“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，王公前脫帽露頂，爛醉后濡墨作書(shū)，張旭這種無(wú)拘無(wú)束、狂放不羈的藝術(shù)家形象，已然成了他的標(biāo)簽。
▲ 張旭草書(shū)《古詩(shī)四帖》局部
唐文宗時(shí)期，張旭的草書(shū)與李白的詩(shī)、裴旻的劍舞被官方認(rèn)證為“三絕”，自此，張旭以草圣之名蜚聲書(shū)壇。
但是，卻有一位書(shū)法史上舉足輕重的大人物，鄭重地去找他學(xué)習(xí)楷書(shū)。
他就是歷代學(xué)書(shū)者首選，“學(xué)書(shū)當(dāng)學(xué)顏”的顏真卿。
▲ 顏真卿《多寶塔碑》
▲ 顏真卿《郭虛己碑》
顏真卿考取進(jìn)士后就離家外出做官，因?yàn)橐恢笨嗑殨?shū)法，尤其對(duì)褚遂良的楷書(shū)下了很多功夫，他的書(shū)法在圈子內(nèi)已小有名氣，聽(tīng)說(shuō)張旭書(shū)法成就很高，就去向張旭請(qǐng)教筆法要訣。
第一次見(jiàn)面時(shí)，張旭哈哈大笑說(shuō)書(shū)法沒(méi)啥秘訣，無(wú)非是多寫，你的字寫得夠好了，繼續(xù)堅(jiān)持下去就行。
好吧！顏真卿回去就開(kāi)始用心研究張旭的楷書(shū)，幾年下來(lái)仍覺(jué)得差點(diǎn)兒意思。
后來(lái)被罷職時(shí)，他得知張旭正在洛陽(yáng)裴儆府逗留，于是又特意趕到洛陽(yáng)，再次向張旭求教。
張旭終于被顏真卿的執(zhí)著打動(dòng)，告訴他用筆的妙訣在于“如錐畫(huà)沙，如印印泥”。點(diǎn)畫(huà)沉著，下筆有力，力透紙背，才算功夫到家。
后來(lái)，顏真卿總結(jié)整理出《述張長(zhǎng)史筆法十二意》，以問(wèn)答的形式，將張旭對(duì)古今書(shū)法異同的分析、對(duì)鐘繇筆意的逐條論證詳細(xì)闡釋出來(lái)。
▲ 顏真卿《述張長(zhǎng)史筆法十二意》局部
張旭的書(shū)法，得之于“二王”而又能獨(dú)創(chuàng)心意，另一方面又效法張芝草書(shū)之藝，創(chuàng)造出變幻莫測(cè)、驚世駭俗的狂草，以至于掩蓋了他的楷書(shū)水平。
張旭的楷書(shū)，目前流傳的有《郎官石柱記》和《嚴(yán)仁墓志》，《郎官石柱記》為王世貞舊藏“宋拓孤本”，字體端莊嚴(yán)謹(jǐn)，不失規(guī)矩，展現(xiàn)出楷書(shū)的精妙。
▲ 張旭楷書(shū)《郎官石柱記序》
▲ 張旭楷書(shū)《郎官石柱記序》
▲ 張旭楷書(shū)《郎官石柱記序》
▲ 張旭楷書(shū)《郎官石柱記序》
▲ 張旭楷書(shū)《郎官石柱記序》
▲ 張旭楷書(shū)《郎官石柱記序》
▲ 張旭楷書(shū)《郎官石柱記序》
▲ 張旭楷書(shū)《郎官石柱記序》
▲ 張旭楷書(shū)《郎官石柱記序》
▲ 張旭楷書(shū)《郎官石柱記序》
▲ 張旭楷書(shū)《郎官石柱記序》
▲ 張旭楷書(shū)《郎官石柱記序》
▲ 張旭楷書(shū)《郎官石柱記序》
▲ 張旭楷書(shū)《郎官石柱記序》
《嚴(yán)仁墓志》的墓主嚴(yán)仁與張旭是同鄉(xiāng)，死于公元742年，墓志由張萬(wàn)項(xiàng)撰文，張旭書(shū)丹。
《嚴(yán)仁墓志》的書(shū)寫時(shí)間比《郎官石柱記》晚一年，該志書(shū)法運(yùn)筆雄健，結(jié)體寬博，筆畫(huà)起始線條尖細(xì)，鋒芒畢露，保存了張旭楷書(shū)的原始風(fēng)貌。
▲ 張旭楷書(shū)《嚴(yán)仁墓志》
▲ 張旭楷書(shū)《嚴(yán)仁墓志》
▲ 張旭楷書(shū)《嚴(yán)仁墓志》
▲ 張旭楷書(shū)《嚴(yán)仁墓志》
▲ 張旭楷書(shū)《嚴(yán)仁墓志》
▲ 張旭楷書(shū)《嚴(yán)仁墓志》
▲ 張旭楷書(shū)《嚴(yán)仁墓志》
▲ 張旭楷書(shū)《嚴(yán)仁墓志》
但張旭最為后世所銘記的，還是他的狂草。
如果說(shuō)張芝的草書(shū)“精熟神妙”，二王的書(shū)法“韻媚婉轉(zhuǎn)”，那么，到了大唐，張旭則將草書(shū)發(fā)揮到“逸軌神澄”的境界。
▲ 張旭草書(shū)《李清蓮序草書(shū)》局部
韓愈曾在《送高閑上人序》中評(píng)價(jià)張旭的草書(shū)“天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)?！币桓輹?shū)的線條可以把天地萬(wàn)物之變?nèi)扛爬ㄟM(jìn)去，說(shuō)明張旭的草書(shū)很了不起。
能從簡(jiǎn)單的線條里面發(fā)現(xiàn)天地事物之變和一個(gè)人的喜怒哀樂(lè)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的文人對(duì)書(shū)法藝術(shù)有很深入的認(rèn)識(shí)。
狂草之狂，“狂”在才情，而不是亂寫。
看似狂亂卻狂而有理，一板一眼，端正嚴(yán)謹(jǐn)，容不得半點(diǎn)草率馬虎。
黃庭堅(jiān)說(shuō)：“張公姿性顛逸，其書(shū)字字入法度中?！?/p>
張旭草書(shū)的狂逸，是以精微深邃的楷法造詣為基礎(chǔ)的灑脫超越。
蘇軾在書(shū)論中談到張旭的草書(shū)時(shí)說(shuō)：
“真生行，行生草。真如立，行如行，草如走，未有未能行立而能走者也。”
而孫過(guò)庭則說(shuō)：“草不兼真，殆于專謹(jǐn)；真不通草，殊非翰札”。
真草一起學(xué)，是歷代書(shū)家一致奉行的學(xué)書(shū)準(zhǔn)則。
正因?yàn)橛袠O為深厚的楷書(shū)功底，寫出來(lái)的狂草才能極具章法，無(wú)可挑剔。
楷書(shū)與草書(shū)，一個(gè)極端嚴(yán)正，一個(gè)極端隨意，規(guī)則與自由，應(yīng)用與藝術(shù)，就這樣在一個(gè)有張旭的盛唐得到了完美的互動(dòng)。
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