍(lán)”。

那怎么辦？很簡單，要讓內(nèi)心闊大，讓內(nèi)心遼闊得能裝下千山萬壑，容納江湖河海。這是一種心境，不是誰都能達(dá)到。倘若我們洞明了世事，拆解了糾葛，平和、平靜、悠遠(yuǎn)的心境其實(shí)時時與我們相伴，并非要有多么遠(yuǎn)大的抱負(fù)，以及實(shí)現(xiàn)抱負(fù)所需的驚天動地，它只需要你遇事“若無其事”，在若無其事中抵達(dá)美好：“泡泡茶”“想想別的”“打幾個電話”，收拾收拾書，在陽光下微笑……僅此而已。

而這往往被人們忽略的瑣碎的生活細(xì)節(jié)，其本身即是美好。因?yàn)?，一方面，“美好的事物都是慢慢開始的”，急功近利、刻意為之、喧囂聒噪都無濟(jì)于事；另一方面，在若無其事中慢下來，就是抵達(dá)簡單，透明透亮的簡單就是美好的。擁有簡單是美好的，享受簡單是美好的。美好的事物不是一個高不可攀需仰視才見的巨大光環(huán)，而是散落于日常生活細(xì)節(jié)中的一切瑣碎，當(dāng)我們把瑣碎的事做純粹了，瑣碎也就是美好的了。

《約等于藍(lán)》這首讓人過目不忘的詩本身就是簡單而美好的，這信手拈來的詩句沉靜而率性，在不經(jīng)意間，就若無其事地把人們稱為大道理的人生哲學(xué)說透了——在若無其事中抵達(dá)美好。

當(dāng)然，這美好也是相對的，詩名為“約等于藍(lán)”，是十分聰明的一個伏筆：即便我們心態(tài)和心境達(dá)到平和、遼遠(yuǎn)而強(qiáng)大，可美好的事物——“藍(lán)”，不可能是純藍(lán)，它只能約等于藍(lán)。也就是說，前方的一切美好，我們只能盡量接近，最大可能地?zé)o限接近。唯有這么認(rèn)識，我們追求美好事物時，才能做到波瀾不驚、坦蕩純粹，而這，正是真正意義上的美好。

2016 年 9 月 15 日

▲上文選自朱佳發(fā)《在若無其事中抵達(dá)美好》

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