讓“詩詞儲備”回歸一種教養(yǎng)

“熟讀成誦”的意義正在經(jīng)受著前所未有的挑戰(zhàn)，畢竟電腦硬盤和搜索引擎比一個(gè)讀書人的記憶力要強(qiáng)大得多?？稍绞沁@樣，古詩文背誦這一培養(yǎng)讀書人的傳統(tǒng)辦法越彰顯其價(jià)值。

因?yàn)椤吨袊娫~大會》與《朗讀者》這類文化類節(jié)目的興起，讓人們逐漸渴望“腹有詩書氣自華”的人生。最近，16歲的少女武亦姝在學(xué)校開學(xué)典禮上發(fā)言，每段都以帶有春天意向的古詩句起筆，仿佛再現(xiàn)了一場繽紛灑落的“飛花令”，同時(shí)也再次引發(fā)人們對古典文化教育的關(guān)注。

僅就詩歌、詩詞而言，不論是在中西方任何一個(gè)偉大民族的文化中，都是整座信息庫中最為精純、最值得自豪的部分。已故俄裔美籍詩人布洛茨基曾用詩人的深度一語道破詩歌的“天機(jī)”。他說，“詩歌作為人類語言的最高形式，它并不僅僅是傳導(dǎo)人類體驗(yàn)之最簡潔、最濃縮的方式；它還可以為任何一種語言操作提供可能獲得的最高標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

如果此言適用于布洛茨基生活過的俄羅斯與美國，那對于擁有幾千年詩歌文明、曾制定了一種高度嚴(yán)苛詩歌形式的中國而言，則更可謂毫發(fā)不爽。與荷馬、但丁、拜倫和奧登相比，中國的屈原、曹操、李白、杜甫毫不遜色，而且在某種標(biāo)準(zhǔn)上，也許還更偉大。

可問題也接踵而來了：好像我們的基礎(chǔ)教育并未忽視這方面的內(nèi)容。教材連篇累牘地介紹《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢樂府、唐詩以及宋詞，高考大張旗鼓地考查古詩文默寫，以及早自習(xí)上的朗朗誦讀聲。而事實(shí)上，古詩文教育在高考的指揮棒下，早已淪為一種獲取高分的手段，變得功利化。其“賞析”的意義已經(jīng)喪失，成為公式化了的“寫作背景及中心思想歸納”。本來適用于古詩文鑒賞的一套有別于西方分析式的方法，如立意、意趣、氣韻、境界以及“只可意會不可言傳”的領(lǐng)悟等，在今人聽來都好似玄之又玄的夸誕之語。

讓人驚為天人的是：小小年紀(jì)的武亦姝用日積月累的詩詞儲備，成就了電視舞臺上的驚艷一幕，這是由“量”變到“質(zhì)”變的華麗蛻變，也就是黑格爾所謂的“理性的詭計(jì)”；除此之外，這一“質(zhì)”變必然體現(xiàn)于小武的投手投足、一言一笑之間，古詩文積累早已內(nèi)化為“寵辱不驚”“去留無意”的氣質(zhì)，用當(dāng)下時(shí)髦的說法——成了一種教養(yǎng)。

孔子說：“不學(xué)詩，無以言?！笨梢?，詩在孔門四科（文、行、忠、信）之文科中所占的分量。孔子之后，詩、書、禮、易、樂、春秋被人們并列為“六經(jīng)”，“試帖詩”一度成為唐代科舉取士的重要方法。中國傳統(tǒng)文人畫更是追求詩、書、畫、印的統(tǒng)一。即便是到了科舉制式微的民國，古詩文教育也并未失勢，大師如吳昌碩、章炳麟、梁啟超、王國維等，其童蒙教育仍離不開古詩文背誦?？梢哉f，這些大師能夠在藝術(shù)、文學(xué)和學(xué)術(shù)上取得非凡造詣，養(yǎng)成一種蘊(yùn)積而不立崖岸的品格，與深厚的古詩文沉淀密不可分。

今天，“熟讀成誦”的意義正在經(jīng)受著前所未有的挑戰(zhàn)，畢竟電腦硬盤和搜索引擎比一個(gè)讀書人的記憶力要強(qiáng)大得多?？稍绞沁@樣，古詩文背誦這一培養(yǎng)讀書人的傳統(tǒng)辦法越彰顯其價(jià)值。在這樣一個(gè)智能化與信息化大行其道的時(shí)代，人們正在被技術(shù)工具異化著，變得不再獨(dú)立、不再思考、不再去感受其美了。