中華吟誦宣傳片（簡(jiǎn)版），這真的才配得上書(shū)聲瑯瑯，天籟之音（12:08）：
一、吟誦是中國(guó)漢語(yǔ)古詩(shī)文的活態(tài)。在吟誦中，包含了很多語(yǔ)言本身所沒(méi)有的意義，這些意義也是附著詩(shī)文一起流傳的。古人的心態(tài)、情態(tài)、意境，只有吟誦的時(shí)候最接近，最能體會(huì)?，F(xiàn)在的古詩(shī)文只剩文字，意義已經(jīng)和古代有很多的不同，現(xiàn)代人無(wú)法體會(huì)了。不吟誦的古詩(shī)文，已經(jīng)不是古詩(shī)文的原貌。
二、吟誦是高效的學(xué)習(xí)方法，用這種方法，不僅記得牢，而且理解得深。吟誦里，已經(jīng)包含了句讀、格律、結(jié)構(gòu)、修辭等等一系列的知識(shí)，有機(jī)地結(jié)合，寓教于樂(lè)。吟誦尤其對(duì)于理解作品的思想感情非常有效。吟誦還是培養(yǎng)創(chuàng)造力和個(gè)性的重要方法。
三、吟誦是詩(shī)樂(lè)傳統(tǒng)的核心。古代的傳統(tǒng)是詩(shī)樂(lè)一家，即所謂詩(shī)樂(lè)傳統(tǒng)。在詩(shī)樂(lè)傳統(tǒng)中，最重要的就是吟誦傳統(tǒng)。因?yàn)椴皇撬械脑?shī)都是唱的，但是所有的詩(shī)文在吟誦這里，都是入樂(lè)的。因此，在古代，文人即詩(shī)人，詩(shī)人即音樂(lè)家。人人都會(huì)用自己的音樂(lè)抒發(fā)自己的感情?，F(xiàn)代西方文化把音樂(lè)變成了職業(yè)化的東西，大眾只能欣賞，不能創(chuàng)作。大家都只能唱?jiǎng)e人的歌。搶救和恢復(fù)吟誦傳統(tǒng)，也可以恢復(fù)中國(guó)古代的詩(shī)樂(lè)、吟唱的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓人人都敢張口唱，人人都敢唱自己的曲調(diào)。
四、吟誦是傳承中國(guó)文化精神的重要手段。吟誦里面，包含了中國(guó)文化精神的精髓，無(wú)處不滲透著中國(guó)文化對(duì)世界和人生的理解。吟誦的方法，以及經(jīng)過(guò)吟誦以后的詩(shī)文內(nèi)容，都把中國(guó)文化的精神本質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)學(xué)生起到了潛移默化的作用。
五、吟誦是培養(yǎng)道德情操的有效方法。吟誦的方法和內(nèi)容，都包含著中國(guó)傳統(tǒng)的文人品格，其正直、高尚、關(guān)注生命、投身社會(huì)，先天下而憂，后天下而樂(lè)的精神，都是今日青少年非常需要學(xué)習(xí)的。
六、吟誦也是健身手段。日本在這方面頗有發(fā)展，因此吟誦在日本也很興盛。
七、吟誦有極高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。它是語(yǔ)言、音樂(lè)、詩(shī)歌結(jié)合最緊密的地方，可以揭示語(yǔ)言-音樂(lè)-詩(shī)歌的關(guān)系，從而證明詩(shī)歌的意義究竟與語(yǔ)言的意義有什么樣的差異，為什么有差異，以及怎樣確定這個(gè)差異。如果對(duì)每首詩(shī)歌的意義的解釋都改變了，整個(gè)文學(xué)史、文學(xué)理論當(dāng)然會(huì)發(fā)生重大的變化。
吟誦與國(guó)學(xué)教育
一、一個(gè)民族的立身之本，在于語(yǔ)言、哲學(xué)、宗教。而目前中國(guó)的傳統(tǒng)文化教育，于哲學(xué)和宗教幾乎談不上，不做系統(tǒng)傳授，而系統(tǒng)傳授的，往往是藝術(shù)、技術(shù)之類，總而言之，是技能，不是思想精神。對(duì)待西方文化也是同樣，只教技能，不講思想精神。于是國(guó)人之無(wú)信仰、無(wú)理想、無(wú)幸福、無(wú)聊可知矣。只有一個(gè)漢語(yǔ)，還在代代相傳，是為中國(guó)人的凝聚力之根。但是破壞漢語(yǔ)的現(xiàn)象也是比比皆是。漢語(yǔ)語(yǔ)感的喪失，也是頗可擔(dān)心之事。古典詩(shī)詞文賦，而用西方現(xiàn)代的朗誦法讀之，是為一例。古詩(shī)有音韻之美，有平仄、長(zhǎng)短、高下、清濁、輕重、疾徐等等相間之妙;有平水一百零六韻各韻情緒之別;有唇、齒、舌、喉、鼻各聲母風(fēng)格之異;有平上去入各分陰陽(yáng)八調(diào)神態(tài)之分，種種美妙神韻，如今有誰(shuí)還講?只把文學(xué)當(dāng)文字看待，只解釋語(yǔ)詞的內(nèi)容，分析社會(huì)的背景，于形式之意，全然不顧。那還是文學(xué)嗎?試想為什么現(xiàn)代白話文很少有人背得過(guò)?如今信息爆炸，每天的白話文如塵埃滿世，但哪個(gè)能讓人記住?因?yàn)槲覀儗?duì)漢語(yǔ)的音韻之美、文學(xué)的形式之妙已經(jīng)不講究了。
