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憲問篇第十四

14 . 37 子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言?！弊釉唬骸白髡咂呷艘??！?/strong>

※譯文※：

辟：出離。（即不再執(zhí)著于以往執(zhí)著的事物，當(dāng)你不再執(zhí)著后，它就失去了指揮擺布你的能力，你也就獲得了“大自在”。）

※夫子說，古來賢之大者，唯能出世以全其德（泰伯、仲萵，伯夷、叔齊）；次者，雖曰入世，居于人群卻能藏德以自養(yǎng)；再次，能卻于物欲內(nèi)養(yǎng)德性；最次，乃能三緘其口不失所養(yǎng)。夫子說，能以賢之大者為稱者，有伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連七人也。

——《列子· 天瑞》：“子列子居鄭圃，四十年人無識(shí)者。國君卿大夫視之，猶眾庶也?！薄朔蜃友壑兄?span style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; color: rgb(2, 98, 164); box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;">其次辟地”也。

——夫子所欲者，“君子儒”也；所不欲者，“小人儒”也。君子儒生，以天下為己任，忠君愛國，守正惡邪，務(wù)使?jié)杉爱?dāng)時(shí)，名留后世；小人儒生，踽踽守己，固執(zhí)不通，自成自了，無益于當(dāng)世。本段所謂“賢者辟世”，其所以辟者，非為一己之私，乃為天下之大義也；堪為君子儒。至于“其次辟地，其次辟色，其次辟言”，不過立身修德，自成自了之輩，雖亦稱賢者，然終于天下無益，故夫子不以“大”相稱。