二、國(guó)學(xué)教育需要從耳學(xué)回到目學(xué)。要讓學(xué)生背誦大量的經(jīng)典。如今六部委聯(lián)合下文在全國(guó)開(kāi)展的'中華經(jīng)典誦讀'活動(dòng)，就是非常好的嘗試。只是如今的篇目，還不夠系統(tǒng)，不能使思想精神完整傳承。背誦的最好方法，就是吟誦。吟誦便于記憶，這是公認(rèn)的經(jīng)驗(yàn)。吟誦也便于理解。傳統(tǒng)文化或者經(jīng)典詩(shī)文，如果除了解釋字義，還要分析主題、結(jié)構(gòu)、寫法、背景、意象、意境等等，會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間，而學(xué)生年紀(jì)幼小，多半不能記住，更難得理解。而古代老師，除了解釋字義以外，講解不多，而多半通過(guò)吟誦把自己的理解灌注其中，教給學(xué)生。學(xué)生會(huì)記住吟誦，其中如句讀、語(yǔ)氣、聲調(diào)、情緒等等，一起記下，等到年長(zhǎng)，自有豁然開(kāi)朗的一天。是以古人記的多，悟的也多?，F(xiàn)在講解太多，背誦太少，講的記不住，背的無(wú)神韻，自然竹籃打水。
三、吟誦只論其神態(tài)，中正平和，精氣內(nèi)斂，可蕩滌乖戾之氣，養(yǎng)成君子之風(fēng)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，最重要的是學(xué)習(xí)內(nèi)在的精神。形式和內(nèi)容不統(tǒng)一，精神自然難尋到。吟誦是為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的有效手段。
吟誦在海外
一、日本吟詩(shī)社眾多，社員據(jù)說(shuō)有百萬(wàn)至數(shù)百萬(wàn)。其吟誦的內(nèi)容有日詩(shī)有漢詩(shī)。漢詩(shī)吟誦有吟誦譜傳世。吟誦常有樂(lè)器伴奏，并可有伴舞、伴唱，表演性很強(qiáng)。上世紀(jì)經(jīng)常組團(tuán)來(lái)我國(guó)交流?，F(xiàn)在也有來(lái)訪問(wèn)的，但是少了。日本吟詩(shī)社存在人員老化問(wèn)題。
二、韓國(guó)、朝鮮(其實(shí)包括我國(guó)的朝鮮族)也有漢詩(shī)文吟誦傳統(tǒng)。高麗、李朝時(shí)盛極一時(shí)。但是傳承的情況遠(yuǎn)不如日本，有似于大陸，目前也已經(jīng)亟需搶救(但是韓國(guó)政府和學(xué)界尚沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題)。日韓兩國(guó)的漢詩(shī)文吟誦都以用本國(guó)語(yǔ)轉(zhuǎn)讀音為主。其節(jié)奏音律，與中國(guó)吟誦雖各自傳承千年，而仍有協(xié)和之處。由于其音多為中古借音，而音樂(lè)卻是重音語(yǔ)言的特點(diǎn)，所以很有研究?jī)r(jià)值。越南也有漢詩(shī)文吟誦，其具體情況尚不明。
三、臺(tái)灣吟誦之風(fēng)尚在。傳統(tǒng)吟誦分為河洛音、閩語(yǔ)、粵語(yǔ)等多個(gè)流派。有許多著名的吟詩(shī)社。很多大學(xué)有吟誦活動(dòng)或開(kāi)設(shè)此課程。同時(shí)由吟誦發(fā)展起來(lái)的唱詩(shī)形式更為普及，自幼兒園開(kāi)始就進(jìn)入教育體系。可以說(shuō)臺(tái)灣每個(gè)人都多少會(huì)點(diǎn)吟誦或唱詩(shī)，大學(xué)生水平更好，古典文化學(xué)者則更是諳熟此道。
四、馬來(lái)西亞等東南亞國(guó)家華人吟誦之風(fēng)尚在，多為閩語(yǔ)系統(tǒng)。
五、歐美國(guó)家華人吟誦傳統(tǒng)未絕，而且向當(dāng)?shù)貍鞑ァＳ幸恍┩鈬?guó)人學(xué)習(xí)吟誦。
六、中國(guó)的詩(shī)文是唱的，這是西方人早就普遍知道而且羨慕的事情，是西方人眼中中國(guó)文化的魅力之一。但是現(xiàn)在很多外國(guó)人來(lái)到大陸反而聽(tīng)不到吟誦的歌聲了。
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